集體備課也要求同存異

目前，集體備課制度呈現(xiàn)強(qiáng)勁勢(shì)頭，許多學(xué)校視之為制勝秘訣，教育主管部門(mén)也把它作為衡量學(xué)校教學(xué)的一個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)。所謂集體備課，形式上是三個(gè)確定：定時(shí)間，定地點(diǎn)，定人員。內(nèi)容上是五個(gè)統(tǒng)一：統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一進(jìn)度，統(tǒng)一教法，統(tǒng)一習(xí)題，統(tǒng)一教案。不可否認(rèn)，集體備課制度在挖掘教材，培養(yǎng)集體協(xié)作精神，提高個(gè)別教學(xué)水平較低的教師方面有積極作用，但實(shí)行一刀切，過(guò)分夸大其功能，甚至走向極端的做法弊大于利。本學(xué)年，筆者參加了教育主管部門(mén)組織的學(xué)校常規(guī)視導(dǎo)工作，從實(shí)際情況來(lái)看，集體備課過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，管得過(guò)死。

首先，教師的個(gè)性、知識(shí)結(jié)構(gòu)是有差異的。每個(gè)教師都有自己的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法，集體備課在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的時(shí)候忽略了這些因素，往往只采取其中一位教師的方案，讓其他人生搬硬套，或是眾人雜合拼湊成一教案。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)導(dǎo)致大多數(shù)教師教學(xué)個(gè)性的喪失。不管是單純“輸出”，還是依靠“拿來(lái)”度日，都不能培養(yǎng)出名師，教師充其量不過(guò)是一部會(huì)講話的教學(xué)機(jī)器，上課時(shí)只是輸出已經(jīng)編好的程序而已，課堂上的平淡死板可想而知。

其次，干篇一律的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法面對(duì)著一群個(gè)性鮮明、活潑好動(dòng)的學(xué)生，這本身就是忽略學(xué)生個(gè)性的差異，漠視學(xué)生主體地位，甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)造天賦，這是落后的“教師中心論”在課堂教學(xué)中的具體表現(xiàn)。同一習(xí)題、同一教案在彼班適用，卻未必在此班適用，忽視差異的一刀切做法是對(duì)因材施教教育原則的背叛。

其三，新課改理念下的課堂教學(xué)，把教案看成是預(yù)設(shè)的，把過(guò)程看成動(dòng)態(tài)的，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從多種角度解決問(wèn)題，允許學(xué)生對(duì)答案有不同的理解，盡可能地給學(xué)生思維發(fā)散的空間，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的意識(shí)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的集體備課違背了新課改的創(chuàng)新精神。

集體備課應(yīng)是思想與思想的交流，靈魂與靈魂的溝通，智慧與智慧的碰撞。集體研究，吃透教材，研究教法，求同存異。作為個(gè)體的教師必須在集體備課之后進(jìn)行二次甚至三次的個(gè)人備課：施展自己擅長(zhǎng)的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力，選用最佳的教學(xué)方案(最符合班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況的就是最佳的)，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的求知興趣，更深層次地挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。

學(xué)無(wú)定法，教亦無(wú)定法，集體備課又豈能不求同存異?