關于中國模式的哲學反思

彭宏偉

（北京工業大學 實驗學院，北京 101100）

“中國模式”成為世界的流行話語，舉世矚目，直接原因是：改革開放以來，中國取得了舉世矚目的偉大成就，最突出的是在經濟上取得了大多數發展中國家夢寐以求的巨大成功。中國模式成為繼美國模式、德國模式和日本模式之后具有世界影響力的又一種嶄新的發展模式。中國模式扎根于中國社會主義現代化實踐中，吸收借鑒了世界主流發展模式，充分體現了中國特點和現代化的普遍特征，獨創性地走出了一條與其他模式不同的發展模式，國人感到無比的驕傲和自豪。但是，我們在解釋、宣傳和充分肯定中國模式的同時，也要反思其存在的不足和問題，進一步完善和發展中國模式。

一、中國模式之經濟發展模式問題

毫無疑問，發展經濟是中國模式的主要內容。改革開放以來，中國的經濟建設取得了巨大的成就，但是近年來，尤其是國際金融危機爆發以來，國內經濟發展中的弊端逐漸暴露出來，產生了許多亟待解決的問題，主要表現為內需不足、粗放的經濟增長模式、經濟增長質量效益欠佳、環境污染嚴重、生態環境惡化、資源浪費與不足、官僚與資本的結合危害經濟發展，還有城鄉之間、地區之間、經濟與社會發展之間不平衡，以及一、二、三產業不協調，投資與消費之間不協調，等等。在國際經濟體系中，中國經濟最主要的問題是對外貿易依存度過大，在國際經濟分工體系處于末端的不利地位。

要從根本上解決這些問題，關鍵在于堅持科學發展觀，轉變發展方式，即在經濟全球化背景下，扎扎實實地推進有中國特色的新型工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化進程，努力建立國際經濟新秩序，擺脫在國際經濟體系中的不利地位。

首先，要扎實推進有中國特色的新型工業化。工業化是中國實現現代化的核心。目前，中國已基本建立起較為完備的工業體系，這是堅持“有中國特色的新型工業化”道路的基礎。其次，要堅持信息化帶動工業化，以工業化促進信息化。我們應當緊緊抓住工業社會向信息社會轉化的歷史機遇，將工業化和信息化結合起來：一方面以信息化帶動工業化，注重發揮信息化在工業發展中產生的倍增效應和催化效應。另一方面以工業化促進信息化，為信息基礎設施的建設和信息技術的研究開發提供產業支撐，將信息化與工業化融為一體，推動整個社會的現代化。最后，積極推進有中國特色的城鎮化進程，快速提高城鎮化率。中國城鎮化是以大城市為中心、中等城市為骨干、小城市及小城鎮為基礎，協調發展，增強城鎮容納包括農村剩余勞動力在內的更強大的就業能力。

在不斷完善國民經濟體系的同時，積極參與國際分工與合作，不斷提高國際地位，增強經濟的世界影響力，進而改變不利的地位，成為經濟強國。

二、中國模式之政治體制改革問題

我國政治體制改革總體上滯后于經濟體制改革，最關鍵的是個別領導和部門依靠手中的公共權力與經濟相結合，謀取私利，造成吏治腐敗，主要表現在權力尋租、設租，官僚主義，官商勾結謀取私利，以及行政決策失誤與錯誤給社會帶來的危害，等等。其根源在于政府的角色定位不當、權力設計不合理、腐朽思想的影響等。

解決政治體制中存在的問題，最基本的途徑是建立社會主義民主政治。民主既是理念，又是方法，是二者的統一。民主作為一種政治理念，把多數投票的規則置于中心和最重要的體制位置，即首先要明確某個確定的社會組織范圍，在這個范圍內，多數同意的原則是該社會組織進行決策和共同行動的唯一依據。關于民主的形式，最根本的是提高選舉的層次和普遍性。從目前的縣級直選到市、到省、到全國，直到最高層次的普選，逐層推進。我們并不抽象地反對普選，關鍵是普選的進程要符合中國國情。早在20世紀80年代，鄧小平同志曾經設想：“大陸在下個世紀，經過半個世紀以后可以實行普選。”［1］這將是中國的政治體制改革的里程碑式的具體目標，雖然任重道遠，但我們還是應該抓住機遇，審時度勢，打造中國特色的民主理念、民主價值和民主方式，塑造富有政治生命力和吸引力的中國政治體制模式。

無論是民主的理念還是形式，主要是針對歷史上長期以來的獨裁統治與管理的問題而誕生的一種嶄新的理念。民主政治作為當代最高級的政治統治形式，實現了每個個人、社會組織、社會集團表達愿望的平等性，徹底否認了“救世主”、“超人”的存在，同樣徹底否認了以“救世主”的身份和形象而為人們安排好一切的任何一種社會力量、政治力量的意義，突出強調了社會的自主性和人民群眾的積極性、創造性，社會管理者階層不再是超越社會之上的發號施令者，人民群眾不再是被動的命令的執行者，而是形成人民群眾與社會管理者之間平等的、良性的互動關系，權力腐敗、家長制、決策隨意等丑惡現象動搖了社會基礎和體制基礎，從根本上改觀政治體制的運行，這就是民主政治的重大的歷史進步意義。

三、中國模式之文化建設問題

中國文化領域最突出的特征是文化的多樣性和異質性，即三種不同形態的文化并存。就目前情況看，中國文化主要是由以馬克思主義為指導的社會主義文化、以儒家文化為主的中國傳統文化（主要是指五四運動以前的中國文化）和西方現代文化三部分組合而成。在這三者之中，社會主義文化是我們的文化基礎和主流，引領我國文化事業的發展方向。以“復興儒學”為宗旨的“傳統文化熱”由于在1997年亞洲金融危機中遭到了沉重的打擊，從而表明傳統文化在我國要重新占據主導地位不過是一場夢幻。對西方文化的引進、研究與吸納，表現出中國文化渴望了解世界文化、與世界文化對話并參與到世界未來文化形態建構中來的強烈意象。作為引領世界物質生產力發展水平的西方國家，其文化對正在走向現代化的中國來說，具有極其重大的意義。傳統文化和西方文化都以不同的方式影響當代中國特色社會主義文化建設，我們既不能簡單排斥，又不能全盤接受。

要繁榮和發展社會主義文化，就必須堅持“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，擯棄各種成見、偏見、門戶之見，避免情緒化評判，遵從科學和理性，堅持馬克思主義的原則與立場，在社會主義文化、中國傳統文化、西方文化三者的融通、會合方面多下工夫，增強原創意識，培育社會主義核心價值觀，面向活生生的社會實踐，把全部熱忱投注到中國現代化的實際進程之中去，創造出有中國特色的社會主義新文化。

“海納百川，有容乃大”，中國文化應該在馬克思主義文化、中國傳統文化、西方現代文化的“綜合創新”中構建中國文化。正如張岱年先生指出：“綜合中西文化之長而創造社會主義的新中國文化。”［2］綜合創新是一個艱苦而漫長的過程，只有繼承發揚民族優秀傳統文化而又充分體現社會主義現代化建設的時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優秀成果，反對民族虛無主義和全盤西化，反對文化折中主義，才能不斷創造出先進的、健康的有中國特色的社會主義新文化。

通過反思可以發現，中國模式還存在這樣或那樣的不協調，但畢竟初步形成一個比較完整的發展模式，在中華民族5000多年的發展史上，創造了新的輝煌。面對未來，我們應當充滿信心，不卑不亢，積極研究和宣傳中國模式的理論與實踐，讓整個人類共同分享我們的成功經驗，這是中國模式對人類發展的重大貢獻。

［1］鄧小平文選（第3卷）.人民出版社，1994：220-221.

［2］張岱年.張岱年哲學文選（下）.中國廣播電視出版社，1999：281.

本文為北京工業大學實驗學院重點課程建設階段性成果。