徽商背后的女人

“男人的一半是女人”，無論從哪個角度來說，此話都不為過。每一個成功的男人后面都有一個可敬的女人。明清徽商也是這樣。他們在三四百年時間里創造了極大的輝煌，雖然其中的原因多種多樣，但仔細推敲后就會發現：每一個徽商個體的成功，都與他背后的女人有極大的關系。

徽商發跡，女人有一半功勞

此話決非夸大其辭。翻檢徽州宗譜會發現徽州女人真是不簡單，她們為徽商的發跡立下了汗馬功勞。

今人恐怕難以想象，很多徽商走上商途，竟是女人推動的。在今天看來，無商不活。沒有商業，社會經濟就會像一潭死水，所以社會非常重視商業。經商不僅是正當的事業，甚至成為人們艷羨的行業。可是在封建社會卻遠非如此。士農工商的四民劃分，把商人壓在最底層，商人處處遭到人們的鄙視。只要有一點辦法，人們是不愿去經商的。尤其是女人，誰都希望自己的兒子或丈夫能夠讀書入仕，既風光一世，又光宗耀祖。

然而徽州女人卻不這么看。這里田少人多，務農無望；生活貧困，讀書艱難。為了生存，她們沒有好高騖遠的豪言壯語，而是敢于沖破傳統觀念的束縛，勸說丈夫或者兒子走上經商之路。程鎖父親去世后，家道中落，他身體多病，卻一心走入仕之路。母親見此，對他說，你身體不好，家庭又困難，不要整天抱著經書了，干脆出去經商吧。正是在母親的勸告下，程鎖放棄了讀書入仕的追求，走上了經商之路。經過艱苦的奮斗，終于成為“累數萬金”的富商。休寧金長公婚后在家，也是在妻子的勸說下去淮海經商最后致富的，所以后來兒子在回憶家庭的昌盛時寫道：“母有首事功。”

徽州女人的大度有時也超出人們的想象。徽商大多是小本起家的，但很多人在起步時因為家貧連這“小本”也難以湊足，這時他們的妻子則慷慨將自己嫁妝變賣，資助丈夫。許氏東井公在初次經商時，沒有錢，妻子王氏“脫簪珥、服麻積以為斧資”，使東井公邁開了第一步。汪應亨在起步經商時，其妻金氏把嫁妝都賣了。婺源人李魁當初經商時沒有資金，于是和妻子商量，決定將僅有的一間臥室賣給族人，只得十兩銀子，兩人攜往金陵，租一間小屋，做起生意。

徽州的風俗，男人要出門遠賈，必須先結婚，這樣，照顧父母、培育兒女的重擔就落在妻子肩上了。正是由于妻子的辛勞，才解除了商人的后顧之憂，使得他們得以全身心地投入到事業中去，最終促成徽商的成功。徽商程檉在外經商，其妻在家仰事俯育，使程檉得以全力商事。所以時人評價說：“翁業大饒，積逾十倍，皆賴孺人內助也。”

徽商致富后，很多人熱衷于公益事業和賑貧濟困，自然要耗去不少資金。難能可貴的是，商婦在這方面給予了大力支持，表現出寬廣的胸懷。席右源當初經商，苦于無資，妻子吳氏“斥嫁時裝以佐”，后起家巨萬。席右源致富后尤好賑濟貧弱、甓治橋梁，其費動以千百兩銀。有人告訴吳氏，希望加以控制，可吳氏卻說：“我們夫婦日積月累，才有今日，但此并非全是人力所致，乃天所助也。如果不能為善，怎么能夠長久呢?”歙縣大鹽商鮑志道致富后，非常熱心公益事業，推行很多義舉。其元配汪氏、側室許氏大力支持，并也皆有義舉。

徽州女人的悲哀和犧牲

經過若干年的艱苦奮斗，大多數徽商成功了、致富了。作為商婦或商母，女人們自然感到自豪，當然也從此告別了貧窮的生活，過上了衣食無憂的日子。這些女人應是幸運的，但即便如此，幸運到來之前的悲哀也是令人難以忘懷的。更何況還有不少徽州女人連這種幸運也沒有趕上，竟在巨大的悲哀中度過了凄慘的一生。

要知道，徽商就是因為窮才出去經商的，短期內難以迅速致富，這就意味著家庭生活根本不能指望丈夫的接濟。怎么辦?只有靠自己的雙手辛勤勞動為生，同時還要勤儉持家，才能使老小免受凍餒，在這方面徽商婦留下了許多感人的事跡。

汪巖福離家遠賈，其妻金氏在家躬自操作縫紉，從早上一直干到深夜，絲毫不敢懈怠。正是由于她的辛勤勞動，才支撐起這個家庭，若干年后丈夫終于發家。金氏的辛苦在徽州太普遍了，清代學者施閏章有一首詩如此描寫商婦的艱辛：“桁無衣，倉無儲，田家兒女啼呱呱。新婦采麥奉老姑，老姑鬢白齒盡落，有兒服賈母藜藿。前日風吹麥落花，今日雨浸麥生芽。老蠶成蛾又生子，良人何不早還家。”(《學余堂詩集》卷2)

在商婦中還有一種情況，就是丈夫在外經商，雖然沒有去世，但長年不歸，或已在外娶妾生子，樂不思蜀，這些商婦終身在家留守，實際上過著節婦般的生活，她們在精神上更加痛苦。婺源商人詹文錫，其母含辛茹苦將他撫養到17歲，文錫歷盡千辛萬苦才在云南尋著父親，誰知父親早已在外建立家庭了。這位商婦實際上等于守了近20年的寡，其物質上、精神上的痛苦是不難想見的。

清代徽州人汪洪度在《新安女史徵》中記載了這么一件事，鄉里有一對新婚夫婦，丈夫在兩人成親三個月后就出去做生意了，婦人在家以刺繡為生，每年用一顆珠子來計算年月，并嘆其為“淚珠”。等丈夫回來時，妻子已經過世三年多了，翻看她的匣子發現了20多顆“淚珠”。很難想象二十幾年來這位婦女內心是多么痛苦，但是可以肯定的是，在明清徽州，可憐的婦女決不在少數。

那個年代，沒有電話，沒有電視，沒有網絡，在理學盛行的徽州，單身婦女更不能晚上到鄰家串門。徽州民間就流傳一個“撒大錢”的故事，說是一位商婦，丈夫遠賈，杳無音訊。她實在忍受不了寂寞長夜的痛苦煎熬，于是每天天黑后，她關上大門，熄了燈，拿出1000枚大錢灑向大廳，然后就開始在地上摸找，直到1000枚大錢全部找到，自己也累得精疲力倦了，這時才上床入睡。每天她都要將這樣的“作業”重復一遍。翻閱地方志或徽州宗譜時會發現，很多商婦年紀輕輕就去世了，這可能與精神的折磨有極大的關系。

在很長一段時間內，商婦們其實是活在一種虛無縹緲的希望之中的。丈夫遠賈，思念是痛苦的，但這痛苦中尚有希望，相信丈夫總有一天可以衣錦還鄉的。但是在外經商，各種意外情況均可發生，或染病不治、或遭人殺害、或葬身魚腹等等，而這一切妻子往往都不知道。最痛苦的是得到丈夫去世的消息，希望在瞬間化為絕望，其巨大的悲痛是難以言狀的。多少商婦經受不住這種打擊也隨夫而去了。歙縣潭渡程氏嫁給商人黃九敘，誰知九敘在蕪湖病故，得到訃聞后，程氏絕食十七天而亡。

程氏無子，她可以隨夫而去，而那些尚有未成年子女的商婦，就只能忍痛作“未亡人”了。承亡繼絕，撫育孤子的重擔只能獨身擔當。許氏嫁給休寧戴煊后，隨夫在震澤經商。不料戴煊病故，子女尚幼。許氏只得將一雙兒女帶回家鄉，既至家，貧不能生，又無親戚資助。先是有人勸其改嫁，被她峻拒。為了撫育子女，許氏“殫日夜為女紅”，以此維持生活并教育子女，辛勞十余年終將子女撫養成人。歙商吳佩年輕時經商而立志為本宗族建立祠堂，后不久客死大梁(開封)，其妻立了吳佩的一名近親作為繼承人，并憑著吳佩留下的資本任其經商，若干年后終于建成祠堂，完成丈夫遺愿，而她自己到老也是孑然一身(《豐南志》第8冊)。還有一位胡氏婦人，在她懷孕期間，丈夫出外經商突然病故，此時她僅17歲，她本想緊隨丈夫而去，但考慮到腹中的孩子，決定暫不死，她忍著巨大悲痛，將孩子撫養到9歲。這九年是多么漫長的日子，她整天以淚洗面，“言笑未曾露齒，足跡未曾出庭。衣惟布素，首不妝飾，歲時伏臘，必省墓涕泣”。同時恪守著為婦之道。在她認為兒子可以離開母親時，她終于以死殉夫。(祁門《方氏宗譜》)

當我們在慨嘆徽商所創造的輝煌時，我們確實應該看到商婦為鑄就這一輝煌所作出的巨大貢獻，更應該看到徽商婦在精神上所忍受的巨大痛苦，因為她們中的大部分人甚至連一個能被后人記住的名字都沒有。