論高職院校師德建設的道德文化路徑

周明亮

（南京鐵道職業(yè)技術學院 社科部，江蘇 南京 210031）

論高職院校師德建設的道德文化路徑

周明亮

（南京鐵道職業(yè)技術學院 社科部，江蘇 南京 210031）

高職院校師德建設是社會主義道德文化建設的有機組成部分，必須以社會主義道德文化為價值主導，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化為歷史底蘊，以西方道德文化的優(yōu)秀成果為外來資源，并使其融合互動而開創(chuàng)新的師德文明。社會主義道德文化是高職院校師德建設直接現(xiàn)實的思想文化資源；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化是高職院校師德建設不可或缺的思想文化資源；西方道德文化的優(yōu)秀成果是高職院校師德建設可供借鑒的思想文化資源。以道德文化加強高職院校師德建設具有重要意義。

高職院校師德建設 社會主義道德文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化 西方道德文化

師德是教師素質的核心部分，師德建設的成敗決定著我國教師隊伍建設的成敗。有研究者指出：“教師的存在是文化的存在，文化是教師發(fā)展的目的、手段、內容、表現(xiàn)，教師是由文化構成的有機體。”［1］因此，文化或道德文化是加強高職院校師德建設的有效路徑，具有針對性和實效性。從文化景觀來看，社會主義道德文化、民族傳統(tǒng)道德文化和西方道德文化構成了當代中國道德文化的基本格局。高職院校師德建設是社會主義道德文化建設的有機組成部分。多元并存的道德文化，為高職院校師德建設提供了豐富的文化資源。

加強高職院校師德建設，是當前高等職業(yè)教育發(fā)展的重要任務。當代中國道德文化建設就是以馬克思主義為指導，批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的精華，同時積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會主義道德文化。據(jù)此，高職院校師德建設必須以社會主義道德文化為價值主導，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化為歷史底蘊，以西方道德文化的優(yōu)秀成果為外來資源，并使其融合互動而開創(chuàng)新的師德文明。

一、社會主義道德文化是高職院校師德建設的價值主導

社會主義道德文化是社會主義先進文化的有機組成部分。社會主義道德文化是馬克思主義倫理文化與中國特色社會主義實踐相結合的產(chǎn)物，是對中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)文化的傳承與升華，也是中國革命道德傳統(tǒng)文化的直接繼承與發(fā)展。社會主義道德文化在當代中國多元的道德文化格局中居于主導地位，起著統(tǒng)領和導向作用。從道德內容而言，社會主義道德文化包括為人民服務的價值核心、集體主義的道德原則、五愛的基本道德要求、公民道德基本規(guī)范及社會主義榮辱觀，涵蓋社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等四個方面；從道德體系建設來看，社會主義道德文化是與社會主義市場經(jīng)濟相適應，與社會主義法律相協(xié)調，與中國民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德體系；從道德建設目標來看，社會主義道德文化建設著力于培育“四有”新人，促進人的全面發(fā)展。社會主義道德文化是高職院校師德建設直接現(xiàn)實的思想文化資源，并且起著價值主導作用。

高職院校師德建設是社會主義道德文化建設的重要組成部分。社會主義道德文化建設的時代主題是以馬克思主義道德觀為指導，批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的精華，改革既定的道德文化觀念中一切不適合于社會主義現(xiàn)代化建設的成分，努力實現(xiàn)道德建設與民主政治建設、經(jīng)濟建設的和諧發(fā)展。因此，高職院校師德建設以社會主義道德文化為價值主導，不僅體現(xiàn)社會主義民主政治要求，而且體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟的內在特質。在社會發(fā)生重大變遷之際，“往往是以新的政治文明為其鳴鑼開道，并由此開創(chuàng)新的道德文明”。［2］民主和法制、平等和正義、權利和義務等是社會主義民主政治和倫理道德的共同范疇。從社會主義民主政治要求看，高職院校師德建設在內容上，要求教師樹立社會主義的民主與法制意識、平等與正義精神和權利與義務意識等。2001年9月頒布的《公民道德建設實施綱要》指出：“堅持社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應。要充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟機制的積極作用，不斷增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。”從社會主義市場經(jīng)濟特質來看，高職院校師德建設在內容上，則要求教師擁有積極的競爭進取品質、公平效率意識和開拓創(chuàng)新精神等。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化是高職院校師德建設的歷史底蘊

中華傳統(tǒng)道德文化是在世代傳承中積累和發(fā)展起來的，它是民族道德文化的根底，也是維系民族團結的精神紐帶。中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華。從道德的歷史繼承性來看，社會主義道德文化不是從天上掉下來的，而是過去人類一切優(yōu)秀道德文化的繼承和發(fā)展。從文化哲學來看，文化的傳承性是文化自身的自我揚棄或辯證否定過程。無疑，當代中國社會主義道德文化，也必然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展。如果拋棄民族傳統(tǒng)道德文化，在方法上就犯全盤否定的歷史虛無主義錯誤，其結果會導致社會主義道德文化建設成為無源之水、無本之木。從一定意義上可以說，中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)就是中華民族優(yōu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。正確處理好中華傳統(tǒng)道德文化與高職院校師德建設的關系，是當代高職院校師德建設的重要研究課題。繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，是社會主義道德文化建設和高職院校師德建設的必然要求。

中華傳統(tǒng)道德是自給自足的自然經(jīng)濟和家國同構的歷史產(chǎn)物，具有顯著的歷史局限性，是一個具有民主性精華和封建性糟粕并存的矛盾文化體系。因此，對待民族傳統(tǒng)道德文化既不能全盤肯定，又不能全盤否定，而是要以馬克思主義為指導，堅持辯證否定的哲學觀和批判繼承的原則，合理解析其精華和糟粕，并將傳統(tǒng)道德的精華有機地融入到社會主義道德建設中。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，內容博大精深，意蘊深奧。當代馬克思主義倫理學家羅國杰認為，中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)主要有：“強調整體精神，強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想”、“推崇仁愛原則，強調‘厚德載物’和人際和諧”、“提倡人倫價值，強調每個人在人倫關系中的權利和義務”、“追求精神境界，向往理想人格”及“重視修養(yǎng)踐履，強調道德的主體能動作用”。［3］從此出發(fā)可衍生出謙虛謹慎、愛國愛民、廉潔奉公、嚴于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤儉節(jié)約、尊老愛幼等德目。高職院校師德建設與中華傳統(tǒng)美德相承接，最為直接、關鍵的要求就是要繼承與弘揚中華傳統(tǒng)美德。可見，批判繼承和弘揚以儒家倫理道德為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，是高職院校師德建設不可或缺的思想文化資源。

三、西方道德文化的優(yōu)秀成果是高職院校師德建設的外來資源

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和多元文化的相互激蕩，對當代中國道德文化建設來說，最為緊要的問題就是正確處理好道德建設中的本土意識和世界眼光、民族性和世界性的關系。在全球化時代，一個民族是不能離開與其他民族、與國家社會、與其他民族文化的交往而獨立發(fā)展的，共生與和平將成為文化交往中的重要價值準則。江澤民說：“每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應該相互尊重，相互學習，取長補短，共同進步。”［4］在經(jīng)濟全球化和文化多元化的當今時代，我們應當以開放的心態(tài)和包容的情懷，自覺地把中國的道德建設同世界道德文明的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，從世界道德文明發(fā)展的高度來思考中國的道德建設。因此，當代中國特色社會主義道德文化建設，就要在批判繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基礎上，積極汲取西方道德文化中的合理成分或優(yōu)秀成果，并融入到社會主義道德文化建設中，以體現(xiàn)世界道德文明發(fā)展新氣象。積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，是高職院校師德建設的應然要求。

西方文化是指源于古希臘羅馬文化，且以基督教文化為核心內容的歐美文化。從總體上看，中華文化是以道德為本位的倫理型文化，其價值取向求“善”，比較強調人與自然、人與人之間的和諧，追求“天人合一”的理想境界；西方文化是以知識為本位的哲理型文化，其價值取向是求“真”，比較強調人與自然、人與人之間的對立，追求個性自由與獨立的理想境界。從道德層面上看，儒家道德文化重謙和，西方道德文化重競爭；儒家道德文化以整體為本位，西方文化以個人為本位；儒家道德文化強調重義輕利，西方道德文化主張利即義。社會主義道德文化以集體主義為基本原則，當代西方道德文化以個人主義為核心價值。可見，西方道德文化與中華道德文化具有質的差異，兩者形成互補的優(yōu)勢。正義、功利、競爭、獨立，以及自由、平等、博愛及人權等都是西方道德文化中的固有德目或道德規(guī)范。西方有意志主義倫理學、生命哲學倫理學、存在主義倫理學、人道主義倫理學、情感主義倫理學及功利主義倫理學等眾多的倫理學派或倫理思潮，其中不乏有真知灼見或真理性的顆粒。積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，剔除其糟粕，以充實本民族的道德文化，為高職院校師德建設提供可供借鑒和啟發(fā)的思想文化資源。

四、結語

高職院校師德建設，是社會主義道德文化建設的重要組成部分。高職院校師德建設，要立足于社會主義道德文化建設的現(xiàn)實，根植于中華民族優(yōu)秀道德文化的傳統(tǒng)，吸收人類人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀道德文化成果，加以融會貫通、綜合創(chuàng)新，從而使高職院校師德建設在社會主義道德文化與民族傳統(tǒng)道德文化、西方道德文化之間保持一種張力，創(chuàng)造出既不屬于古代又不屬于西方，既包含有中國人特有的思維方式又富有現(xiàn)代性的道德價值取向，體現(xiàn)出我們時代根本精神的新的師德境界。

從社會主義道德文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化和西方優(yōu)秀道德文化三維度，建設高職院校師德具有重要意義。堅持社會主義道德文化為價值主導，才能確保高職院校師德建設的先進性和時代性；堅持批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，才能彰顯高職院校師德建設的傳統(tǒng)性和歷史性；堅持積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，才能顯示高職院校師德建設的開放性和世界性。可見，從道德文化視角，加強高職院校師德建設，從而使高職院校師德內涵體現(xiàn)出先進性與時代性、傳統(tǒng)性與歷史性、開放性與世界性之統(tǒng)一的理論特色。

［1］龍寶新.教師教育文化創(chuàng)新研究.教育科學出版社，2009：37.

［2］翁世平.簡析政治文明與道德的相融互動.道德與文明，2002，5.

［3］羅國杰.羅國杰文集（下卷）.河北人民出版社，2000：234-240.

［4］江澤民文選（第2卷）.人民出版社，2006：60.

本文系江蘇省哲社課題《新時期高職院校師德建設的途徑與方法》（08SJD7200010）的階段性成果之一。