淺論陶淵明田園詩的藝術特色

田月麗

（延安大學 西安創新學院 中文系，陜西 西安 710100）

陶淵明為以田園景色和田園生活為題材進行大量詩歌創作的第一人，他的田園詩開拓了我國古典詩歌的新的表現領域。在他的筆下，田園與勞動第一次在文人作品之中變得有意義，而田園詩的藝術特色則更豐富多彩。朱熹的《朱子語類》說：“淵明詩平淡，出于自然。”所謂平淡自然，就是指他用明白如話、不尚雕飾的語言，寫田園生活的日常景象和體驗，他不是有意寫詩，而是內心真情的流露和抒發。陶詩的優勢還在于平淡中有風采，自然中顯淳厚，看似自然平常的生活，信手拈來的隨意之景，實際都經過高度的藝術提煉和加工，透露出詩人細巧的心思。陶淵明田園詩開創了詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜，這就是陶淵明的詩在藝術上所具有獨特的風格和極高的造詣。陶淵明田園詩的藝術特色大致可概括為四個方面。

一、平淡自然，淳厚有味。

陶淵明的田園詩詩在平淡的外表下，蘊含著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。他善于運用白描的手法和樸素的語言，描繪平凡的日常生活，給人平淡自然的感覺，但卻是平中見奇，淡中見濃，如《歸園田居》（其一）：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這里寫的是農村常見的景物，但在作者筆下卻描繪得遠近錯落、動靜相宜、有聲有色，構成一幅純樸寧靜而又充滿生活情趣的村居圖。詩人正是要借恬靜優美、清新喜人、富有天然之美的村居環境抒寫自己擺脫“樊籠”、“塵網”之后如釋重負的輕松與歡欣。語言質樸真淳、清新雋永，極富自然之情趣，引人悠然神往。無怪乎元好問說陶詩是 “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。 （《論詩絕句》）

詩人由衷地贊頌農村生活和恬淡的環境，同時將農村那寧靜祥和的生活表現得優美而讓人神往。陶淵明詩中所寫的勞作躬耕也是農村常見的場景。如《歸園田居》（其五）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”南山種豆，雜草旺盛而豆苗稀疏，為了使莊稼長勢好轉，只得清晨起來便去鋤草，月上樹梢才抗鋤而歸，雖然獨自一人，卻有一輪明月陪伴，路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕毫不可惜，只求不違背歸隱的初衷，從中可看出這幅美好的月夜歸耕圖中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。這種樸實的農民田間耕種，既有披星戴月的辛苦，又不失純美的感覺。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。語言樸素如隨口而出，不見絲毫修飾，這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，語言的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成其詩平淡醇美的藝術特色。

陶淵明的田園詩都是農村生活中的平常瑣事，娓娓道來如話家常，既有躬耕之美好又充滿人倫之溫馨。陶淵明描寫天倫之樂的詩如《和郭主簿二首》（其一）：“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。”燙一壺熟酒，自斟自飲，自得其樂，小兒子在身邊玩耍，正在咿呀學語。這首詩寫的是平常的家庭生活，在質樸自然中流露出真情，這種平常之情，平淡地敘述，卻能傳達出不尋常的深意，給人身臨其境之感，一種溫馨甜美之情油然而生。蘇東坡評陶詩：“初看若散緩，熟讀有奇趣，質而實綺，癯而實腴，發纖秾于簡古，寄至味于淡泊。”（《東坡續集》）說他的詩在平淡中有風采，質樸中有工致，簡練中有深厚，因而聲韻渾成。

二、用白描的手法創造了優美而又高遠超俗的意境。

陶詩在真實的描寫中創造了一種優美又超俗的藝術境界。陶詩不僅僅給人一幅客觀的田園生活的圖畫，而是使人在接觸田園生活畫面的同時，引人到一種境界中去。如《歸園田居》（其一），我們看到的不只是榆柳、桃李中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙，聽到的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴，所有這一切都構成了一種境界，那就是安寧和靜謐、淳樸和自然，使人讀后心靈得到休憩和凈化，獲得一份精神上的慰藉和享受。陶淵明寫詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。因此，他在創作時，并不是隨意攝取田園的景物，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，使人感到親切崇高，從中獲得美的體驗。如《時運》：“斯晨斯夕，言息其廬。花藥分列，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。”這里描摹的是庭園景色和室內陳設，無論是早晨還是黃昏，簡樸的草廬清凈令人不敢高聲語，在小徑的兩旁一邊是花卉一邊是藥草，綠樹翠竹的清蔭遮住了庭院。床頭橫放著一張素琴，旁邊有濁酒半壺。平實的景物，平凡的生活，在這種簡單與真實中讓人感受一種清靜的氣氛和主人清高孤傲的情懷，體會一種自然純美、平和閑遠的意境。這也是陶淵明田園詩所傳達出的一種平和淡泊、悠遠曠達的境界。再如《飲酒》（其五）“采菊東籬下，悠然見南山”就是攝取傳神，意與景適然遇合，創造出自然高妙的意境。蘇東坡說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復不已，乃識其奇趣。”（洪惠，《冷齋夜話》）這種奇趣，正是從意境中得來。

三、陶詩寫景中蘊涵感情，而且富有哲理色彩，使詩歌既有情趣，又有理趣，達到情、景、理的高度統一。

詩歌創作中，情、景、理三者融合是非常重要的，離開了情的景缺乏生機，離開了情的理更沒有說服力，景和理有了濃厚的感情滲透，作品才能擁有永恒的生命力。在陶淵明的田園詩中，景物都飽含了強烈的思想感情；同時，詩人又善于寓情于理，把自己人格追求、人生理想體現在田園景物的描寫之中，主觀意蘊與客觀物象融為一體，把詩情與哲理、景物緊密結合起來。如《飲酒》（其五）：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，幽然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”本詩最突出的藝術特點就是抒情、寫景和言理三者水乳交融，渾然一體。前四句寫詩人徹底擺脫了名利的束縛，避世隱居的生活態度。其中“問君何能爾，心遠地自偏”兩句，說明了一個哲理：如果你的心離名利場上的競逐遙遠了，即使不隱居山林而在世間構室生活，也能夠絲毫不受達官貴人車馬喧囂的影響而過著避世的隱居生活。做到這一點的關鍵在于“心遠”，即思想遠離塵世，擺脫功名利祿的影響，而不在于住在什么地方。中間四句，寫景狀物，詩人用平淡的敘述不假雕飾的摹畫出一幅淡遠幽雅的自然圖景，并把主觀情感的抒發載負于客觀景物的描繪之中，寫出了自己寧靜恬淡的主觀心境。詩中的菊花、籬笆、山巒、飛鳥，都已不再是普通的尋常事物，它們既是客觀的，又都體現了詩人的主觀感情與個性。詩人在勞作了一天之后，不經意間地一抬頭，眼見南山，心便與之悠然相會，仿佛就與南山融為一體了。那夕陽里的炊煙、歸巢的飛鳥，在詩人的心里構成了一幅妙不可言的風景畫，其中深深蘊涵著人生的真諦，表現出詩人任性自然的人生理想。最后兩句是對自己所鐘愛的田園生活作出的總結，從眼前的景物中聯想到自己悠然自得的隱居生活，從中悟出了返樸歸真的哲理，同時也含蓄地表達了詩人陶醉自然、物我兩忘的深沉感情。清人潘德輿《養一齋詩話》說陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”，是很中肯的。

四、多用質樸自然的“田家語”，但又相當凝練，極富表現力。

這既是陶詩的語言特色，又是其藝術風格的體現。在陶詩中，很難找到夸張的手法、華麗的辭藻，無論是自然風光還是社會生活，都是質樸如田家語言，與生活口語接近，但讀起來親切悅耳、趣味盎然，散發一股清新醇厚之風。平淡的語氣，負載著深厚的詩的內容與感情，淡化了詩歌與讀者的界限，使讀者在不知不覺中步入詩歌的佳境中去。如《歸園田居》（其二）中所描述：“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”在彎彎曲曲的僻靜小路上，鄰人撥開草叢互相探望，見了面不談論世俗之事，只不過聊一聊莊稼的生長情況而已，語言雖樸實簡單但卻表現出農人鄰里之間的關切與溫情。陶淵明田園詩的語言不但質樸自然，字斟句酌也別具匠心。如《擬古》（其五）：“青松夾路生，白云宿檐端。知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。”蜿蜒的山路兩邊長有挺拔的青松，白云駐足于檐端，好像知曉我的來臨，要為我彈奏古琴，閉目聆聽，似乎真有陣陣悠揚的琴聲，驚走了別鶴孤鸞。一個“夾”字，一個“宿”字，讓景色頓時靈動起來，有動靜相宜之感。

陶淵明還特別善于遣用動詞，如“鳥弄歡新節，冷風送余善”（《懷古田舍》），“歡”“送”兩個動詞，移情于物，巧妙地傳達出詩人的情緒。如“藹藹堂前林，仲夏貯清蔭”（《和郭主簿二首》（其一）），屋前庭院之中樹蔭茂密，院外雖夏日炎炎，院內卻清涼宜人，“貯”字雖只是一個平常的字眼，但用到這里卻很形象鮮明，仲夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的汩汩清泉，讓人仿佛置身于夏風的清涼中。如“皎皎云間月，灼灼葉中華”（《擬古》），“皎皎”把穿透云層的月亮寫的皎潔、明亮、柔美，“灼灼”把綠葉映襯下的花朵寫得光艷四射，美不勝收。又如“日月擲人去，有志不獲騁”，光陰棄人而去，我雖有志向，卻得不到施展。“擲”字看似常見，卻相當凝練，富有表現力。

總之，陶淵明的田園詩平淡自然，淳厚雋永，不尚藻飾，不事雕琢，用樸素自然的語言，記錄田園耕作的瑣事，抒發自己熱愛自然和不與世俗同流合污的真實情感。他追求的是一種淳樸真誠、淡泊高遠的人生境界，在他的田園詩中滲透著濃濃的人生歲月，平實而又不同尋常，他的田園詩不僅是田園生活的真實寫照，而且是被理想化的現實世界中美好的精神家園。他詩句中帶著濃厚的鄉土氣息和詩人的真實感情，具有深厚的意蘊，平常中蘊含新奇，給人以樸素而又脫俗的美感。

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