賞析紀(jì)年青花瓷 打開(kāi)鑒定玄妙門

湖南省博物館藏有一件康熙青花山水人物圖鳳尾尊（圖1），高44.9厘米，口徑22.6厘米，底徑14.2厘米，造型優(yōu)美，大口外撇，筒狀長(zhǎng)頸，溜肩鼓腹，脛部?jī)?nèi)收，足底外傾，二層臺(tái)圈足，白釉底上青花雙圈。胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎體厚重，青花呈色灰藍(lán)，釉質(zhì)瑩潤(rùn)光亮、白中閃青，器身描繪尋訪高士和高士寄情于山水的畫(huà)面。其獨(dú)特的價(jià)值在于腹部有題記，注明了準(zhǔn)確的燒造時(shí)間“康熙壬寅年季秋月吉旦立”，是一件不可多得的辨識(shí)真?zhèn)巍⑴卸〞r(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)器。對(duì)標(biāo)準(zhǔn)器的深入研究正是解開(kāi)鑒定深不可測(cè)之門的一把金鑰匙。

一、題 記

題記（圖2）云：“吉安府安福縣東鄉(xiāng)五十八都樟溪保井坑居住信士李茂林妻趙氏，敬為男孩攀蓮發(fā)愿，喜助磁器瓶壹對(duì)，敬奉瑤金山古佛殿前，永遠(yuǎn)供養(yǎng)，祈保合家清吉。康熙壬寅年季秋月吉旦立。”通過(guò)題記可知，這件鳳尾尊是一個(gè)母親給孩子請(qǐng)?jiān)浮⑵砬蟊Ｓ雍霞移桨捕┓钤诂幗鹕焦欧鸬钋暗墓┢俊Ｆ涞撞恳啻_有經(jīng)長(zhǎng)期煙熏留下的黃色痕跡。鳳尾尊時(shí)稱瓷瓶，原有一對(duì)，現(xiàn)僅存一件。供養(yǎng)銘文記述了詳細(xì)的地點(diǎn)、人名和時(shí)間，筆者按圖索驥，查找地方志，還原了部分歷史面貌。清同治十一年（1872年）刻本《安福縣志》載：“順治四年大饑，斗米銀七錢，民食樹(shù)皮野草，死者甚眾。五年大饑又大水。十八年五月大水平地深三尺，漂決田畝廬舍。康熙四年旱災(zāi)。六年水災(zāi)，知縣焦榮申報(bào)得減征。十年旱，大饑，知縣張召南賑之，申報(bào)捐征三分。十七年三、四、五月大饑，知縣張召南賑之。”從這段史實(shí)可知，供養(yǎng)人李茂林及其妻趙氏一家當(dāng)時(shí)生活得并不安寧，洪水、大旱、饑荒等災(zāi)難接踵而來(lái)，吞沒(méi)財(cái)產(chǎn)，危及生命。于是，他們供奉瓷瓶一對(duì)，祈求瑤金山古佛殿的神靈保佑全家平安吉祥。瑤金山在江西萍鄉(xiāng)縣北境，東距趙氏家安福縣東鄉(xiāng)五十八都約400多華里，其間橫亙著雄偉崎嶇的武功山，明代陸世績(jī)有詩(shī)《武功山射虎行》云：“環(huán)邑總高山，武功尤逶迤。嵯峨三萬(wàn)丈，盤紆八百里。古路行人稀，豺狼虎豹……”武功山曾與衡山、廬山并稱江南三大名山，被冠以“衡首廬尾武功中”，其上不乏有名的廟宇道觀，而趙氏卻不懼山高路遙，不畏豺狼虎豹，穿越武功山，供奉瑤金山的古佛殿，可想古佛殿當(dāng)年香火極旺。乾隆四十九年（1784年）刻本《萍鄉(xiāng)縣志》記：“瑤金山，距縣八十里，蒼翠幽秀，綿亙經(jīng)十里以外，唐普明祖師修持之地。瑤金山觀，唐開(kāi)元時(shí)，普明大師住持于此。元大德八年重建。”該縣志又載明萬(wàn)歷二十四年?duì)钤肆_洪先書(shū)“光照大千”匾額，萬(wàn)歷四十三年吉水人鄒元標(biāo)書(shū)“萬(wàn)法歸一”匾額贈(zèng)于古觀。這些史料表明古佛殿一定在瑤金山觀內(nèi)，而且一直被世人頂禮膜拜，名聲很大，這應(yīng)是趙氏信奉此地的原因所在。

有供養(yǎng)銘文的瓷瓶并不少見(jiàn)，全世界最有名的一對(duì)瓷瓶——現(xiàn)藏大英博物館的元青花龍紋象耳瓶（圖3）也是供奉瓶。其中一件上署：“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣弟子張文進(jìn)，喜舍香爐花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月吉日舍星源祖殿，胡凈一元帥打供。”另一件上署：“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣弟子張文進(jìn)喜舍香爐花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記星源祖殿，胡凈一元帥打供。”上世紀(jì)三十年代大英博物館研究中國(guó)古陶瓷的學(xué)者霍布遜正是憑借這對(duì)瓷瓶上的明確紀(jì)年“至正十一年”拉開(kāi)了元青花研究的序幕。然而，最終揭開(kāi)元青花之謎，讓元青花倍受關(guān)注的還是美國(guó)學(xué)者約翰·波普博士，他也是以這對(duì)帶有銘文的龍紋象耳瓶為母本，從土耳其托普卡比博物館藏的一萬(wàn)多件中國(guó)瓷器中挑選出數(shù)十件造型與紋飾相似，在胎土、施釉、青花料、繪畫(huà)技巧等方面具有共同特點(diǎn)的青花瓷，再進(jìn)行反復(fù)比照研究，最終給這類瓷器命名為中國(guó)“至正型”青花瓷，并先后寫(xiě)下了兩本著作——《14世紀(jì)青花瓷器：伊斯坦布爾托普卡比所藏一組中國(guó)瓷器》《阿德比爾神殿收藏的中國(guó)瓷器》。由此可見(jiàn)，有紀(jì)年的供器在古陶瓷鑒定、鑒賞、乃至改寫(xiě)中國(guó)瓷器發(fā)展史上有著不同一般的重大意義。

瓷質(zhì)供器上的祈吉語(yǔ)有著約定俗成的體例，即：信士的居住地址、姓名、供奉物、所求之事、供奉地點(diǎn)和時(shí)間。如現(xiàn)藏上海博物館的明天啟青花燭臺(tái)（圖4）底座上就記述了“徽州信士黃舜耕率領(lǐng)全家喜奉香爐花瓶燭臺(tái)一副，祈保：早賜男孫、合家清吉、萬(wàn)事如意、福有攸歸。”清順治青花人物凈水碗(圖5) 題記為，“信士陳有謨虔制凈水碗一座，喜奉古湖心寺佛前永供，吉祥如意。順治丁酉年季夏月朔望日吉立。”這些題記充分反應(yīng)出中國(guó)人宗教信仰的現(xiàn)實(shí)性、目的性和功利性。

二、紀(jì) 年

這件青花鳳尾尊上的紀(jì)年為“康熙壬寅年”，康熙在位61年，60年為一甲子，其中必有一個(gè)紀(jì)年名稱相同。查康熙年譜可知壬寅年有兩個(gè)，該瓶是公元1662年的康熙壬寅年還是1722年的康熙壬寅年呢？這需要從該瓶的繪畫(huà)圖案、技法、發(fā)色和器形上綜合把握方能得出答案。

首先，該尊所繪圖案和技法明顯帶有崇禎順治的風(fēng)格特征，畫(huà)面舒朗恬淡，遠(yuǎn)山適當(dāng)勾染，近山皴染并用，人物筆畫(huà)簡(jiǎn)練，沿襲了明末清初之遺風(fēng)。圖6上海博物館藏清順治十年的青花山水圖瓶所繪遠(yuǎn)山、近水和人物的畫(huà)法與該青花鳳尾尊的畫(huà)法非常相似。

其次，從青花發(fā)色來(lái)看，該尊青花呈色灰藍(lán)，為康熙早期青花瓷。康熙青花不同時(shí)期呈色差異較大。早期青花使用浙料或江西、廣東青料描畫(huà)，發(fā)色以灰藍(lán)和黑藍(lán)為主。中期青花用云南省的“珠明料”，提煉精純，呈色鮮藍(lán)青翠，無(wú)漂浮感，明凈艷麗，清朗不渾，艷而不俗。有的呈寶石藍(lán)色，鮮藍(lán)而無(wú)火氣，如法國(guó)吉美博物館藏康熙青花開(kāi)光山水人物圖蓋罐（圖7），時(shí)代特征十分明顯。晚期青花呈色淡雅，略顯灰暗，有的暈散。見(jiàn)圖8青花山水人物圖鳳尾尊，青花發(fā)色暈散模糊。此尊藏于故宮博物院，高43.7厘米，口徑22.8厘米，足徑15厘米，其肩部一側(cè)以青花料楷書(shū)“信士生員和德威喜助清溪古洞神前花瓶一枝，祈保合家清泰。康熙乙未仲夏吉立”四行供養(yǎng)銘文，康熙乙未即康熙五十四年，為研究康熙晚期青花瓷的標(biāo)準(zhǔn)器。

再之，康熙朝歷時(shí)61年，鳳尾尊的器形變化雖然很小，但細(xì)品仍有差別。隨著時(shí)間的推移，頸部稍稍變短，腹部漸漸變大。如：康熙乙未鳳尾尊給人穩(wěn)重之感，康熙壬寅鳳尾尊顯窈窕之美。

綜上所述，此件康熙青花山水人物圖鳳尾尊為康熙元年的典型標(biāo)準(zhǔn)器，是研究康熙早期青花瓷的重要實(shí)物資料。

三、畫(huà) 面

鳳尾尊高大，一般高度在41至46厘米之間，非一次拉坯成形，而是先拉坯口頸部，再做底腹部，半干時(shí)將上下兩截粘接而成，用手伸入頸腹連接處還可感觸到明顯的接痕。正因如此，鳳尾尊頸、腹部所繪圖畫(huà)通常不同，但整體和諧。此尊器身采用全景式山水人物構(gòu)圖，頸部和腹部畫(huà)面既獨(dú)立，以兩道弦紋隔開(kāi)；又統(tǒng)一，題材相似，均有近景、中景和遠(yuǎn)景。頸部河岸上一人恭敬地向另一人詢問(wèn)，答者手指身后，只見(jiàn)遠(yuǎn)處高山聳立；中部坡山疏林，屋舍涼亭掩映其中；近處河水潺潺，一人江心獨(dú)釣。腹部描繪同樣的山水，人物活動(dòng)有所不同，為船夫移船靠岸，渡者在碼頭詢問(wèn)，答者指向身后，一人泛舟獨(dú)游。此圖為尋訪高士圖，頗有唐詩(shī)“只在此山中，云深不知處”的意境。高士是志存高遠(yuǎn)、博學(xué)高雅、清高不仕、高孤獨(dú)居的大智者，常常隱居，也稱隱士，中國(guó)士大夫都有著一定程度的高士情結(jié)，普通百姓則傾慕隱者寄意江湖的灑脫和安定平和的生活。這種文化情懷影響到了我國(guó)青花瓷的裝飾，出現(xiàn)了不少高士游戲于山水之間、超脫于世俗之外的畫(huà)面。

此鳳尾尊是康熙元年的典型器，作為順治和康熙早期青花瓷的參照物，我們需要仔細(xì)研究，體會(huì)它的細(xì)部特征，才能增進(jìn)鑒定真?zhèn)魏团袛鄷r(shí)代的眼力和功力。該尊外口沿雙圈弦紋和單圈弦紋之間繪九朵等距離簡(jiǎn)易云紋，頸部下端繪有雙圈弦紋，底部與外口沿上下呼應(yīng)，紋樣相同，主題紋飾畫(huà)在上下弦紋之間。此法的開(kāi)山鼻祖便是元青花，見(jiàn)圖9江西九江出土的元青花塔式蓋罐，層層紋飾都是采用弦紋隔開(kāi)，主題突出，清晰明了。

此鳳尾尊人物畫(huà)得簡(jiǎn)單傳神，寥寥數(shù)筆勾勒出外形和外衣（圖10），不做細(xì)部處理，典型的晚明粗獷作風(fēng)，參圖11景德鎮(zhèn)陶瓷館藏的明崇禎青花山水人物碗。然而，從身上衣服可見(jiàn)康熙早期民窯青花分水技法比晚明有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，青花濃淡開(kāi)始分明了。

這一時(shí)期，工匠普遍使用“分水皴”的技法，用毛筆蘸濃淡不同的青花料水皴擦山石樹(shù)木形成深淺不同的色調(diào)來(lái)展現(xiàn)其表面紋理和立體感。到了康熙中期此法達(dá)到了巔峰，一種顏色竟能分出八九層且色階清晰，這是康熙青花最顯著的特征。回到鳳尾尊上，看山石樹(shù)木（圖12）。中鋒細(xì)筆勾出遠(yuǎn)近山石的輪廓和脈絡(luò)，再以“分水皴”皴出近處山巒的凹凸明暗和遠(yuǎn)山的恬淡遙遠(yuǎn)。近處坡上的疏林表現(xiàn)手法為先畫(huà)樹(shù)干，樹(shù)葉有的點(diǎn)畫(huà)，有的用帶點(diǎn)圓圈表示，有的皴染而成。山外青山，用濃青花在淡淡的遠(yuǎn)山處勾染小山尖的方法來(lái)表現(xiàn)。水邊的石頭用濃青花繪橫切面，淡青花畫(huà)正面，體現(xiàn)陰暗面，表現(xiàn)石頭的立體感。太陽(yáng)僅畫(huà)作空心圓圈。凡此種種細(xì)節(jié)都應(yīng)該仔細(xì)研磨，體會(huì)和感悟。

細(xì)部的觀察對(duì)辨識(shí)年代和真?zhèn)畏矫娲笥旭砸妫欢暧^把握風(fēng)格也相當(dāng)重要，風(fēng)格不對(duì)，細(xì)部再似，也不對(duì)。此鳳尾尊的畫(huà)面風(fēng)格簡(jiǎn)潔樸素，閑情淡雅，源自明末大書(shū)畫(huà)家董其昌的畫(huà)風(fēng)，如圖13天津市藝術(shù)博物館藏的董其昌晚年（1633年）作品《疏林遠(yuǎn)岫圖》軸。此圖近景畫(huà)錯(cuò)落的坡石，勾勒?qǐng)A渾；坡上疏林，用筆簡(jiǎn)單，各蘊(yùn)姿態(tài)；在水一方，遠(yuǎn)山聳立，頗見(jiàn)險(xiǎn)勢(shì)；山外之山，山尖突起，勾勒簡(jiǎn)練。整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔樸拙，呈現(xiàn)出空靈的境界。董其昌生于嘉靖三十四年（1555年），卒于崇禎九年（1636年），是明代后期著名畫(huà)家、書(shū)法家、書(shū)畫(huà)理論家和鑒賞家，官至禮部尚書(shū)，其書(shū)畫(huà)風(fēng)格名重當(dāng)時(shí)，成為晚明藝壇的主流，對(duì)明以后的畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。這件青花山水人物圖鳳尾尊燒造的時(shí)間正是董其昌藝術(shù)風(fēng)格盛行的明末清初之時(shí)，必然受其畫(huà)風(fēng)的感染。

四、結(jié) 語(yǔ)

古陶瓷鑒定無(wú)非是從造型、紋飾、胎、釉、彩、制作工藝、款識(shí)、使用痕跡八個(gè)方面入手。因此，我們需要儲(chǔ)備不同時(shí)期陶瓷器在這幾大方面的相關(guān)特征，遇到古瓷時(shí)，才能根據(jù)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷。有絕對(duì)紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)器就是幫助我們建立起有效知識(shí)庫(kù)的基石，研究對(duì)比它們，將起到事半功倍的效果。有幸遇到標(biāo)準(zhǔn)器，就如同得到了金庸筆下的武林秘笈，認(rèn)真體悟，將標(biāo)準(zhǔn)器上的所有信息爛熟于心，久而久之，必成高手。（責(zé)編：雨嵐）