論井上靖中國題材歷史小說的敘事視角

袁盛財

（邵陽學院 中文系，湖南 邵陽 422000）

敘述視角，又稱視點，觀察點或聚焦類型，是小說觀察、敘述的角度。敘述視角在所有的敘事作品中，在傳達主題意義或展現藝術價值上具有舉足輕重的作用，華萊士·馬丁在《當代敘事學》中指出:“敘事視點不是作為一種傳送情節給讀者的附屬物后加上去的，相反，在絕大多數現代敘事作品中，正是敘事視點創造了興趣、沖突、懸念乃至情節本身。”［1］P145弗里德曼在《小說中的視角》一文中區分了八種不同的視角類型。熱奈特在《敘事話語》中用“聚焦（focalization）”代替了“視角（point of view）”這一術語，并把敘事聚焦類型分為“零聚焦”（敘述者＞人物）、“內聚焦”（敘述者＝人物）、“外聚焦”（敘述者＜人物） 三種形式。申丹則在深入研究的基礎上提出了四種不同類型的視角或聚焦模式:零視角、內視角、第一人稱外視角、第三人稱外視角。這種四分法的獨特之處在于它區分了“第一人稱”與“第三人稱”外視角，有助于糾正當代西方批評界對于第一人稱敘述中敘事視角的分類的片面性。本文試圖運用現代敘事學理論，特別是申丹教授的理論來考察井上靖的中國題材歷史小說的敘事視角，分析其獨特的藝術成就與藝術魅力。

一、井上靖的中國題材歷史小說中的零視角

零視角，申丹教授有時也將其稱之為無限制型視角，即傳統的全知敘述。全知敘述作為人們最熟悉的一種傳統的敘述模式，沒有固定的聚焦人物，敘述者可以如上帝般地從任何角度、任何時空來敘事：既可俯瞰全貌，又可看到各個地方同時發生的一切，而且對故事的來龍去脈了如指掌，也可任意透視人物的內心。正因為全知敘述具有這樣的優勢，它成為20世紀以前小說敘述者最常采用的一種敘述方式，20世紀以來的歷史小說也大多采用這種敘述視角。井上靖也不例外，其中國題材歷史小說中的 《樓蘭》、《異域人》、《褒姒的一笑》、《永泰公主的項鏈》等作品運用了這種無所不知的零視角。

《樓蘭》敘述了樓蘭的興亡史，表現了這個夾在大漢和匈奴中的西域小國滄桑的歷史命運。作品就是采用全知敘述的視角，以俯瞰的方式，將樓蘭的版圖、種族及其歷史變遷等相關歷史知識一一展現在讀者面前，再現了古代樓蘭的歷史風貌。其中又以細描的方式，詳細地描述傅介子平定樓蘭、尉屠耆舉國遷移至鄯善、安歸王后自殺的情節。這里的全知敘述以一種客觀的態度將相關歷史信息明確無誤地傳遞給讀者。

《僧行賀的淚》通過確切的史實，描寫了行賀和仙云兩個性格對立的僧侶的命運。仙云來到中國后，被中國文化深深吸引，云游各地，甚至萌生了經由西域到釋迦牟尼的家鄉天竺朝拜的念頭。行賀則是一個沉靜的學問僧。他常常埋頭抄經而樂此不疲，31年后如愿回到日本。回日本后卻產生了一種不想跟任何人交流的心理，面對奈良東大寺和尚們的提問，竟然一句也答不出來，表現出特立獨行者的孤單感。

《異域人》描寫了漢人班超奉命出使西域，充分發揮自己的文韜武略，與匈奴人戰斗，與西域各族人民和平相處，為漢朝邊關的鞏固安定、為中原與西域人民的相互交流奉獻了自己的一切。《褒姒的一笑》取材于《史記》，內容基本上是在史料的基礎上敷演而成。作品寫出了統治者的驕奢淫逸，為美女之笑一擲家國的可悲。《永泰公主的項鏈》的主人公并不是永泰公主，而是一群盜墓者。作品的背景被放置在戰亂頻仍、盜墓猖獗的五代時期，描寫了以陳某為首的一個盜墓集團的一次盜墓活動，從而寫出了人性的貪婪。

二、井上靖的中國題材歷史小說中的內視角

內視角，指從作品主要人物出發，用人物正在經歷事件的眼光來展開敘事。它包含熱奈特提及的固定式內視角、轉換式內視角及多重式內視角三個分類。但固定式內視角不僅包括“固定性人物有限視角”，而且包括第一人稱主人公敘述中的“我”正在經歷事件時的眼光，以及第一人稱見證人敘述中觀察位置處于故事中心的“我”正在經歷事件時的眼光。在內視角的敘事中，人物的靈魂成為作品主要的描寫對象，而作者的內心感受也得到了充分的展現。

1.第一人稱內視角

在井上靖的中國題材歷史小說中，采用第一人稱內視角來敘事的只有《孔子》這一部小說。作品以蔫薑回憶自己與孔子師徒的關系，講述自己親眼目睹的一系列戲劇性場面。如“我”作為一名雜役來到孔子身邊，在一個暴風雨之夜，目睹了孔子師徒正襟危坐，凜然地迎接凄厲的雷電驟雨，從而對孔子產生了由衷的敬佩之情，決定終生追隨孔子。在負函這座楚國為蔡國遺民建造的新城中，孔子從細微之處對 “我”這個蔡國遺民那特有的照顧，讓“我”感受到了孔子這一代偉人特有的親切。陳、蔡絕糧時，子路悲憤地發出“君子亦有窮乎”的質問，孔子“君子固窮”、“小人窮斯濫矣”的響亮有力、口氣堅定的回答，讓“我”和子路等弟子心靈為之震撼。由于蔫薑既是小說中的一個人物，又與主要人物孔子是師生關系，因此他不但能較為全面地了解其中的細節，而且能使自己的敘述鮮明、生動、真切，直接貼近讀者，使讀者產生更為強烈的心靈共鳴。

2.第三人稱內視角

“在傳統的第三人稱敘述中，敘述者通常采用自己的眼光來敘事，但在20世紀初以來的第三人稱小說中，敘述者往往放棄自己的眼光而采用故事中主要人物的眼光來敘事”。 井上靖的歷史小說 《天平之甍》、《蒼狼》、《楊貴妃》、《昆侖玉》等相當一部分作品是從內聚焦的敘述視角，以第三人稱的方式進行敘事的。

《天平之甍》是井上靖的第一部長篇歷史小說，也是他中國題材歷史小說的代表作之一。《天平之甍》在敘述視角上采用的就是內聚焦的敘述視角。作品描述了普照、榮睿等眾多日本留學僧在中國的經歷，以及鑒真東渡日本傳授佛教戒律的事跡。小說聚焦于普照，主要從他的眼光來展開敘事。作品從普照跟隨日本第九次遣唐使團渡海來到中國開始，敘述了以他為代表的留學僧在中國的學習、生活及其所見所感，尤其是他們與高僧鑒真歷盡千辛萬苦，六次東渡日本的情節，成為整個作品的中心。由于小說采用了內聚焦的敘述視角，其中的主人公是文本內部的一位聚焦者，情節在聚焦者的見聞感受中產生，不僅使增強了作品的真實性與可信度，而且表現出作者對“日本文化的恩人”鑒真的敬仰之情。

《楊貴妃》從楊玉環被招入宮起筆，一直寫到馬嵬兵變，楊貴妃被縊身亡。小說以楊貴妃的命運為主線，通過描寫楊貴妃命運的變遷、悲慘的結局，以及周圍相關人物間錯綜復雜的關系，表現了唐代政權、社會及宮廷生活的動蕩與危機。

《蒼狼》以中國歷史上的民族英雄成吉思汗戎馬倥傯的一生為主要線索，展開了一幅波瀾壯闊的民族征戰史。作者既寫了他的經國刨世的偉大基業，又寫了他的不幸身世和充滿苦惱的家庭生活。

《昆侖玉》是一個由兩部分構成的中篇小說，通過轉換式內視角來描寫了兩起熱情的冒險家的故事。前半部分寫的是中國五代時期（10世紀中葉）兩個被寶石迷住的年輕人阿桑與小李的西域之行，后半部分寫的是18世紀中葉珠寶商盧老板探尋黃河源頭的故事。

三、第一人稱外視角

第一人稱外視角包括第一人稱回顧性敘述中敘述者“我”追憶往事的眼光，以及第一人稱見證人敘述中觀察位置處于故事邊緣的“我”的眼光兩種第一人稱的敘事。第一人稱回顧性敘述中敘述者“我”追憶往事的眼光這一視角可以讓主人公自己提供一些比較成熟的看法，有利于讀者了解情節發展過程中的某些關鍵點。

《孔子》這部小說通過孔子的弟子——一個虛構的人物蔫薑的視角，展示了孔子的人格魅力，探索孔子思想的內涵。小說在運用第一人稱內視角展開敘事的基礎上，有時也采用敘述者“我”追憶往事的眼光來敘事。如蔫薑給“孔子研究會”的學者講述往事時，大體上是采用“我”追憶往事的眼光，如蔫薑在回顧蔡國遷都的往事，以追憶往事的眼光簡單地講述了蔡國長期受到吳、楚等強國欺凌的歷史。

《明妃曲》采用了第一人稱旁觀者“我”的眼光來展開敘述。作品采用現代小說的手法描述歷史，講述了昭君的故事。小說通過匈奴迷田津岡的虛構，否定了昭君被迫外嫁的悲劇傳說，塑造了一個為愛情而遠走西域的昭君形象。但是作品是通過第一人稱旁觀者“我”——田津岡的朋友回憶的形式來展開整個故事的。

井上靖的中國題材歷史小說，在傳統歷史小說講究故事情節、致力于人物形象塑造的基礎上，又注意吸收現代敘事藝術的一些因素，使其作品擺脫了一般大眾文學的通俗性，具有較高的審美價值。井上靖從零視角、內視角、第一人稱外視角等多種敘述視角來展開敘事，較好地結合題材表現出了獨特的藝術魅力，從而贏得了世界各國讀者的喜愛。

［1］華萊士·馬丁著.伍曉明譯.當代敘事學［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［2］申丹.敘述學與小說文體學研究［M］.北京：北京大學出版社，2004.

［3］鄭民欽主編.井上靖文集［M］.合肥：安徽文藝出版社，1998.

［4］［日］井上靖著.耿金聲，王慶江譯.井上靖西域小說選［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1984.