論點摘編

1 學(xué)校教育史研究的設(shè)想

郭法奇在《學(xué)校教育史研究：關(guān)系、特點及設(shè)想》一文中指出，隨著我國教育改革的深入發(fā)展，教育史研究出現(xiàn)了一些新的特點。一些新的領(lǐng)域被開拓，一些新的問題得以研究，特別是在科舉史、大學(xué)史、教育實驗史等方面有了可喜的進(jìn)展。但也有一些問題值得注意，其中之一就是在教育改革中影響較大的有關(guān)普通學(xué)校的教育史的研究還顯得比較冷清。

研究學(xué)校教育史，首先要有一個廣闊的視野，建立起學(xué)校教育史的研究和解釋的新框架，打破單純就學(xué)校研究學(xué)校的局限，把學(xué)校及學(xué)校教育放在大的社會環(huán)境下進(jìn)行研究。把握一定歷史時期學(xué)校及學(xué)校教育在文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實影響下繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，把握學(xué)校及學(xué)校教育在社會力量和自身需求影響下適應(yīng)和參與社會變革的關(guān)系，把握學(xué)校及學(xué)校教育在形成和發(fā)展中自身形式與內(nèi)容的關(guān)系。

其次要通過縱向研究和橫向比較的有機(jī)結(jié)合，對學(xué)校教育有一個全面的認(rèn)識。

再次要有具體的研究內(nèi)容，可包含以下幾個方面：學(xué)校的形成、發(fā)展，學(xué)校的教育哲學(xué)，學(xué)校與其他相關(guān)因素的關(guān)系，學(xué)校制度。(《首都師范大學(xué)學(xué)報》2010年第5期)

2 激將法：載舟抑或覆舟

伍新春、賴丹鳳在《激將法：載舟抑或覆舟》一文中指出：“激將法”已經(jīng)成為中學(xué)教師教學(xué)中經(jīng)常使用的重要策略之一。所謂“激將法”指教師用諷刺、挖苦、貶低或質(zhì)疑等語言，從相反的角度刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生一種奮發(fā)進(jìn)取的“內(nèi)驅(qū)力”。激將法能產(chǎn)生正面效果，也能產(chǎn)生負(fù)面效果，關(guān)鍵在于它激發(fā)了學(xué)生何種情緒體驗，是羞愧、愧疚還是憤怒、敵對，以及情緒體驗是否能順利轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。在現(xiàn)實中，教師使用激將法存在普遍化、公開化和簡單化等特點。要想使激將法利大于弊，既發(fā)揮激勵作用，又不對學(xué)生的身心造成傷害，要注意以下四點：第一，激將前，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的情感接受程度，原則上，激將法避免用于自尊體系較脆弱的學(xué)生。第二，激將時，教師應(yīng)對學(xué)生的情緒變化保持警覺性，理想的狀態(tài)是讓學(xué)生在心理可承受的范圍內(nèi)，體驗到中等強(qiáng)度以上、能持續(xù)一段時間、能與正向行為改變相聯(lián)系的情緒波動。第三，激將后，教師應(yīng)積極應(yīng)對學(xué)生出現(xiàn)的不良情緒，可采用疏導(dǎo)、表揚(yáng)等方法，必要時可以自我批評和致歉。第四，教師應(yīng)該警惕人際因素對激將法的放大效應(yīng)，避免讓學(xué)生有當(dāng)眾出丑的感覺。(《教育科學(xué)研究》2010年第10期)

3 “課堂互動”研究：意蘊(yùn)與課題

鐘啟泉在《“課堂互動”研究：意蘊(yùn)與課題》一文中指出，“課堂互動”即調(diào)動參與課堂教學(xué)過程的各個主要因素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，形成彼此間良性的交互作用。這是一個整體性的動態(tài)生成的過程。“課堂互動”研究隱含了“兒童本位”的教學(xué)觀。唯有當(dāng)兒童自主地、能動地、創(chuàng)造性地展開思考的時候，才談得上建構(gòu)知識。所以，教師首先應(yīng)當(dāng)是“兒童專家”，要研究兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童。

“課堂互動”是課堂研究回避不了的論題。“課堂互動”研究的課題有：從單純知識點的目標(biāo)設(shè)定走向三維目標(biāo)鏈的設(shè)定，并在“課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)一學(xué)科教學(xué)目標(biāo)一單元教學(xué)目標(biāo)一課時教學(xué)目標(biāo)”的鏈索中加以把握；從單純預(yù)設(shè)式的教學(xué)設(shè)計走向動態(tài)生成式的教學(xué)設(shè)計；從單向傳輸走向集體思維學(xué)習(xí)(“集體思維”是指學(xué)生各自表明自己的見解，相互評說、修正和補(bǔ)充認(rèn)識，來掌握教學(xué)內(nèi)容的過程，它不是個人思維的單純算術(shù)的總和，也不是“自由討論”美名之下的胡扯)，在此要擺脫學(xué)生被客體化的兩種傾向——向?qū)W生單純地灌輸知識，或者追隨學(xué)生的自發(fā)性，喪失教師的主導(dǎo)作用。(《教育研究》2010年第10期)

4 《弟子規(guī)》的兒童人際交往品質(zhì)培養(yǎng)思想及其啟示

蔡志良、杜維超在《(弟子規(guī))的兒童人際交往品質(zhì)培養(yǎng)思想及其啟示》一文中指出，蒙學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》蘊(yùn)涵著豐富的儒家人際交往倫理思想，這些思想至今仍可作為兒童教育的重要內(nèi)容。人際交往的情感前提是仁者愛人，入孝出悌；人際交往的行為準(zhǔn)則是律己寬人，誠實信用；人際交往的價值追求是見賢思齊，唯賢唯德；人際交往的禮儀規(guī)范是溫良謙恭，謹(jǐn)言慎行。人際交往是兒童獲取知識的重要途徑、習(xí)得規(guī)范的主要手段、人格成長的基本要求，人際交往能力的培養(yǎng)對兒童的健康成長有著重要意義。《弟子規(guī)》的人際交往思想對當(dāng)代兒童人際交往品質(zhì)培養(yǎng)具有重要價值和啟示意義。(《河北師范大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2010年第10期)

5 語文教學(xué)與語言體驗

王尚文、王詩客在《語文教學(xué)與語言體驗》一文中指出，關(guān)于基礎(chǔ)教育語文課程基本目的、任務(wù)的表述，在1955年《小學(xué)語文教學(xué)大綱草案(初稿)》中是“小學(xué)語文科的基本任務(wù)是發(fā)展兒童語言——提高兒童理解語言和運(yùn)用語言的能力”，后來演變?yōu)椤芭囵B(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字的能力”，由過去將理解和運(yùn)用分成兩件事，到看成一個緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的過程，是一大進(jìn)步。

重視語言文字的“理解與運(yùn)用”是必要的，但是還不夠，還必須充分重視“語言體驗”，重視體驗“符釋(符號使用者對符號形體所傳達(dá)的關(guān)于符號對象的信息、意義)”與主題以及生活世界相聯(lián)系的情感內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)把“語言體驗”提高到與“理解與運(yùn)用”同樣重要的位置。語言體驗，是語言主體對語言本身情感或情緒色彩的感知、感受、感悟，“體驗”是“理解與運(yùn)用”的基礎(chǔ)。比起“理解”，“體驗”更能將詞語的意蘊(yùn)復(fù)原到我們的感覺層面上。從“體驗”語言的生命感開始，把握語言，融入語言，這正是語文教學(xué)的真諦。關(guān)于語文課程基本目的、任務(wù)的完整表述應(yīng)該是：培養(yǎng)學(xué)生自覺體驗、正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。(《課程’教材。教法》2010年第10期)

6 “有效教學(xué)”缺失問題及對策

屠錦紅在《十年語文“有效教學(xué)”缺失問題檢討》一文中指出，“有效教學(xué)”的缺失已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點問題。在課程理念上，語文教師對新課程理念的認(rèn)識嚴(yán)重缺乏，而新課程諸多理念缺乏必要的操作性闡釋；在教學(xué)設(shè)計上，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計不盡科學(xué)，教學(xué)內(nèi)容選擇狹隘混亂；在課程資源上，語文教材建設(shè)不夠理想，多以人文為話題進(jìn)行組元，對培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的語文能力缺乏有效指導(dǎo)，語文課外資源開發(fā)不夠；在語文教學(xué)方法上，方法的選擇隨意、盲目，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式名存實亡。

所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課改的培訓(xùn)工作，對課程標(biāo)準(zhǔn)提供切實有效的配套解讀；以學(xué)定教，讀寫聽說全面顧及，提升教學(xué)設(shè)計的有效性；改造語文教材，倡導(dǎo)校本課程開放，拓寬課程資源開發(fā)渠道；科學(xué)選擇教學(xué)方法，倡導(dǎo)對話教學(xué)理念，打造和諧的教學(xué)共同體。(《教育學(xué)術(shù)月刊》2010年第10期)