淺論在廉政文化建設中如何汲取傳統文化的精髓

劉慧娟

（西安財經學院 公共管理學院，陜西 西安 710061）

2007年，中央在頒發的《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》中明確闡述了廉政文化建設是反腐倡廉教育的重要內容。中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中逐步形成的文化積累，它以儒學為主流，包括儒、墨、道、法、佛等各流派，涵蓋文學、歷史、哲學、藝術、科技等各個方面，可謂兼收并蓄，百花齊放。其中不乏有利于廉政文化建設的積極因素，并有不利于廉政文化建設的不利因素，我們必須汲取傳統文化的精髓，使之對廉政文化建設有所助益。

一、中國傳統文化中有利于廉政文化建設的積極因素

（一）重視廉潔思想的樹立。我國古代的政治家早已清醒地看到，貪污腐敗可以導致亡國，也會累及身家性命。所以，歷朝歷代的統治者為了維護其統治地位，積極、主動地倡導廉政，而百姓也期盼著官吏廉政。在統治者與百姓的雙重作用下，產生了“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”、“廉不蔽惡”、“儉以成廉，侈以成貪”等許多廉潔思想，以及“民本”、“愛民”、“水能載舟，亦能覆舟”等民本思想，并世代流傳下來，以育后人。這些思想，對中華民族的廉政建設產生了深遠影響。

（二）重視道德教化的運用。我國古代統治者普遍把道德教化看作是為政治國的基本手段。早在春秋末年，孔子就提出了“為政以德”、“道之以德，齊之以禮”的主張，荀子提出了“論禮樂，正身行，廣教化，美風俗”的思想。這些主張被后代的政治、思想家所繼承和發展，并形成了以道德教化為治國根本的傳統。此外，我國古代還善于通過樹立、宣揚清官，并以文學作品、戲劇等熱情謳歌、贊頌清官，來弘揚正氣，使得清官形象深入人心，清官文化逐漸風行。可以說，清官文化已成為中國傳統文化的一部分。時至今日，還具有相當的教育意義，這些寶貴的文化資源，是新形勢下廉潔文化建設的基石，值得借鑒和應用。

（三）重視修身為本的倡導。我國古代的政治家、思想家十分重視“修身”的重要性。自孔子倡導“吾日三省吾身”以來，儒家更加重視“修身”的問題，并強調通過學習，格物致知，端正自己的思想信念，提高自己的道德、意志、知識等修養。儒家還辯證地提出，不加強自身的道德修養，而注重修飾外表只能徒有其表；心不正，就達不到自我修養的目的；身不正，就不能齊家；不能齊家，就不能治國；不能治國，就不能平定天下。通過倡導修身為本，啟發人們反省自己、自我解剖。可見，修身養性雖屬于精神范疇，但時刻以一種無形的力量制約著從政者的言行，規范著政治秩序向良性的方向發展。

（四）重視廉政制度的建設。我國古代統治者從維護封建王朝的整體利益和長治久安的目的出發，注重通過制度對官吏進行監督管理。而且在制度建設上，將當時政治生活的方方面面都囊括進去，基本不留真空，有效地保證了古代政治體制的正常運轉和社會的基本穩定。如經過兩千多年的“磨合”，形成了比較完善的監察機構和比較健全的監察制度，也形成了比較系統的監察思想；制定了《上計律》、《考功課吏法》、《考滿法》等考績、獎懲制度，加強對官吏的考核和懲處，從而在一定程度上起到了擢優黜劣、懲治腐敗、澄清吏治的作用。

二、中國傳統文化中不利于廉政文化建設的消極因素

雖然中國傳統文化中有諸多優秀精華值得我們今天學習，去促進廉政文化的建設，但是我們不能忽視，中國的傳統文化中也不乏腐敗文化的資源，存在著不利于廉政文化建設的消極因素，值得我們高度重視。

（一）“當官發財”，封建特權思想。從行為動機看，封建社會是將當官與發財聯系在一起的。“千里做官只為財”。封建讀書人信奉“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，讀書做官，當官發財，是封建社會讀書人的理想和追求，是“寒窗苦讀”的動力，是得到社會輿論贊許的。封建官員的一些以權謀私行為，甚至某些貪賄行為，只要保持在一定限度內，均可視為正常，不僅被封建法紀所容，而且能得到當時社會輿論的理解和接受。封建社會有“三年清知府，十萬雪花銀”的說法，知府若不貪不賄，不以權謀私，只憑俸祿是無論如何不可能在三年內積“十萬雪花銀”的。封建官員斂財的“陋規”、“常例”，放到現在無疑屬于腐敗，但在封建社會已約定俗成，并不被視為非法，也不被列入封建社會打擊的腐敗范圍。

（二）“一人得道，雞犬升天”，裙帶關系，任人唯親。傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，剩下的藥留在院子里，雞和狗吃了，也都升天。比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。后來也用于我國讀書人通過科舉考試，走上仕途，身邊人也開始走上星光大道。這種現象在我國是很正常的。舉個例子，有兩個兄弟，家里很窮，大哥辛苦種莊稼，供養著弟弟讀書，弟弟走上仕途，前途一片明朗。這時，倘若弟弟以清廉崇高自居，不以官職為“便”，而把哥哥撇在一邊，恐怕大家都要大罵弟弟沒良心了。所以說，中國的傳統文化就決定著類似親情、友情的關系就是很好的“后門關系”。如果要根除腐敗，就不得不對中國的孔孟文化提出否定。但是，要根除一個國家的文化淵源，是很困難的。

三、在廉政文化建設中如何汲取傳統文化的精髓

（一）正確對待中國傳統文化在廉政建設中的作用。如上所分析，我國傳統文化具有兩面性：一方面，它是中華民族五千年文明史的結晶，是中華民族經驗和智慧的總結，是我國建設現代文明的重要基石，是中華民族的驕傲，是振興中華的重要精神食糧。另一方面，傳統文化與現代文明的發展存在矛盾和沖突，存在不合拍不相容的地方，其中有的內容已成為建設現代文明的障礙，成為新文化建設應當揚棄的糟粕，成為歷史留給現代人的精神負擔。現實腐敗的滋生蔓延，傳統文化的負面影響難辭其咎。

但是近年來，由于理論界對傳統文化與現實文化的關系缺乏統一的認識，傳統文化的積極作用得不到有效的發揮，其負面影響得不到認真清算。這里主要存在兩種傾向：一種是過于夸大傳統文化的積極面，認為只要宏揚傳統文化，尤其是儒家文化，就可以達到反腐敗的目的；另一種則完全否認傳統文化的積極作用，認為只有全盤接受西方文化，才能有效地遏制腐敗。以上兩種傾向均有其偏頗之處。一方面，傳統文化并非盡善盡美，它存在先天的不足，其中儒家的許多思想觀點，例如“天命論”、“宗法思想”等固然對歷史上中國封建社會的穩定，對中央集權的大一統帝國的形成發揮過積極的作用，但同時對于中國封建社會的停滯不前也負有不可推卸的責任。何況隨著社會的發展，傳統文化中的許多內容同現實政治經濟狀況早已不相適應。將傳統文化不加取舍，不加改造地作為現實的反腐敗大旗來揮舞，顯然是不行的。另一方面，不加區別地完全拋棄傳統文化，主張“全盤西化”，同樣是行不通的。中華民族的傳統文化的形成，經歷了長達五千年的歷史過程，其精神內涵已深入中華民族的骨髓，成了中華民族生存延續的重要基因，這絕不是人們憑主觀意志可以隨意排除的。我國在反腐敗斗爭中應當遵循和順應這種融合趨勢，堅持繼承和發揚中華民族反腐倡廉的優良文化傳統，排除傳統文化的消極影響，建設符合我國現實經濟政治發展的廉政文化。

（二）積極宣傳優秀的傳統廉政文化，使其深入人心。加強廉政文化建設，首先的著眼點在于教育和預防，這是治本之策。所以依靠思想道德教育和輿論宣傳就顯得非常重要。要在全社會形成一種對腐敗現象人人喊打和崇尚廉潔奉公、潔身自好的社會氛圍，痛擊消極文化現象，倡導廉政文化，以此來弘揚社會正氣，進而營造良好的廉政文化。所以，通過多種多樣群眾喜聞樂見的藝術形式進行廉政文化活動也是非常必要的。在中國歷史的發展過程中，出現了數量眾多的清官，形成了形式多樣、內容豐富的清官文化。這些清官的廉政思想、廉政事跡、廉政言論都可以通過多種多樣的藝術形式表現出來，做到古為今用。因此，我們可以充分運用現代媒體，組織報紙、電視、廣播、互聯網、圖書，切實加大對古代清官的思想、事跡進行宣傳，通過豐富多彩的廉政文化活動使廉政文藝作品貼近大眾，走進生活，塑造可親可敬、可歌可泣的藝術形象，唱響反腐倡廉的主旋律和正氣歌，使干部群眾在享受文化、參與文化中受到感染、接受教育。