少數(shù)民族影視劇的民俗文化表達

李晶晶 余宗芹

影視劇作為現(xiàn)代社會中一種社會文化、經(jīng)濟水平和科技力量綜合呈現(xiàn)的商品，或者說藝術(shù)品，有著無法或缺的民俗文化表達的功用。少數(shù)民族影視劇中的民俗文化，不僅是中華民族深遠博大的民俗文化中必不可少的一員，更以自己的特異性和神秘性，對全世界產(chǎn)生了源源不斷的吸引力。

縱觀當今各國民族影視劇中民俗文化的表達，無非是從以下幾個方面來體現(xiàn)：首先是，神話傳說、歷史傳奇中汲取的題材和內(nèi)容。像中國古代的四大傳說，孟姜女哭長城的故事、烈女竇娥為親復仇的故事、孔雀東南飛的故事、桃花源的傳說等等。少數(shù)民族影視劇中也不乏神秘傳說和經(jīng)典傳奇，如《孔雀公主》、《阿詩瑪》、《東歸英雄傳》等。

其次是，特有的自然風景、服飾習俗和音樂音響的展現(xiàn)。這些作為民俗文化在影視劇中作為外在的表達形式有著關(guān)鍵的作用，從視覺、聽覺等第一感受中，就能讓觀眾辨別出與已不同之處，強烈地激發(fā)了觀眾的窺視欲和好奇心。在地理環(huán)境、自然風貌、氣候條件客觀原因的綜合作用下各民族形成了風格各異的服飾文化和民俗風情。

最后才是人物形象的設置。人物形象的設置在整個影視劇中肩負著民俗文化內(nèi)涵深層次表達的功能。一個人物的外形服飾、言行舉止、思維方式、性格特征都可以看做是民族文化的潛在影響，這樣的人物往往代表了這個民族的典型性氣質(zhì)。這是民俗文化在日積月累的歷史演變進程中，所選擇、提煉、升華的最終結(jié)果。另一個方面，人物角色的設置也充當了一個被評論、被討論的方面來讓觀眾對民俗傳承中的利與弊做出現(xiàn)實社會的挑選。

神話傳說下的題材和內(nèi)容

神話史詩和民間傳說作為民俗文化源遠流長的載體，從以口耳相承的方式到成為文學寶庫中的一員，其間經(jīng)歷了漫長的歲月。像我們所熟悉的《格薩爾王》就是其中之一。再有就是遷徙史詩，以民族遷徙為敘述對象。以《東歸英雄傳》為代表，所講述的就是1771年，從中國遷徙到伏爾加河下游生活了近200年的蒙古土爾扈特部族，由于不堪忍受沙俄王朝的種族滅絕政策，在其首領(lǐng)渥巴錫汗的率領(lǐng)下，歷經(jīng)數(shù)年準備，將舉部東歸故土。云南民間傳說多不勝數(shù)，其中以敘事長詩的文學形式出現(xiàn)的傣族敘事詩《召樹屯》成功改編的《孔雀公主》最為突出。它講述的是王子召樹屯與孔雀公主喃木婼娜之間曲折的愛情故事，不僅情節(jié)動人，音樂優(yōu)美，更重要的是，表現(xiàn)了傣族人民對和平的熱愛，對幸福生活的追求和向往。

獨特民族風俗的展現(xiàn)

少數(shù)民族影視劇中民族風俗的大肆渲染，已經(jīng)在觀眾的心目中形成了深厚的印象。例如，《五朵金花》講述的就是在策馬趕赴“三月街”盛會的路途上，男主人公阿鵬與女主人公金花相遇，蝴蝶泉邊對歌傳情，引出了后面阿鵬在尋找金花過程中的一系列誤會與巧合。

“三月街” 即大理三月街，也叫大理三月會，今天又叫三月街民族節(jié)。會期是每年農(nóng)歷三月十五日至二十日。經(jīng)過影視藝術(shù)的加工處理，《五朵金花》中的三月街，也成為了白族青年男女挑選心上人，相互表達愛意的日子。男女主人公蝴蝶泉邊的款款深情，也為大理蝴蝶泉景區(qū)增添了一抹浪漫的色情。

人物形象的設置

《阿詩瑪》是流傳于云南彝族支系撒尼人的一部口頭傳說，它用詩的語言敘述了勤勞、美麗、堅強、勇敢的青年男女阿黑和阿詩瑪浪漫的愛情故事。

簡單且保守的故事主線，并不能支撐起一部優(yōu)秀影片的大梁，讓觀眾念念不忘的是故事主人公的“真、善、美”。只有純真的情感才是人類共同的語言，才能被人類經(jīng)久贊頌和萬世流傳。阿詩瑪作為少數(shù)民族女性的代表形象已深入人心。在《五朵金花》中的金花也是一個與阿詩瑪類似的人物形象，她們美麗多情，聰明勇敢，善良勤勞。少數(shù)民族影視劇中的女性形象向來被作為“女性主義”申訴的說辭，在眾多的形象塑造中，她們或多或少受到挫折和破害，純真的天性受到壓迫，然而她們與生俱來的“野性”隱匿在血液中，不時噴涌，反抗成為她們堅強生存的表達。

民俗文化的功能之一，是塑造整個民族的精神人格和精神品味。

在影視作品中著重體現(xiàn)在民族氣質(zhì)和民族性格的表達，從整個中華民族的民族文化底蘊來說，儒道兩大傳統(tǒng)文化深深地影響了我們，“天人合一”意味著“合”是中國哲學的最高境界，不僅是自然界與人類的和諧，而且是社會與人類的和諧。從而衍生出的“仁愛精神”，“義的精神”，“禮樂教化”等等，都深入國人內(nèi)心，是一種屬于中華民族特有的文化認同。

在《五朵金花》中，就有這樣的情感基調(diào)，副社長金花為了積極完成黨交予的工作任務，不辭辛勞的工作，甚至在明知阿鵬的尋訪受挫后，仍然決心堅持在自己的工作崗位上。而阿鵬在尋找金花的一路上，熱心助人、善良勇敢也體現(xiàn)出了少數(shù)民族樸實憨厚的民族性格。當然，提到民族意識的覺醒，不能不再次提到蒙古族的《東歸英雌傳》，傳奇的英雄史詩震撼了無數(shù)觀眾的心靈，土爾扈特部落的回歸不僅僅是一個少數(shù)民族部落渴望母親懷抱的情感，更體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心，勇往直前的民族精神和氣魄。

少數(shù)民族影視劇只有從深層次的民俗文化挖掘入手才能創(chuàng)造出真正吸引人心的優(yōu)秀作品，而這不僅僅需要制定適應市場需求的營銷策略、創(chuàng)作班底，更主要的是探尋民俗文化深層次的內(nèi)涵，只有讓觀眾感動的影視劇，才能改變當下少數(shù)民族影視劇膚淺輕薄的現(xiàn)狀，真正收獲少數(shù)民族影視劇的魅力和光輝。（作者系云南師范大學傳媒學院）