滇南 靜謐之地

英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓在1934年出版了長(zhǎng)篇小說《失去的地平線》，他留給世人一個(gè)夢(mèng)幻般的世外桃源——“香格里拉”(SHANGRILA)。書中的香格里拉，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂，各種信仰和平共存。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊；那里美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠(yuǎn)、知足、寧?kù)o、和諧，那里是人類一切美好理想的歸宿。

中學(xué)時(shí)，對(duì)書上的《桃花源記》十分好奇，夢(mèng)想某日也能“誤入”一回，去看看那“不知有漢，無論魏晉”的地方是何其悠然。之后十余載，終為現(xiàn)世所擾。某日于夢(mèng)中驚醒，決意出走，尋找神之眷顧的地方。

徒步雨崩

雨崩村位于梅里雪山的念慈母峰下五子峰腳下，若要進(jìn)入，需徒步或騎馬行走18公里，翻越3700米埡口才可到達(dá)。

當(dāng)路邊出現(xiàn)大量經(jīng)幡時(shí)，則表示即將到達(dá)埡口，那里有最大的休息站。如果天氣不錯(cuò)，打開手機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)那一段會(huì)有信號(hào)，可向遠(yuǎn)方的親人報(bào)平安。

駛過高出水面83米的瀾滄江大橋后出現(xiàn)岔路，一邊是往明永冰川，一邊通往西當(dāng)村。我們沿路左邊行駛到西當(dāng)村溫泉時(shí)，車輛已無法前行，從這里開始就只能徒步或者雇騾馬前往雨崩了。同時(shí)，從這里我們即將踏上與馬幫、村民、朝圣者相同的路。

在下車背上背包的那一刻起，忽然覺得可以放下心中長(zhǎng)久以來背負(fù)的責(zé)任、名利或是其他，單純地成為一名朝圣者，懷著少年時(shí)的理想，走出繁重的現(xiàn)世。

進(jìn)雨崩的路前五分之三是上坡，大約每五分之一處有休息站，從西當(dāng)開始到第一休息站的一段是最陡的，許多徒步者半途而廢也是因?yàn)闊o法撐過這段路，但只要堅(jiān)持一下，后面路反而沒那么難走。

生活可以這樣簡(jiǎn)單

雨崩村是梅里雪山中海拔最高的一個(gè)村寨，雪山融水匯流而成的雨崩河將雨崩分為上下兩個(gè)自然村（即上雨崩村和下雨崩村），兩地農(nóng)戶也只二三十家。從雨崩上村徒步可經(jīng)中日登山隊(duì)的大本營(yíng)到達(dá)冰湖。伴著雨崩的河水，穿過路邊的古樹，爬過抬升了一千多米海拔的山后，即到達(dá)大本營(yíng)。

由雨崩下村前行便可到達(dá)神瀑，觀賞數(shù)百米垂直而下的雪水，那就是藏族傳說中的圣水。沿途可以看到古篆天書、五樹同根的奇景。在有著大大小小瑪尼堆的路上，我們順時(shí)針繞過，遇到長(zhǎng)長(zhǎng)的低掛的經(jīng)幡時(shí)，輕輕用手撩起，從下方穿過——在神靈和大自然面前，人類要懂得自己的卑微。

這里的村民吃得很簡(jiǎn)單，酥油茶、粑粑、土豆就是一頓飯了。他們堅(jiān)守著一個(gè)信條：不亂砍伐森林、獵殺動(dòng)物，也不允許外來人破壞了他們的規(guī)矩。

幾座木屋、被雪崩壓彎的樹、一只小狗、兩只牛犢。日出而作，日落而息，生活明明可以這樣簡(jiǎn)單。

微笑，是通用語言

深藏于雪山腳下的雨崩彌漫著陣陣煙霧，這是寺院里的香霧。在寺院的四周星星點(diǎn)點(diǎn)地分布著一些村居，不時(shí)有幾位牽著騾馬的雨崩人從我們身邊走過，而微笑，是通用語言。

雨崩人說，他們來自森林深處，他們受到神靈的保護(hù)，他們生活的地方叫香格里拉。

去年9月這里已通了公路，通行時(shí)間段略有限制。這意味著從西當(dāng)經(jīng)尼農(nóng)沿瀾滄江與雨崩河可直達(dá)雨崩。雨崩將迎來越來越多的外人造訪，不知再過些年是否還能保留如今的樣貌。

“森林中的洞口” 壩美

“林盡水源，便得一山。

山有小口，彷佛若有光。

便舍船，從口入……”

陶淵明筆下的武陵人就這樣發(fā)現(xiàn)了桃花源。我們從昆明汽車客運(yùn)站乘到廣南縣的臥鋪車，再由廣南客運(yùn)站乘中巴車到達(dá)另一個(gè)與現(xiàn)世隔絕的地方——壩美。

清澈的阿科河在喀斯特地貌間蜿蜒流轉(zhuǎn)，兩岸綠樹翠竹。溯河而上50多公里于法利下車，又步行了一公里多，直到一堵峭壁阻斷了水路和山路。只有壩美村的人清楚，在那懸崖峭壁下，乘著一葉豬槽船，進(jìn)入幽暗的水洞，逆水而上，出洞便可看見另一個(gè)天地。

森林中的洞口

“壩美”為壯語，意思是“森林中的洞口”。據(jù)說兩三百年前，村民里的黃姓、黎姓漢族先祖為躲避戰(zhàn)亂，從廣東湖廣府一帶，歷經(jīng)艱險(xiǎn)跋涉，逃亡至此。他們?cè)谶@里開荒墾殖，辛勤耕耘，并與原本就住在壩美及山外的壯族通婚，進(jìn)而，都衍變成為壯族，一代一代繁衍至今。由于壩美地處偏僻，交通不便，使得這里曾長(zhǎng)期處于與世隔絕的半封閉狀態(tài)。如今交通已變得較為便利，亦而被越來越多的人所向往。村中漸漸趨于商業(yè)化，若要前往，想是要趁早了。

村子四面環(huán)山，村內(nèi)的房屋為典型的壯族吊腳樓風(fēng)格。有落地和半樓居兩種，主屋用木板架成，四周用樹枝圍攏，再敷上泥巴、牛糞攔合成的粘土。房屋通風(fēng)、保暖，上蓋瓦頂、抱廂、前置涼吧或圍欄。樓上住人，樓下關(guān)牲畜、堆雜物。這種古老的家居建筑，有著十分突出的空間宇宙化觀念，使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

陽光照耀的地方，是被祖先保佑著的

壩美村民的吃、穿、用、物至今基本都是自己生產(chǎn)的。寨子中隨處可見轉(zhuǎn)動(dòng)的水車、獨(dú)木舟、獨(dú)木風(fēng)箱、木犁耙、竹木水桶、石缸等生產(chǎn)生活工具。古樸粗拙的形態(tài)，將歷史凝固，傳遞著遠(yuǎn)古的文化信息。

壩美村村頭的猴爬巖下面是進(jìn)入壩美的另一個(gè)洞口。阿科河從洞口流出后在壩心分了個(gè)岔，岔路左邊稱為“男河”，右邊稱為“女河”，約百米后合流。中間形成一個(gè)天然的月牙狀的小島，上面種了許多桃樹，村里人叫它“桃花島”。如今的“桃花島”已不比以往茂盛了。而每當(dāng)夏日炎炎之時(shí)，人們依舊來到這里，分別下到“男河”、“女河”中，男女皆一絲不掛，天然沐浴，且相互之間絕不會(huì)越“雷池”一步。

在壩美，一切都可以恒久不變地持續(xù)下去。對(duì)于這里的村民來說，財(cái)富是生活的安定祥和，是心懷感激的堅(jiān)定。是以他們遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，每天迎著初生的太陽架起牛車。他們清楚地知道，陽光照耀的地方，是被祖先保佑著的。

安放靈魂的地方

從丹當(dāng)出發(fā)，沿怒江一路北行，40余公里后到達(dá)滇藏交界的丙中洛鄉(xiāng)。怒江從西藏奔騰而至，在此繞了個(gè)大彎，形成了一塊小平壩，這也是怒江大峽谷在怒江自治州最大的平壩。

這里的地形呈不規(guī)則四邊形狀，地勢(shì)北高南低，此地東面為碧羅雪山，西面是高黎貢山，峽谷溝壑深不見底，怒江在兩山的夾擠下由北向南奔流，貫穿全境，形成了“兩山夾一江”的典型的高山峽谷地貌。丙中洛特殊的地理環(huán)境使其靠南邊的地方有個(gè)奇妙的景觀：冬至上午，太陽從碧羅雪山緩緩而出，在狹長(zhǎng)的天空行走不到兩個(gè)小時(shí)，就匆匆地落入矗立在丙中洛西南角的貢當(dāng)神山背后；時(shí)隔半個(gè)小時(shí)，又一次從貢當(dāng)神山背后緩緩升起，半個(gè)小時(shí)后落入高黎貢山的背后，至此一天兩次的日出日落華美落幕。

你們要走窄門

丙中洛原名“丙中”，藏語是“箐溝邊的藏族寨子”之意，傈僳語意為“世外桃園的地方”。路始于丙中洛，通向西藏林芝地區(qū)，全長(zhǎng)70公里，是今天察瓦龍溝通往外界唯一一條常年無阻的道路，也是至今仍存留的一條活著的茶馬古道。通往藏東南地區(qū)的馬幫隊(duì)要通過鐵索才能過江。每每馬通過，沿途蹄印斑駁，聲聲繞谷。

《圣經(jīng)》中耶穌說，你們要走窄門。

平坦的大道必是舒適無比，然絕到達(dá)不了最美的地方。

在丙中洛，各民族有著絢麗多彩的民族文化，各民族有著不同的民族服飾和節(jié)日。農(nóng)歷3月15日的“仙女節(jié)”、獨(dú)龍族的“卡雀瓦節(jié)”、怒族農(nóng)歷2月8日的“桃花節(jié)”等等。

“桃花節(jié)”的儀式大約需要兩個(gè)小時(shí)。 各家各戶湊一把青稞炒面，塑一個(gè)“白瑪”神。塑像完成，人們?cè)诩缼煹恼b詞聲中一一向“白瑪”神跪拜，取下隨身的物品或錢幣獻(xiàn)給神，并用一小塊炒面放在額頭上，讓霉運(yùn)，病痛隨白瑪神而去。

關(guān)于這個(gè)節(jié)日的來歷還有個(gè)傳說：古時(shí)候村里有一個(gè)孤兒，食不果腹，衣不遮體，天上的神仙看他實(shí)在太辛苦，就經(jīng)常來幫他，這個(gè)孤兒勤勞善良，在天神的照顧下長(zhǎng)大成人。除了自己豐衣足食以外，他心里一直有一個(gè)心結(jié)，就是不知道該如何回報(bào)天神。天神告訴他，每年春天桃花開的時(shí)候，獻(xiàn)祭一點(diǎn)糧食，不要忘記去幫助他人。于是桃花開的時(shí)候就有了這個(gè)祭祀活動(dòng)，慢慢地變成了一個(gè)節(jié)日。

人神共居的仙境

丙中洛村又是一人神共居的仙境，在周圍的群山中有十座有名有姓的神山，且每座神山都有自己的神主，如甲衣更念其布(嘎娃嘎普雪山)，巴拉生更格布(貢當(dāng)神山)，正桶都吉江才(怒江第一灣西面的雪山)等。除此之外，每個(gè)奇峰怪石，每棵大樹，每個(gè)箐溝都有自己的神靈。這里居住著藏、怒、傈僳、獨(dú)龍等少數(shù)民族，各民族語言、服飾、習(xí)俗相互滲透，信仰不同卻和平共生。人們或虔誠(chéng)轉(zhuǎn)經(jīng)，或跪拜誦佛，或手持十字架默默禱告。著名的喇嘛寺——普化寺和著名的天主教堂——重丁教堂共同庇佑著他們的信徒。

有人說信仰是安放靈魂的地方，我想他們的靈魂該是多么清澈純潔，才可看見自身的卑微，才愿意獻(xiàn)予神靈保管。

黃昏時(shí)候頌歌聲此起彼伏，男女合聲由遠(yuǎn)及近，仿佛天使在歌唱。在與雪山背道而馳的路上，海拔漸漸降低，無論離開雨崩、壩美或是丙中洛內(nèi)心都會(huì)倍感艱難。我們不停尋找、向往著桃花源，那是無法舍棄的理想，我們相信世界始終存在著人類無法發(fā)現(xiàn)的地方。

離開丙中洛時(shí)回頭，依舊叫不全它們的名字。那些各式多彩的服飾，凝望雪山依舊分不清他們的民族。而此時(shí)讓內(nèi)心平靜的，是共處的片刻。我想俯身跪拜，小心翼翼，他才知道我的純真。