社會主義核心價值體系與“概論”課融合的教學路徑探析

楊 軍 肖 輝

（湖南科技學院 思想政治理論課教學科研部，湖南 永州 425100；冷水江市委黨校，湖南 冷水江 417500）

社會主義核心價值體系與“概論”課融合的教學路徑探析

楊 軍 肖 輝

（湖南科技學院 思想政治理論課教學科研部，湖南 永州 425100；冷水江市委黨校，湖南 冷水江 417500）

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課是高校學生必修的思想政治理論核心課程。教學中，要將社會主義核心價值體系與課程體系緊密結合起來，抓住靈魂，著力提高學生的中國化馬克思主義理論水平；突出主題，著力增強學生中國特色社會主義的理想信念；掌握精髓，著力培養學生的民族精神和時代精神；打牢基礎，著力培養學生樹立和踐行社會主義榮辱觀；堅持把社會主義核心價值體系融入課程教學的全過程。

社會主義核心價值體系；“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課；教育教學

黨的十六屆六中全會提出要建設社會主義核心價值體系，并把馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基本內容。十七大進一步指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”[1]p33這既是對全社會的要求，更是對高校的要求。社會主義核心價值體系的建設過程，是一個使核心價值體系在認識上成為全體學生的共識，在行為上成為他們踐行準則的過程。由于人們的行為總是受一定的思想觀念支配，發自內心的對核心價值體系的認同、接受，是自覺實踐社會主義核心價值體系的前提。因而，通過教育教學使社會主義核心價值體系被廣大大學生認同、接受是首先要解決的問題。怎樣解決？以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課（以下簡稱“概論”）為例，我們對社會主義核心價值體系與“概論”課教學的融合進行了探索。

“概論”以中國化的馬克思主義為主題，以馬克思主義中國化為主線，以中國特色社會主義建設為重點，從理論與實踐、歷史與邏輯的統一上揭示馬克思主義中國化的理論軌跡，準確闡述中國共產黨在把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷史進程中，創造了中國化的馬克思主義，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等成果。課程充分展示了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在中國革命、建設、改革和實現中華民族偉大復興中的重要歷史地位和作用。雖然社會主義核心價值體系被專門安排在教材第十章建設中國特色社會主義文化里面來講授，但課程體系與社會主義核心價值體系是相融合的，問題的關鍵是如何將社會主義核心價值體系的內容滲透到課程教學的全過程。

一 抓住靈魂，著力提高學生的中國化馬克思主義理論水平

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是社會主義核心價值體系的理論基礎。要抓住社會主義核心價值體系靈魂，就必須提高學生的中國化馬克思主義理論水平。“概論”的教學要講授中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的歷史進程，要對中國化馬克思主義的精神內核進行深入的闡述，以引導青年學生對中國化馬克思主義的堅定信仰。

第一，對馬克思主義的科學性進行講授。馬克思主義理論的科學性，就是指馬克思主義理論所反映的內容具有真理性、規律性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[2]p9理論并不是天然地被接受者接受，只有那些能“說服人”的理論才能受到接受者的青睞。馬克思主義理論教育的最終魅力就在于理論的徹底性，在于這些理論能夠科學地解釋事物運動變化發展的規律。

馬克思主義理論堅持以實踐為基礎，不斷研究和解決隨著時代的前進和實踐的發展所提出的新情況和新問題。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。是無產階級和廣大人民認識世界和改造世界銳利的思想武器。馬克思恩格斯對資本主義社會各種現象進行剖析，把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程，從而科學地揭示了生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動交織在一起，推動著人類社會由低級階段向高級階段發展這一客觀規律。同時，馬克思恩格斯創立的剩余價值學說，深刻地揭露了資本主義經濟運動和雇傭勞動的本質，論證了社會化大生產和資本主義私有制的矛盾，揭示了資本主義社會產生、發展和滅亡的歷史規律。在此基礎上，馬克思恩格斯總結各國工人運動的斗爭經驗，提出了無產階級的歷史使命，建立無產階級政黨，通過革命的手段奪取政權，建立無產階級專政等學說，從而創建了科學社會主義理論。[3]

第二，重點講明馬克思主義中國化的歷史進程。在教材內容的基礎上，更要指出馬克思主義中國化的提出本身是一個歷史的過程，一個解決中國問題的過程，一個由淺到深、由感性到理性的認識過程，一個由少數人認識到形成全黨共識的發展過程。結合史料講述使中國化更具有歷史感和必然性。如黨的早期領導人李大釗、陳獨秀、鄧中夏、李達、蔡和森、惲代英、毛澤東等在傳播馬克思主義的過程中，就已經提出過要研究怎樣把馬克思列寧主義應用到中國的實踐，以馬克思列寧主義為指導去解決中國的實際問題的思想。李大釗在1919年就指出，一個社會主義者，“必須要研究怎么可以把他的理想精良應用于環繞著的實境。”[4]p3惲代英在1920年也指出：“我們的任務，在尋求一個適合國情，而又合于共產主義的方針來。”[5]p258鄧中夏強調“馬克思主義的傳播如果只向知識階級作學理的宣傳，而不是向無產階級作實際的運動，結果還是空談。”[6]p260并列舉中國共產黨從幼稚走向成熟的艱難歷程和典型事例，以此導出馬克思主義中國化的兩個特別時期：一是從遵義會議到黨的六屆六中全會，二是從延安整風到黨的七大。馬克思主義中國化在全黨達到共識，為民主革命的勝利奠定了基礎。這樣，以史論結合的方式進行教學，為后面講授中國特色社會主義理論體系提供了方法論。即把馬克思主義與我國的具體實際相結合，走自己的路，不斷地把馬克思主義推進到一個新的發展階段，這是中國共產黨人在革命和建設的探索中得出的一條成功的經驗。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義科學社會主義的嶄新形態。從歷史的、邏輯的、實踐的層面，幫助大學生深刻理解馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質，深刻認識解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的極端重要性，弄懂為什么要提出馬克思主義中國化、怎樣才能實現馬克思主義中國化，準確把握馬克思主義中國化的基本規律和基本經驗，充分認識在當代中國堅持和發展馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導中國特色社會主義偉大實踐的重要意義。引導他們堅定地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二 突出主題，著力增強學生中國特色社會主義的理想信念

中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系的主題。是實現國家富強、人民富裕的思想基礎，是新時期全體人民共同構建社會主義和諧社會的精神支撐。堅定理想信念就要堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識世界，認識人類社會發展的客觀規律，自覺運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學分析的理性基礎之上，增強政治敏銳性和鑒別力。

“概論”第三部分（第 5-15章）都是講中國特色社會主義內容。抽象地談理想信念，沒有多大效果。結合中國改革開放30多年來的社會主義實踐的具體事例就生動和有效得多。如，我國改革開放30多年來，經濟發展取得了舉世矚目的巨大成績，科學技術也有了較快的發展，國力大大增強，國際地位有了很大的提高，絕大多數群眾生活水平有了不同程度的提高，社會保障和救濟制度在全國初步建立，綜合國力大大增強。這期間，我國GDP年均增長超過9%，遠高于世界年均增長速度。2010年，我國經濟總量超過日本居世界第二位；“中國制造”已成為國際市場上出現頻率最高的標簽。我國社會主義現代化建設之所以能取得這樣的成就，從根本上講，是由于黨圍繞如何建設中國特色社會主義這個問題不斷進行理論創新，形成了中國特色社會主義理論體系，找到了一條中國特色社會主義的發展道路。

與此同時，也應清醒地看到不足和存在的問題：我國人口多、底子薄、能源資源短缺，經濟落后的狀況還沒有得到根本的改變，要根本改變還有一段很長的路要走。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。發展過程出現的問題，如，上學難、看病難、就業難、房價貴、貧富差距拉大、社會保障、三農問題等等，都是急需解決的民生問題。此外，嚴重的腐敗現象，不良的社會風氣有所蔓延等等。正如十七大所指出的，進入新世紀新階段，我國面臨的機遇前所未有，挑戰也前所未有，機遇大于挑戰。在經濟社會發展取得歷史性成就的同時，長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，影響發展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題，收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉，統籌兼顧各方面利益難度加大，社會建設和管理面臨諸多新課題，可以預見和難以預見的風險增多，統籌國內發展和對外開放要求更高。[7]p13-14因此，建設中國特色社會主義任重道遠，不能滿足于已經取得的成績，也要看到不足和問題。

講授時，我們還引用了前蘇聯解體的情況來說明理想信念的極端重要性。如美國著名馬克思主義經濟學家大衛·科茨訪華時曾就蘇聯紅旗落地的原因發表見解。他認為，蘇聯走向資本主義，是由它自己的統治精英推動的。他說，據美國學者1991年5—6月對蘇聯的調查研究，當時蘇聯民眾贊成資本主義的并不多，只有17%；而在10萬統治精英中，卻有多達76．1%的精英贊成搞資本主義，主張搞私有化！這一事實告訴了我們什么呢？“正是背叛了馬克思主義、丟掉了共產主義理想和社會主義信念的前蘇聯以戈爾巴喬夫為頭目的中高級干部，成為蘇聯的掘墓人！堡壘就是這樣從內部被攻破的。”[8]歷史的經驗反復證明，信仰出了問題，理想、信念出了問題，社會主義事業就無從談起。

從理論和現實、國內和國外、成績和不足等方面充分闡述了理想信念的重要性，使學生認識到中國特色社會主義是中國發展、富強的正確道路。大學生有了這樣的理想信念，才有了立身之本，才站得更高，眼界更寬，才能堅定中國特色社會主義的理想信念與投身社會主義建設的具體實踐結合起來，努力掌握建設中國特色社會主義的真本領，為建設中國特色社會主義的偉大事業貢獻力量。

三 掌握精髓，著力培養學生的民族精神和時代精神

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品質和民族性格的總和，是一個民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是民族文化最本質、最集中的體現。時代精神在最新的實踐中激發出來的反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規范，是一個社會最新的精神氣質和精神風貌的綜合體現。

以愛國主義為核心的民族精神，既植根于我國優秀民族文化傳統之中，又同我們黨領導人民在長期革命、建設和改革中形成的優良革命傳統相融合，深深熔鑄在我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中，熔鑄在我們民族的生命力、凝聚力和創造力之中，成為各族人民團結一心、共同奮斗的價值取向和力量源泉。在長期的歷史發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這“五種精神”，相輔相成，共同服務于愛國興邦這一主題，在五千多年的發展中，鑄造成為偉大的中華民族之魂。在講授“概論”第1-4章時，應當體現民族精神的相關內容。[9]p210-213早在1935年，毛澤東在談到中華民族的抗日決心時，就曾深刻指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[10]p161

“概論”第十章建設中國特色社會主義文化，對民族精神和時代精神進行了介紹，教師在講授的時候，應從課程的高度來闡述，既將中國特色社會主義文化講清楚了，同時，與馬克思主義中國化也緊密地聯系起來，可以說，建設中國特色社會主義就是在中國具體地實踐馬克思主義。實踐馬克思主義，也就是馬克思主義中國化的過程，即馬克思主義與中國文化、與中華民族精神相互交流、融合的過程，是中華民族精神不斷得到弘揚和提升的過程。換言之，民族精神與時代精神統一于改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業和偉大實踐中，凝聚在建設中國特色社會主義的共同理想中，共同構成中華民族自立自強的精神品格，成為推動中華民族偉大復興的精神動力。建設中國特色社會主義這個偉大的實踐，要求我們大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以增強我們的主體力量。而這個偉大的實踐，也一定能夠為我們主體力量的增強奠定更堅實的基礎，提供更深厚的資源。實際上，在社會主義現代化建設的歷史進程中，民族精神和時代精神相輔相成、相得益彰，共同服務于中國特色社會主義共同理想的實現，共同服務于中華民族偉大復興的宏偉目標，二者不可偏廢。

四 打牢基礎，著力培養學生樹立和踐行社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有樹立正確的社會主義榮辱觀，才能為構建和諧社會提供思想和道德基礎。

在講授第十章思想道德建設的現狀時，介紹各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、多樣性、差異性明顯增強。隨著改革開放的日益深入，原有的、傳統的思想文化和價值觀念往往會被打破，新的價值觀念體系的發育成熟又需要一個過程，這種狀況容易在社會某些領域和群體中，造成一定程度的價值觀念的失序或紊亂。奉獻進取與索取享受觀念模糊或錯位；文明與愚昧觀念模糊或錯位；勤儉與奢侈觀念模糊或錯位；誠實與虛偽觀念模糊或錯位；守法與違法觀念模糊或錯位；美丑善惡觀念模糊或錯位。正是針對當今國際局勢的變化，針對我國經濟社會發展和變革的實際，依據我黨社會主義革命和建設的基本經驗，按照社會主義社會的價值取向，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。并完整地揭示其科學內涵。

對“八榮八恥”的講授，我們從中國特色社會主義市場經濟發展的客觀要求，是與經濟制度相適應的道德規范體系入手。與學生一起回顧了我國市場經濟極大地促進了生產力的發展，為社會的經濟、政治與文化建設提供了強有力的物質基礎。市場經濟的發展，使社會關系和社會生活也發生了深刻變化。必然引起人們思想道德、價值觀念的多樣化，社會意識形態領域呈現出各種思想大量涌現，各種社會思潮相互交錯、相互激蕩的復雜局面。因此，要從保證社會生產力發展的高度，構建能真正體現效率與公平、義與利、經濟發展與人的發展相統一的社會主義道德體系。與社會主義市場經濟相符合的道德規范體系和市場經濟的聯系是內在的、不可分的，正如諾貝爾經濟學獎獲得者諾思所說，自由市場本身并不能保證效率。一個有效率的自由市場制度除了需要一個有效的產權和法律制度相配合以外，還需要在誠實、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操縱這個市場。它不僅僅在于提倡一種社會所共同認可的價值導向，更為重要的是通過發揮對我國社會生活的各個方面的指導、規范、調節作用，使其真正成為人們共同遵守的道德指南。

為了更好地讓學生理解榮辱觀，我們播放了以《道德的力量》為題的全國道德模范頒獎晚會視頻，頒獎晚會分為“助人為樂”、“見義勇為”、“誠實守信”、“敬業奉獻”、“孝老愛親”5個章節。每個章節通過播放電視短片、現場訪談、歌曲舞蹈、朗誦、頒獎禮、致辭等多種形式交錯進行，充分展現了全國道德模范的感人事跡和崇高品德。劉玉蓮，一位平凡的鄉村醫生，挑起新疆哈密市二堡鎮二堡村1000多口人41年健康的重擔。武秀君，誠重如山，一諾千金，替夫還債200多萬元，詮釋著這個流金溢彩的時代最贊賞的誠信。羅映珍，一個普普通通的女子，在丈夫羅金勇負傷昏迷的700多個日日夜夜里寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒。“我是導游，先救游客!”文花枝在生死關頭把生的希望讓給游客。她以不惜生命、先人后己的行動，兌現了誠實守信、服務游客的諾言。洪戰輝，面對貧窮與孤苦，頑強堅持12年，終于使父親病情好轉，妹妹健康成長，自己考上大學，全家人重新團聚。評選中脫穎而出的308位正式候選人和從中產生的53位當選人全部由普通百姓選出，具有廣泛的代表性。他們每個人的背后都有一串感人的故事，或催人淚下、或感人肺腑、或令人驚嘆、或使人醒悟……正如胡錦濤會見全國道德模范時所說：“這次表彰的全國道德模范都是群眾愛戴的先進典型。你們身上體現了中華民族的優秀品質，反映了我國社會發展進步的時代精神。”道德的力量足以撼動人心，愛也在相互傳遞。“百行以德為首”，道德榜樣的力量是無窮的。全國道德模范評選表彰活動必將使全社會進一步形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，社會主義核心價值體系必將得到弘揚和光大，社會主義和諧社會建設也必將取得更大的進步。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，以社會主義核心價值體系為根本，推進和諧文化建設，是我國當前意識形態工作的一個嶄新課題。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀共同構成了一個結構完整、邏輯縝密的價值體系。“概論”課教學要始終體現并一以貫之，才能真正發揮思想政治理論課的主渠道作用。

[1]十七大報告輔導讀本[Z].北京:人民出版社,2007.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[C].北京:人民出版社,1995.

[3]劉麗瓊.思想政治理論課教學接受論[M].北京:人民出版社,2009.

[4]李大釗.李大釗文集:第3卷[C].北京:人民出版社,1999.

[5]惲代英.惲代英文集:上卷[C].北京:人民出版社,1984.

[6]楊軍.鄧中夏思想研究[M].長春:吉林大學出版社,2009.

[7]中國共產黨第十七次代表大會文件匯編[Z].北京:人民出版社,2007.

[8]何秉孟.根本環節是解決好信仰、理想、信念問題[J].馬克思主義研究,2005,(2).

[9]楊軍.社會主義核心價值體系的傳統文化淵源[J].船山學刊,2009,(2).

[10]毛澤東.毛澤東選集:第1卷[C].北京:人民出版社,1991.

D232

A

1673-2219（2011）07-0085-04

2010－12－19

2010年湖南省普通高等學校教學改革研究項目“高校社會主義核心價值體系教學的創新研究與實踐”（湘教通[2010]243號）階段性成果；湖南科技學院2009年度教改項目成果之一。

楊軍（1969－），男，湖南洞口人，湖南科技學院研究員，碩士，研究方向為馬克思主義中國化與中共黨史。肖輝（1967－），男，湖南漣源人，冷水江市委黨校講師，研究方向為政治理論與經濟。

（責任編校：周欣）