兩方刻銅墨盒與兩位清代帝師

燮臣先生大人清玩刻銅墨盒

清朝同治、光緒年間，北京陳寅生首創在銅墨盒方寸之內精雕細刻出詩、賦、畫、印后，深受文人墨客、達官貴人和文玩收藏者的追捧，京城各家南紙店、文房用具專營店出售的其精美刻銅墨盒十分搶手，而名貴端硯卻一落千丈。清末《天咫偶聞卷七》就有記載：京城墨盒盛行，端硯日賤，宋代舊坑，不逾十金，賈人亦絕不識，士夫案頭，墨盒之處，硯石寥寥。

2006年中秋節前夕，我清晨逛古玩周末地攤市場時，巧遇一位攤主以不菲價出售一個墨跡斑斑的行書刻銅墨盒。墨盒邊擺放一張皺皺巴巴的電腦打印稿：孫家鼐，字燮臣，咸豐九年進士，光緒四年，他與尚書翁同和授上讀，十六年授工部尚書兼順天府尹，三十四年二月，賞太子太傅。我接手細看此方橢園形刻銅墨盒(見圖1)，只見盒面工整鐫刻六行文字：燮臣先生大人清玩：綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要，詞茂道曠，尋者不究質源。星橋濮賢愷。43個字內涵深奧，書法極佳，刀功老到，用筆勁健，骨肉俱美，字字一絲不茍，剛健之中含有靈秀之氣，銅墨盒表面包漿呈顯古銅色并牢牢生根，百年墨跡已入銅三分。此時我心里已有五分把握，為慎重起見，我給攤主留下一句話：等片刻后我再來買。

我急忙回家上網查詢，得到證實并還獲悉：光緒二十四年，孫家鼐以吏部尚書和協辦大學士身分掌管學務。主管京師大學堂(今北京大學)，時方議變法，廢科舉，興學校，設報編書。晚年他積極主張興辦工業，與他人一起創辦河南廣益紗廠、上海阜豐面粉廠，并向啟新洋灰公司、北京自來水廠、灤州煤礦等處廠家投資，發展民族工業。這樣一位德高望重的咸豐九年狀元，光緒、宣統兩位皇帝的老師，清末參加戊成變法和洋務運動的名臣書房墨盒，真是可遇難求的瑰寶。那時，我只恨自己雙腳奔跑太慢，擔心這半個時辰內此盒已落他人囊中，平日去古玩市場需十分鐘的路程，我只用五分鐘就跑完，一眼瞧見燮臣墨盒還躺在地攤上，便彎腰左手抓盒，右手照價付款。生意成交后，攤主告訴我，今早多人看過此方墨盒，只因買價最多為五塊錢(行話，即500元)，與賣價相差甚遠，所以最后被你看中搞定。

前年10月初，我去萬里行，到京、津、滬、金陵，收獲頗豐，在上海豫園“藏寶樓”周六古玩早市上，見到了從遠處趕來的刻銅網友白衣侯和小刺猬。也許是交友有緣，在上海豫園“藏寶樓”巧遇這方“聽盡滿山鳥哀鳴”刻銅墨盒(見圖2)，彌足珍貴。

吳觀岱(1862－1929)名宗泰，又字念康，40歲改字觀岱，號觚廬、潔翁，晚號江南布衣，生于清同治元年(1862)，無錫人。從潘晝堂畫師學畫，后去北京，結識京華名家，悉心揣摩，技藝大進。由廉泉薦入清宮如意館當供奉，臨摹歷代名人手筆，并為光緒皇帝繪課本故事，聲譽鵲起。曾在北京大學講授畫學，回無錫后，求畫者紛至沓來，但他惜墨如金，不肯輕易下筆。得其畫者，視為珍寶。人多以“江南老畫師”稱之。錫城名畫家諸健秋、秦古柳均出自他的門下。他工花卉，兼擅山水、人物，又精研書法，傳世作品有《煙波罷釣圖》《松壑鳴泉圖》《寒梅冷月圖》《采蓮圖》等。宣統三年(1911)文明書局出版《吳觀岱南湖詩意畫冊》，并著有《觚廬畫草》行世。

“聽盡滿山鳥哀鳴”刻銅墨盒，是清末民初“江南老畫師”吳觀岱畫之，此盒系山水花鳥作品，只見蘭草下，一只大鳥站立在山石上。哀鳴山谷——“聽盡滿山鳥哀鳴”，其筆墨生動，蒼健渾樸，刀法道勁，圓潤純熟，獨具神韻，意境深遠，別有趣味。從環保上看“勸君莫打三春鳥”，要愛護大自然和鳥類；從歷史背景看，當年軍閥混戰，民不聊生!此方墨盒左下處有一印章“有不為齋藏墨”，經查證：林語堂大師把在臺北陽明山家中的書房，命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。林語堂大師才華橫溢，著作等身，一生寫了60多本書和上千篇文章。《京華煙云》和《風聲鶴唳》于20世紀未、21世紀初分別在海峽兩岸被改編成電視連續劇。林語堂的作品被翻譯成英文、日文、法文、德文、葡萄牙文、西班牙文等21種文字，幾乎囊括了世界上所有的主要語種，其讀者遍布全球各地，影響極為廣泛，在國際上享有文化使者的美譽。他為人類文化做出了杰出的貢獻，是一位世界級的文化名人。“有不為齋藏墨”印章和吳觀岱花鳥畫的刻銅墨盒令人遐想。

在當前全球金融危機中，我從多番經歷中感悟到：收藏刻銅古玩也是危中有“機”，需要不斷探索進取，不斷超越自己，當做到有眼力、有閑工、有緣分、有余錢、有價位、有膽量后，那令人賞心悅目，內涵文化、藝術的傳世藏品，在古玩市場露面時，你才會成為它的新主人。