“在前進(jìn)的世界學(xué)術(shù)的廣場上樹起一面鮮明的中國旗幟”的實(shí)踐著作

金繩初美

(日本北九州市立大學(xué),日本)

“在前進(jìn)的世界學(xué)術(shù)的廣場上樹起一面鮮明的中國旗幟”的實(shí)踐著作

金繩初美

(日本北九州市立大學(xué),日本)

對于有志于研究神話的學(xué)生來說,本書是最好的教科書;對于研究神話的專家而言,本書是提供了新視點(diǎn)和新觀念的啟發(fā)書。

本書由上編“神話本體論”、中編“中國的神話世界”、下編“神話研究的理論與方法”三部分構(gòu)成。上編的概論對讀者提供了神話研究的基礎(chǔ)知識和基本觀念。首先提出的是“什么是神話?”神話的定義異彩紛呈,據(jù)說有多少個研究者就有多少個不同的定義。本書整理了歐美、日本、中國等諸多學(xué)說,并向讀者介紹和提供了一個比較完善的神話定義。

接下來討論的是神話的起源以及宇宙、人類和文化的起源神話,結(jié)構(gòu)上有些類似大林太良先生的《神話學(xué)入門》,而作者在大林的基礎(chǔ)上,補(bǔ)加了以中國神話為中心的許多世界神話,使讀者更容易融會貫通。

中編論述了中國古代神話、漢族中所傳承的現(xiàn)代民間口承神話,同時加上許多少數(shù)民族的口承傳說,論述了神話傳承的場合與敘述者之間的互動。我在大學(xué)中以本書做為授課的講義。學(xué)生提出了“這本書使我對少數(shù)民族的神話、民間傳說的體系有了基本的理解”、“少數(shù)民族的神話多彩多姿,我想知道更多的神話傳說故事”、“本書使我了解了中國古典文獻(xiàn)上的神話和現(xiàn)代的口頭傳承,這本書是學(xué)習(xí)中國神話全貌與中國社會的最好的教科書”等意見和感想。

下編論述了神話研究的理論和方法。從紀(jì)元前6世紀(jì)的寓意說(Allegorism)、歐赫美爾主義(Euhemerism)到20世紀(jì)的神話研究,是一部精辟而易曉的神話研究史,對神話研究者啟發(fā)與貢獻(xiàn)良多。

特別是楊利慧教授所提倡的“綜合研究法”,把中國學(xué)者所重視的歷史研究法的長處和西方理論的情境性語境(the situated context)和具體表現(xiàn)時刻(the very moment)的視點(diǎn)做了完善的結(jié)合。

楊教授以河南省淮陽的人祖廟為事例,把文獻(xiàn)所見的靜態(tài)神話和動態(tài)的表現(xiàn)行為與表現(xiàn)過程互相結(jié)合,也就是把傳承的研究與個人的創(chuàng)造力連接起來,使讀者能夠以一種新的視角和新的方法更深入地認(rèn)識神話。

大林太良先生在《神話學(xué)入門》一書中說:“只有對神話問題局部的深入研究和廣闊的視野互相結(jié)合,才有可能形成神話學(xué)的一般理論?！北緯灾袊裨捄兔褡鍨橹行?融合歐美諸多先端的神話學(xué)理論和研究方法,為讀者開拓了一個廣闊的神話世界。楊教授的書正是大林太良神話研究論的實(shí)踐著作。

本書是楊利慧教授十多年來講授神話學(xué)課程的一個總結(jié),也是她從事神話研究二十年來的體會和知識積累的結(jié)果,同時也是鐘敬文先生“要在前進(jìn)的世界學(xué)術(shù)的廣場上樹起一面鮮明的中國旗幟”的實(shí)踐著作。楊教授通過這本書“希望能夠打開一條通道,沿著這條通道,有心的讀者會進(jìn)入到一個豐富、廣袤而神奇的神話世界”。這些理想,楊教授都用她的《神話與神話學(xué)》完成了,不但完成,而且完美。

金繩初美(1967—),女,日本人,副教授,主要從事中國民族學(xué)研究。