淺探洛陽非物質文化遺產的保護利用途徑

曹 莎

（洛陽師范學院歷史文化學院，河南洛陽 471022）

淺探洛陽非物質文化遺產的保護利用途徑

曹 莎

（洛陽師范學院歷史文化學院，河南洛陽 471022）

洛陽的非物質文化遺產作為歷史發展的見證，是珍貴的、具有重要價值的文化資源，然而洛陽非物質文化遺產的生存狀況令人堪憂。文中從洛陽非物質文化遺產保護現狀出發，針對其中存在的問題，從宣傳、資金、人員、開發等方面分別提出相應的對策，以促使洛陽的非物質文化遺產得到合理、有效的保護與利用。

非物質文化遺產；問題；保護；利用

一、非物質文化遺產概述

聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》認定，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。作為各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間，非物質文化遺產傳遞和延續著我們的精神血脈，凝聚了中華民族的精神思維、價值觀念、審美追求與情感記憶。

由于非物質文化遺產以人類口頭或動作方式相傳，依托于人本身而存在，隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊，生存狀況堪憂。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產、傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生。因此，加強非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。

二、洛陽非物質文化遺產的現狀及存在問題

1.洛陽的非物質文化遺產豐富，品類齊全

洛陽作為一個文化古都和文物大市，非物質文化遺產十分豐富。截止到目前為止，洛陽有河洛大鼓、關公信俗、唐三彩燒制技藝、洛陽宮燈等7個項目入選國務院公布的國家級非物質文化遺產名錄，洛神的傳說、杜康酒釀造技藝、洛陽獅舞、新安澄泥硯、洛陽海神樂、河圖洛書傳說、嵩縣背裝等26個項目入選河南省級非物質文化遺產代表作名錄；2007年，曹屯排鼓、宋氏通背拳、九連燈、靈山廟會等38個項目被評定為首批洛陽市級非物質文化遺產，2009年，洛陽傳統兒歌、蘇羊竹馬、三弦鉸子書、涼洛寨泥娃娃、毛家笙制作技藝以及趙氏中醫正骨等50個項目被列入第二批洛陽市級非物質文化遺產。從類別上來說，有民間文學、美術、音樂、舞蹈、信仰、手工技藝等11項，涵蓋了國家級遺產名錄的全部項目。

博大而厚重的民族民間文化是祖先留給我們的一筆豐厚的文化財富,洛陽的非物質文化遺產是“千年帝都、文化圣城”的歷史積淀的必然結果，具有極高的歷史價值、藝術價值和文化價值。如風味獨特的洛陽水席、酒祖杜康的釀制工藝、聞名于世的牡丹花會、救死扶傷的平樂正骨等。

2.洛陽有些非物質文化遺產瀕臨失傳甚至消亡

（1）民間表演藝術逐漸消亡

隨著現代化進程的加快，受越來越多現代化娛樂形式的沖擊，民間表演市場急劇萎縮。由于民間表演形式大多只是憑著口傳身授,以相當脆弱的方式代代相傳。一旦沒有傳承人,就如斷線風箏，即刻消失，后繼無人。

以河洛大鼓為例，唱腔質樸流暢、清新明快，通過形體動作形象地刻畫人物的河洛大鼓，以前是農村主要的文化消遣形式，晚飯后，找一個場地，大家圍在一起就開始聽大鼓書，一唱就是幾個月。而現在，隨著城市化進程的加快，以及風靡全球的商業性強勢流行文化的沖擊，河洛大鼓的表演市場逐漸萎靡，瀕臨滅絕，在其發源地偃師市，只有不到十個老藝人還在堅持演出河洛大鼓。

民間表演市場的萎靡使一些藝術面臨失傳，如民間舞蹈九蓮燈是一種獨特、少見的民間藝術，以舞樂高雅、制作獨特、故事曲折而聞名于世。作為九蓮燈文化傳承人的王漢賓，已經近80歲高齡，目前，九蓮燈的制燈、樂曲、隊形變換形式僅有王漢賓老人一人掌握。近年來，由于制作九蓮燈的材料費用昂貴、村里青年人外出打工等原因，該藝術已經面臨斷檔和失傳的危機。

（2）民間美術生存堪憂

市場經濟的發展和社會環境的變遷，原有農耕文明架構下的文化形態與方式迅速瓦解與消亡，使不少民間技藝絕活瀕臨消亡。

澄泥硯是我國歷史上四大名硯之一，與端硯、翕硯、洮硯齊名，唐宋時曾為貢品。但唐宋以后石硯興起，陶硯逐步失傳。澄泥硯系采黃河之沉泥燒造，故近代又稱“黃河澄泥硯”，屬中國傳統民間工藝知名品牌。洛陽市新安縣生產的黃河澄泥硯，由于產自黃河流經的平原地帶，所以這里的泥土沉淀最多，泥土中包含的成分也就更豐富，經這里制作出來的澄泥硯也是所有澄泥硯中最好的。而現在，因為毛筆不是常用品了，使用面很窄，相對關注硯臺的人群就極少，硯臺文化傳承尷尬是難免的，這使得黃河澄泥硯的制作者稀少，年輕人對澄泥硯這沒有出息的泥巴巴活計不感興趣。

涼洛寨泥娃娃是一種極有地方特色的民間彩塑，之前曾經“遠銷陜西、山西一帶”，在洛陽更是買者云集，只要有廟會的地方，就有涼洛寨的泥娃娃。由于泥娃娃的用途主要是為了祈子送子，現在科學的發展使涼洛寨泥娃娃再也回不到當初那種紅火和熱鬧了；加上涼洛寨泥娃娃的制作需要幾十道繁瑣的工序，精神和體力高強度付出，制作者后繼無人，目前碩果僅存的捏泥娃娃的兩個老人，都已80多歲，且身體有病，她們的兒女沒人繼承她們的手藝，在涼洛寨捏娃娃正在逐漸成為歷史。

3.洛陽有些非物質文化遺產過度開發、本色不在

旅游經濟激發了一些非物質文化遺產的生命力，但過度開發也使一些項目喪失了原來的本色。以民間手工技藝唐三彩為例，唐三彩以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，是一種工藝精湛、歷史悠久、具有中國獨特風格的傳統工藝品。近年來，隨著旅游業的蓬勃發展、國際、國內市場的開放，喜愛唐三彩的人越來越多，這使得洛陽唐三彩燒制技藝遍地都是，眾多小作坊如雨后春筍般出現，無序生產、粗制濫造、仿冒偽劣，唐三彩名聲一落千丈，極大地損害了其原有的文化藝術價值。

三、洛陽非物質文化遺產的保護利用對策

1.宣傳方面

（1）宣傳教育

大力開展非物質文化遺產展覽、展演、論壇、講座等宣傳展示活動，利用各種媒體，集中、全面、深入地報道宣傳非物質文化遺產保護工作，營造良好的保護氛圍，提高全社會的保護意識。舉辦大型國內國際學術研討會和論壇，在網絡、報紙、電視、電臺開辟專欄，對非物質文化遺產保護知識進行宣傳；開通非物質文化遺產線索征集專線電話，收集熱心民眾提供的非遺線索信息；通過村委會對農村居民進行非遺知識普及性宣傳，鼓勵農村居民提供資料信息，自覺參與到非遺保護中來。

加強對青少年的傳統文化教育，積極與教育部門協商，將民歌、民樂（如洛陽傳統兒歌）納入中小學音樂課，將剪紙納入美術課，將面塑、涼洛寨泥娃娃等傳統技藝納入手工課，積極推進非物質文化遺產進課堂、進教材、進校園，使非物質文化遺產成為對青少年進行傳統文化教育和愛國主義教育的重要載體。比如在洛陽師范學院，成立一門河洛大鼓的選修課，讓一些學習聲樂的、音樂的、戲曲的學生選修河洛大鼓,通過課堂的傳授讓學生了解河洛大鼓的歷史，了解河洛大鼓的藝術特點，通過這些學員使河洛大鼓發揚光大。

（2）活動展示

利用“文化遺產日”和春節、端午節、中秋節等中華民族傳統節日，舉辦具有獨特魅力的節日節會，大力開展非物質文化遺產項目展示活動。例如在春節期間舉辦廟會，表演豐富多彩的民俗風情、傳統歌舞、體育雜技、獨特絕活，使非物質文化遺產在活動中得以傳承和展示，讓非物質文化遺產在民族傳統節會中復活。

在電視、網絡媒體上舉辦非物質文化遺產的比賽或節目表演，吸引廣大群眾參加，既可以宣傳、普及非物質文化知識，又使非物質文化遺產項目獲得認可，為其贏得市場份額打下基礎。如舉辦一場民間表演藝術的比賽，通過海選與表演展示，讓更多的人了解、參與到非物質文化遺產中來，營造全社會參與的良好氛圍。

2.資金方面

（1）政府投入

政府應增加非物質文化遺產保護的資金投入，設立非物質文化遺產保護基金，將保護工作經費納入財政預算，制定專項資金管理辦法，落實下屬地區非物質文化遺產專項經費，為保護工作的全面展開奠定基礎。

（2）社會資本

廣開渠道，吸納涉外資金和有誠意且具有實力的民營企業來共同開發非物質文化遺產，建立發展基金、個人基金、專項基金等。

3.人員方面

（1）認定代表性傳承人

傳承人作為非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，是非物質文化遺產活的寶庫，是非物質文化遺產保護工作的關鍵。通過公布命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式來有效保護非物質文化遺產代代相傳的代表性人物。

（2）建立專業保護隊伍

培養和發展一支專業素質高、工作責任心強、有奉獻精神和較強的組織能力的非物質文化遺產保護專兼職結合的工作隊伍。舉辦學術研討會和論壇，積極開展理論研究，提高了非物質文化遺產保護的理論水平；建立培訓基地和制定培訓規劃，進行分級分類培訓，通過專業培訓和制定統一的業務工作標準、規范和一些技術層面上的具體要求等，使非物質文化遺產保護工作質量得到保障。

4.開發方面

（1）保護性開發利用

洛陽有些非物質文化遺產在開發中存在超負荷利用和破壞性開發現象，極大地損害了非物質文化遺產的原真性，客觀上造成了對游客的文化誤導和消費欺騙。因此，非物質文化遺產的開發要嚴格遵循文化發展的內在規律，進行“生產性保護”，即在不違背手工生產規律、不扭曲其自然演變趨勢的前提下，將傳統技藝導入當代社會生活及產業體系，使其和創造社會財富的實踐活動相結合。通過生產性保護，在科學意義上因地制宜，因材施藝，本著實事求是的態度,視非物質文化遺產的具體形態和存在狀況,區分不同情況,對癥下藥,分類保護，始終把傳承文脈、保護非物質文化遺產的精神價值和文化內涵作為發展的生命線，促進非物質文化遺產傳承和發展。

（2）正確處理保護與傳承、傳承與創新、保護與發展的關系

在開發過程中正確處理好保護與傳承、傳承與創新、保護與發展的關系。搶救保護是傳承的基礎和傳承的源泉，傳承是創新的基礎和創新的條件，而創新和合理利用又是發展的基礎和動力；反過來，發展又是為了更好保護和傳承。非物質文化遺產要在保護的基礎上，將其中的優質基因可持續地傳承下去，并在傳承的過程中加以創新，進行活性保護和活性繁衍，在繁衍中得到發展，為社會服務，為建設先進文化和經濟建設服務，讓經濟和文化協調發展。例如河洛大鼓的表演，可以在遵循原有演出形式的基礎上，從內容、語言等方面進行創意開發，使其具有時代特色、吸引年青人前來觀賞。

總之，要不斷探索和總結洛陽非物質文化遺產保護工作，使搶救第一、保護為主、合理利用、傳承發展的原則得到更好貫徹，達到既能使非物質文化遺產得到有效保護傳承、又能在此基礎上合理利用并使之不斷發展的目的。

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G122 < class="emphasis_bold">［文章標識碼］ A

A

1671-5136（2011）02-0060-03

2011-04-14

曹莎（1982——），女，河南焦作人，洛陽師范學院歷史文化學院助教、碩士。研究方向：旅游文化。