書(shū)翰流韻

我的“明清狀元、翰林”書(shū)畫(huà)作品的專(zhuān)題收藏，引來(lái)不少朋友的興趣，也引來(lái)好奇者的問(wèn)詢(xún)。

說(shuō)句實(shí)在話(huà)，自從“收藏”觀念的萌生，直到“收藏”定位的確立，我竟在不知不覺(jué)之中，跨越了“而立”歲月，直逼“不惑”之年。人生究竟又能有幾個(gè)“十年”呀!

有人說(shuō)收藏是有錢(qián)人的專(zhuān)利。可我出生在“教書(shū)人家”，卻有“收藏”的奢望!是父親收藏的兩張條幅，成就了我“收藏”起步的原動(dòng)力。兩幅字，都出自著名書(shū)法家李百忍先生之手。其一是《魯迅先生<雨花臺(tái)邊埋斷戟>》；另一幅只書(shū)寫(xiě)“百折不撓，墨海游龍”八個(gè)字。百忍先生1951年就讀于南京華東軍政大學(xué)藝術(shù)系，1957年再入南京師范學(xué)院美術(shù)系深造，曾任安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。前一幅潑墨于“十年動(dòng)亂”，后一幅則揮灑在改革開(kāi)放的初期。

上個(gè)世紀(jì)80年代中期，著名書(shū)法家李百忍先生不遠(yuǎn)數(shù)百里專(zhuān)程來(lái)到徐州，向我父親“借”這兩幅字，然后帶著它們先后到寧、滬、杭及合肥、濟(jì)南、徐州等地舉辦“李百忍書(shū)法展”。

“借自己的作品展覽”，這事使我以好奇的心態(tài)，重新審慎地品讀那兩幅作品，才似乎懂得了“書(shū)，心畫(huà)也”的真諦。書(shū)法，作為記錄文字的工具，是屬于“形而下”的。而一旦那筆、那墨、那字，化為情感的載體——書(shū)法作品時(shí)，這書(shū)法便升華為“形而上”的精神享受、審美追求，甚至于具有某種特殊的文獻(xiàn)價(jià)值。父親的“收藏”，不只收藏著父輩同甘共苦、難以言說(shuō)的深情，竟還具有“市場(chǎng)價(jià)格”外更加重要的“文化價(jià)值”。這從百忍先生給家父的來(lái)信所說(shuō)“幾年來(lái)，我于書(shū)壇有此小小影響，實(shí)乃徐州之助力，而徐州之路，乃為我弟所鋪。每憶及此，能不銘于肺腑乎?”可見(jiàn)一斑。

“收藏，實(shí)際上是在收藏文化，傳承文化”，有了這點(diǎn)感悟，引來(lái)了我品讀書(shū)畫(huà)的興趣，也引來(lái)我讀點(diǎn)歷史、書(shū)畫(huà)史的愛(ài)好。上世紀(jì)80年代李百忍先生榮任安徽省書(shū)法協(xié)會(huì)主席之職，準(zhǔn)備從宿州遷往合肥的前夕，應(yīng)百忍先生之邀，我隨父母前往宿州為他送行。那次送行，我比較全面地了解了百忍先生的作品及其風(fēng)格，還有他在書(shū)界的影響。百忍先生赴任前，已先后兩次被邀參展過(guò)日本國(guó)的“明清、現(xiàn)代書(shū)展”、“日中書(shū)道藝術(shù)交流展覽”，且出版過(guò)作品集。

現(xiàn)代有句流行語(yǔ)：“機(jī)會(huì)，總是給有準(zhǔn)備的人。”這句話(huà)似乎正應(yīng)了“我的明清狀元、翰林書(shū)畫(huà)”專(zhuān)題收藏。

常言道，天下事無(wú)獨(dú)有偶。就在送別百忍先生不久，我因公出差到淮安，無(wú)意中居然得到一小捆“舊紙卷”。在這些又黃又舊不起眼的紙張、冊(cè)頁(yè)中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了王溥、金蓉、張鏞、蔣熊昌、董埏深及曾廷檀等百余名進(jìn)士的墨跡!這次巧遇，促使我決定集中精力進(jìn)行“明清翰林及近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)專(zhuān)題收藏”。

收藏，如同做任何事一樣，一步行動(dòng)勝過(guò)千萬(wàn)誓言。我當(dāng)時(shí)的工作很忙，于是把整理、辨識(shí)，以及每位翰林、狀元的史料的查詢(xún)的重任委托給父親，讓他做“主編”，我做了“助理”。那年春節(jié)期間，慈父夜以繼日、不計(jì)辛勞地伏案工作的情景，至今依然歷歷在目。我認(rèn)為：“收藏”里有精神的愉悅，也有“求知”的艱辛。沒(méi)有“艱辛的探索”，是談不上“專(zhuān)題收藏”的，其中深蘊(yùn)著收藏者的魄力、耐力和慧眼。

慧眼來(lái)自知識(shí)，來(lái)自實(shí)踐。淮安，曾為“淮上山陽(yáng)”。在“山陽(yáng)”的那“一小捆故紙”里，我們竟然發(fā)現(xiàn)了清代書(shū)法大家宋曹(1620～1701)之子宋恭貽的《八十自壽，四首》大作。這一發(fā)現(xiàn)，使我的“收藏”理念增添了“名家父子檔”的內(nèi)涵。專(zhuān)題，貴在豐富、系統(tǒng)，“父子檔”、“祖孫檔”等是我狀元、翰林作品收藏的一個(gè)“子系統(tǒng)”。正是在這樣的理念下，我有幸收藏到“何凌漢(1772～1840)、何紹基(1799～1873)”父子作品。

慧眼還來(lái)自耐心的孜孜以求。沿著這樣的理念、思路，我順勢(shì)雖艱苦卻仍信心百倍地默默進(jìn)行著。知名度較高的“靜海勵(lì)氏”家族的作品，也隨著我的理念走進(jìn)我的陋室。精于“楷書(shū)”的“勵(lì)杜納”(1628～1705)，以“草書(shū)七絕軸綾本”聞名的“勵(lì)廷議”(1699～1732)，還有“兼工山水花鳥(niǎo)”的“勵(lì)宗萬(wàn)”(1705～1759)，特別是康熙十年(1745)“中進(jìn)土”，曾參加過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》編纂，又在《永樂(lè)大典》校勘39人名列于4的“勵(lì)守謙”，這祖孫四代不約而同地成為我的“藏品”。收藏，可以看到文化的傳承。品讀祖孫四代的作品，一種民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博碩精深的情感潮流，涌動(dòng)我的心海。我為我能夠傳承“中華文化”盡點(diǎn)力深感榮幸及驕傲。“收藏”的豈止是尋覓屬于自己的書(shū)畫(huà)名品?更重要亦更珍貴的還有民族的遺產(chǎn)，尤其是其傳承的寶貴文化精神。難道不是嗎?能與“靜海勵(lì)氏”比肩接踵的要算“翁氏爺仨”了，那是原籍“北京大興”的“翁方綱”(1733～1818)，乾隆十七年的“恩科進(jìn)士”、后遷居“江蘇常熟”的“翁同龢”(1830～1904)，其于咸豐三年中“狀元”，后作過(guò)光緒帝老師，還有光緒三年中進(jìn)士的“翁斌孫”(1860～1922)祖孫三個(gè)了。從“靜海勵(lì)氏時(shí)代”的光彩到“翁氏爺仨”的璀璨，似乎可以窺視到清王朝從創(chuàng)建大廈到大廈將傾的悠悠歲月。于我的“藏品”而言，自然也能夠收到相映生輝，也相映成趣的歷史韻味。

我的藏品，從“父子檔”、“祖孫檔”，還延伸至“師徒檔”、“流派檔”。既作了“明清”的“書(shū)畫(huà)收藏”，當(dāng)不應(yīng)忽略被視為“中流砥柱”的“吳門(mén)書(shū)(畫(huà))派”以及“清四大家”作品的尋覓。明中葉的祝允明、文征明、王憲，是構(gòu)成“吳門(mén)書(shū)(畫(huà))派”的核心力量；而書(shū)法“清四家”，是指乾隆17年“恩科進(jìn)士”翁方綱(1733～1818)、乾隆16年進(jìn)士劉墉(1719～1804)、乾隆17年“賜進(jìn)士”梁同書(shū)(1723～1815)及乾隆13年“探花”王文治(1730～1802)了。書(shū)法四家出現(xiàn)在乾隆盛世，也是其時(shí)政通人和的一個(gè)側(cè)面的體現(xiàn)。

吳門(mén)畫(huà)派、清四家作品的“收藏”，是特別需要“慧眼”的。為此，我進(jìn)一步作了文史知識(shí)的充電，為此購(gòu)置了數(shù)量可觀的工具書(shū)及參考資料，還專(zhuān)程北上拜國(guó)家文化部首批“書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家”張守敬先生為師，并采取了“借人一雙慧眼”的舉措，得到了“中國(guó)狀元文化博物館”館長(zhǎng)、資深文物收藏人劉曉先生的鼎力相助。幾年來(lái)，我的“流派檔”藏品收藏得一直比較理想，一直處于安全系數(shù)可掌控的水平上，這得力于我的自覺(jué)充電，得力于師友們的幫助，著實(shí)讓我感到自覺(jué)的價(jià)值和為人厚道的幸運(yùn)。

我以為收藏，不僅是為了收藏，更為積極的態(tài)度還在于弘揚(yáng)，尤其是在國(guó)家把“傳承、弘揚(yáng)中華民族非物質(zhì)文化”列入國(guó)策的今天，讓藏品為社會(huì)分享是弘揚(yáng)中華民族文化的一種方式。從這一理念出發(fā)，我選擇在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦一次規(guī)模不大的展覽，其意義有三：一是與師友尤其藏友愉悅分享，二是考驗(yàn)著我接受鑒別心理承受力，三是結(jié)交更多師友。2010年6月7日，在南京藝術(shù)學(xué)院所屬美術(shù)學(xué)院的校園里，舉辦了“醉墨華年——明清狀元、翰林墨寶展”。令我終生難忘且出乎我意料的是我國(guó)“救海外國(guó)寶第一人”林樹(shù)中教授前來(lái)參觀，并給展覽作了高度評(píng)價(jià)。林樹(shù)中教授說(shuō)：“據(jù)我所知，‘明清狀元及翰林墨跡’的‘主題收藏’，在國(guó)內(nèi)來(lái)講你應(yīng)算是為數(shù)不多中的一位。”聆聽(tīng)教誨的當(dāng)兒，我頓覺(jué)收藏過(guò)程付出的艱澀、酸悲、辛苦及委屈等等瞬間消失殆盡。這次展覽，我不僅結(jié)識(shí)那么多良師益友，還收獲了信心、希望、責(zé)任及幸福!

自覺(jué)弘揚(yáng)中華文化的實(shí)踐，給我?guī)?lái)了豐富的藏品。于是，中規(guī)亦中矩的“館閣體”類(lèi)詩(shī)文手稿、手札、扇面、信件，才華橫溢的對(duì)聯(lián)、條幅、橫披、中堂，還有清道光十六年“翰林”何紹基的《落日欲沒(méi)峴山西》及光緒三十年“翰林”譚延闿《石霜山中有三角》兩件“四幅屏”等墨跡盡入囊中，守護(hù)這一件件作品，成為我的責(zé)任及使命。順著明清“吳門(mén)書(shū)(畫(huà))派”的自然傳承，為求得“海上畫(huà)派”中堅(jiān)吳昌碩的作品，以及其老師楊峴、俞樾的墨寶，我曾經(jīng)數(shù)度下江南，往返滬杭，不計(jì)精力以至代價(jià)，可謂已全心又全意矣!

也許是使命感的自我提示，也許是責(zé)任心的自我強(qiáng)化，藏品越收藏得多，我越覺(jué)得應(yīng)更加豐富完美。收藏我們徐州先賢張伯英(1871～1949)先生六尺臘箋中堂過(guò)后，那空前的滿(mǎn)足感剛一露頭，我又看到于右任(1878～1964)先生“書(shū)贈(zèng)伯英”一幅作品，幾乎是本能的反映，我敏感意識(shí)到了這件墨寶對(duì)中國(guó)近代“彭城書(shū)派”的形成具有重大的學(xué)術(shù)及歷史價(jià)值，應(yīng)該理所當(dāng)然地讓它重新回歸“國(guó)家歷史文化名城”徐州來(lái)!如今當(dāng)于右任先生的墨跡與張伯英先生中堂一并排列起來(lái)供人見(jiàn)識(shí)及鑒賞之際，徐州人在“滿(mǎn)足”之后，是不是多少還有些驕傲及自豪?于右任，何許人?他不只是位名聞遐邇的著名書(shū)法家，還是近現(xiàn)代“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的創(chuàng)始人!鄉(xiāng)賢張伯英呢?他既是文物鑒定權(quán)威，還是收藏大家，并且是金石家、書(shū)法大家!十分有意思的是，和張伯英先生相“仿佛”，于右任先生也有個(gè)“伯循”的名號(hào)。于是在兩位書(shū)家間，還有“二‘伯’”的特殊緣分了。因此，可以說(shuō)“二‘伯’墨跡”的聯(lián)展，超出徐州桑梓的范圍，烙上了可作“中國(guó)書(shū)法史”研究的深深印記。

任何事有頭就有尾。我文章的結(jié)尾在“二‘伯’書(shū)法情結(jié)”給我的興奮之中，也在我“思百(思念百忍先生)”情愫升騰之中。這“明清及近現(xiàn)代墨跡展”的構(gòu)思，恰恰萌生在安徽省宿州市百忍先生的“綠竹書(shū)屋”的墨香里!反復(fù)品鑒玩味“百折不撓，墨海游龍”，能不深悟百忍先生的熱切期盼和用心良苦?遺憾的是，當(dāng)家父在2008年12月著手《<金瓶梅>民俗論叢》結(jié)集出版、《張士魁飲食文論集萃》脫稿之際，百忍先生早已跨鶴西行，長(zhǎng)眠于九天了。

我始終感激百忍先生，是他為我的“收藏”開(kāi)鑿出了一泓涓涓不涸的細(xì)流……

2011年春作于彭城醉墨堂