毛澤東教育思想新論

周小李

（湖南第一師范學院，湖南 長沙 410002）

毛澤東教育思想新論

周小李

（湖南第一師范學院，湖南 長沙 410002）

毛澤東的教育思想充滿了理性的光輝，是一個邏輯自洽，全面而完整的思想體系。它的形成與發展有其特定的理論基礎和內外部動力，但它也受到了一些內外部因素的阻撓。

毛澤東；教育思想；阻力

毛澤東的教育思想充滿了理性的光輝，是一個邏輯自洽，全面而完整的思想體系。它在中國革命和建設的實踐中曾經發揮了巨大的積極作用，但也有一些錯誤和偏頗的想法與主張，給教育事業的發 展帶來一些負面的影響，這與歷史、現實及個人的原因都密不可分。

一 外部阻力因素

（一）時代的局限性

青年毛澤東早在1917年8月23日寫給黎錦熙的信中就指出：“欲動天下者，當動天下心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當具有大本大源。”[1]P85但是這個“大本大源”到底是什么，此時的毛澤東并不清楚。很快他認識到“教育一要有錢，二要有人，三要有機關。”[2]P5在三座大山壓迫下，通過“十年樹木，百年樹人”的從容的教育方式來達到改造人心從而改造中國的方法在中國行不通。在毛澤東苦苦求索救國救民的真理的時候，“十月革命”給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義宛如一盞明燈，讓在黑暗中摸索的中國人看到了光明。但是，中國的危亡局勢猶如火燒眉毛，中國仁人志士在尚未完全理解馬列主義真諦之前，便匆匆踏上了救國救民之路。在這樣慌亂的時代，踏著這樣匆匆的步伐，懷著這種急切的心理，在一定意義上也昭示了以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨人要經歷多次挫折之后才能真正地成熟起來。例如土地革命時期，毛澤東教育思想在與蘇聯教育模式碰撞中得到了一定的發展，也走了些彎路。1929年毛澤東號召：“為著革命戰爭的勝利，為著蘇維埃政權的鞏固與發展，為著動員民眾一切力量，加入于偉大的革命斗爭，為著創造革命的新時代，蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統治階級所加在工農群眾精神上的桎梏，而創造新的工農的蘇維埃文化。”[3]P13在教育內容方面，中央蘇區的學校教材中，有許多介紹列寧及蘇聯情況的課文。中國工農紅軍學校創建初期，曾采用蘇聯的陸軍操典等作軍事課教材。蘇聯教育對中央蘇區教育的影響，產生了許多消極的方面，如當時蘇聯學校中過分強調政治，忽視建立正常的教學秩序，對文化課學習重視不夠，師生參加社會活動和生產勞動過多等，在中央蘇區學校中時有發生，也延誤了毛澤東教育思想完整體系的建立。

（二）現實的特殊性

在生產力水平低下的農業大國建設一個全新的社會主義社會要經歷一個漫長的歷史過程。建設社會主義的偉大實踐要求最廣泛的人民大眾投身于其中，并且要求人們具有奉獻精神。因為，既然社會主義不可能在一天建成，那么，這就要求社會主義的建設者和接班人都要具有高尚的共產主義情操和無私奉獻的精神品質，不計得失，不求回報，樂于犧牲個人的利益，為實現社會主義社會目標而奮斗。對于當時的中國，受制于當時生產力水平低下的農業大國小農思想以及各種非無產階級思想，并非人人都能具有這樣高尚的精神和先進的思想。隨著社會主義建設的偉大實踐的開始，對全體國民進行思想教育，改造其思想，樹立無產階級世界觀，就是現實的必然要求。可見，毛澤東以改造人心，改造思想為核心，從教育改造著手，對全民進行教育的思路，既有歷史背景，也有現實條件；既是對歷史的繼承，也是對現實的回應，在中國革命和建設中形成了一以貫之的指導思想，對中國革命和建設產生重大影響。毛澤東正是在這種改造人心，改造人的思想和世界觀的核心目標指引下，帶領中國人民進行了艱苦卓絕的民族解放與國家建設歷程；也正是在這一核心思想的指引下，扎根于中國具體實際，毛澤東開創性地摸索出了一套基本符合中國革命與建設現狀的具有中國特色的教育思想。而毛澤東晚年的教育思想出現這樣或那樣的錯誤和偏差，致使我國教育事業出現曲折甚至倒退，正是他脫離實際，對現實的局限性認識不足所導致的必然后果。

二 內部阻力因素

（一）目標的空想性

毛澤東希望通過教育和改造，使中國成為“六億神州盡舜堯”的理想社會。人人道德高尚，個個樂于奉獻，但這只是一個空想，是注定要破滅的“道德理想國”。第一，正如哲學家休謨所說“道德規則不是我們的理性得出的結論”。沒有人能為所有人設計好一種統一的道德標準和尺度，制定出一套所有人都能接受的“心靈標準”。第二，毛澤東卻忘記和忽略了中國的實際：中國不是一張白紙，中國有著一千多年的封建傳統，有著極不發達的落后生產力。人民之所以愿意起來革命，并不是因為革命后可以成為“堯舜”，而是希望革命后能夠國家強盛人民富裕，過上“好日子”而非成為“舜堯”。第三，從邏輯學的角度分析，“人人皆可為堯舜”并不等于“人人都是堯舜”，也不等于“人人都能成為堯舜”。前提之傾必然帶來大廈之危。第四，不是“堯舜”也不意味著就不能為社會主義建設添磚加瓦。只要遵紀守法，憑借自己的能力獲取財富也是正當的，對社會也是有益的。調動人們建設社會主義的積極性和創造性的方式方法是多種多樣的，把人們教育培養成無私奉獻的“堯舜”式的人物只不過是一種方法而已。歷史對此已經給出了證明。只要人們的行動是有利于國家強盛，有利于發展生產力，我們為什么非要追問這個行動是出于一己之私還是出于無私奉獻呢？毛澤東晚年教育目標的空想性嚴重制約其教育思想的發展。

（二）思維的片面性

在毛澤東的教育思想中，針對不同的教育對象，毛澤東提出了不同的教育的內容。他要求對學生等青年一代的教育要作到“德智體”全面發展，要求對知識分子加強思想教育和改造，對工農大眾進行掃盲和普及教育。但是在實際操作中，無論是對于青年一代人的教育，還是對知識分子和工農群眾的教育，都體現出強調思想教育的特點。但因過于強調改造思想改造世界觀的重要性，而忽視了其他方面的教育。我們承認所有人都應該而且必須進行思想教育和世界觀的改造。但是所有人也必須進行科學文化知識的教育。對于中國這樣一個大國，在生產力水平比較落后，科學技術落后的情況下，科學文化的教育就顯得更為重要。但由于過分強調無產階級思想和世界觀的教育，錯誤地把人類社會長期積累的精神財富也當作資本主義或封建主義腐朽的東西而大加批判，結果就使得我們的教育遭受了巨大的損失。教育改革、教育革命喊的最響，教育所受的損失也最大。“革命”的結果是我們大大拉開了與世界教育發展的距離。

同時，過于夸大“無私奉獻”的作用，忽視人們對正當利益的追求。的確，“無私奉獻”的“愚公”精神在推翻三座大山的革命歷程中取得了巨大作用，甚至是取得了具有決定意義的作用。但“愚公”精神的產生不是憑空建構的產物，是與極為殘酷的革命環境相連的。與此同時，革命先輩之所以能夠無私奉獻是因為革命先輩堅信他們“無私奉獻”能夠推翻三座大山，能夠建立新中國，能夠使子孫后代過上幸福美滿的生活。在革命過程中，中國共產黨人也采取了諸如“打土豪分田地”之類的措施讓根據地人民獲得了實際利益，使人民堅信跟著中國共產黨就能過上幸福生活。如果沒有諸如此類的措施，只靠“大公無私”的空頭口號是不能使人民跟著共產黨走的。如果革命不考慮人民的需要和利益，根據地人民也不會吟唱諸如《十送紅軍》這樣的歌曲歡送紅軍。只強調“無私奉獻”，不考慮一般民眾實際利益的革命和建設，都注定是不會成功的。鄧小平同志就指出：“每個人都應該有他一定的物質利益。”[4]P337實際上，我們只能要求有革命覺悟的先進分子必要時應當犧牲自己的利益，作到大公無私，而不可能要求所有人都作到這一點。

從某種意義上說，正是毛澤東過于依靠思想教育改造人心，希望克服人們的自私心理，培養大公無私的精神，實現“六億神州盡舜堯”的美好理想，導致晚年無休無止的思想改造運動，這些運動帶來的負面影響不可估量，完全違背了其教育的初衷，這可以說是毛澤東晚年最大的悲劇。

（三）實踐的強迫性

應該肯定的是毛澤東提出了全民教育思想，提出了所有人都應該接受思想改造。問題不在于要不要改造思想，不在于全民是否都該接受教育，而在于采取什么方法進行教育，在于如何調動人們主動接受教育的能動性，在于根據所有人不同特點來進行教育和改造。在此，毛澤東碰到了一個大難題：全民作為教育對象帶來的復雜性。為了解決這一難題，毛澤東將全民劃分為幾類，針對不同類別提出各自的教育內容和教育的方法，并讓他們互相學習。從理論上來說，不同的人都有自己的長處和優點，不同的階層的人也都有自己的優勢，他們是可以互相學習的。但是，這樣的學習是有條件的，即他們必須在正常的社會秩序之下進行，而且必須是自愿的。一旦打亂了正常的社會秩序，使整個社會生活呈現出以“運動”為特征的方式，將自覺自發的主體性自為的學習轉變成了強迫性的灌輸，那么學習的效果就會大打折扣，事實也確實如此。鄧小平說，“我們過去在社會主義改造完成以后，仍然搞這個運動、哪個運動，一次運動耽誤多少事情，傷害多少人。”[4]P251為汲取這個教訓，鄧小平同志明確指出：“不要搞什么反封建主義的政治運動和宣傳運動，不要對什么人搞過去那種政治批判，更不能把斗爭的矛頭對著干部和群眾。歷史經驗證明，用大搞群眾運動的辦法，而不是用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實實、穩步前進的辦法，去解決現行制度的改革和新制度的建立問題，從來都是不成功的。”[4]P336

[1]中共中央文獻研究室.毛澤東早期文稿[C].長沙:湖南出版社,1990.

[2]中共中央文獻研究室.毛澤東書信選集[C].北京:人民出版社,1983.

[3]毛擇東同志論教育工作[M].北京:人民教育出版社,1958.

[4]中共中央文獻研究室.鄧小平文選:第2卷[C].北京:人民出版社,1994.

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1673-2219（2011）07-0073-02

2010―11―06

湖南省2010年教學改革項目成果（項目編號2010[448]）；湖南省社科基金項目的成果（項目編號10B 23）；湖南省社科院、長沙市規劃辦2010年重點課題（項目編號201021）；湖南第一師范學院院級課題（項目編號XY S09Z12）。

周小李（1975－），女，湖南株洲人，湖南第一師范學院思想政治理論課部副教授，中南大學政治學院博士生，湖南省高校青年骨干教師，研究方向為中國化馬克思主義理論。

（責任編校：周欣）