從小說與電影《走出非洲》看布里克森的生態敘事

肖志紅

(湖南長沙醫學院 外語系，湖南 長沙 410219)

凱倫·布里克森的《走出非洲》因其語言確切、生動并充滿詩性而成為20世紀英文散文體的經典。詳盡地記敘了布里克森在非洲的生活經歷、感受和對這片土地的熱愛。美國作家杜魯門·卡波特認為，《走出非洲》是20世紀最美麗的書之一。［1］凱瑟琳·伍茲則指出:“從這美麗而動人心弦的書中，我們可以清晰地看到她在非洲生活期間追求簡樸、人類精神與自然融合的渴望，而這些思想都隱藏于清晰的人與寫景之中。”［2］布里克森將肯尼亞迷人而美麗的景致用文字描繪出來，充分顯示了作家對英語散文體小說的駕馭。美國作家珍妮特·劉易斯曾經指出:“在《走出非洲》中，她將自己的想像力發揮到極致，也是她最終的想象，來與一個和她相隔甚遠的自我創造的世界相遇。”［3］布里克森用文字描畫的非洲景色以及她所創造的浪漫式奇境都源于她對非洲大自然的深刻感悟和領會。非洲的大自然、土著民族以及各種動植物都激活了她的生態意識，而其生態觀又自然地流露在其小說敘述之中。《走出非洲》拍成電影后，作家的生態意識則進一步得到了闡釋。本文對比小說文本和電影之間的差異，探究布里克森作品中的生態敘述，從而進一步解釋作家的生態思想，并以此來駁斥將布里克森視為反生態主義的觀點。

一、布里克森生態觀在作品中的流露

盡管布里克森在《走出非洲》中表現生態是顯而易見的事實，但也有人對她是否是生態保護主義者心存疑慮。在殖民主義時期，狩獵曾經成為一種時尚，海明威、布里克森、芬奇-哈頓和戴維·萊文斯頓等人都出現在狩獵的場面。《走出非洲》小說中也描寫了凱倫自己參加狩獵的活動，這就更加容易讓人懷疑她是否是生態保護主義者。

其實，如果我們細讀作品，并對布里克森生平中的一些事件進行研究就會發現:她完全是一位環境保護主義者。第一，丹尼斯-芬奇-哈頓曾經強烈地反對過殖民主義者在非洲從機動車上大規模的屠殺獵物。據垂澤賓斯基所描述的那樣，1929年芬奇-哈頓公開指責坦噶尼喀權力機構在阻止大規模獵殺事件中的效率低下。［4］而布里克森對芬奇-哈頓表示支持是一個眾所周知的事件，哈頓的行為其實也是受布里克森的影響，可見，布里克森同樣對這種大規模的獵殺動物表示厭惡。西門·路易斯認為，芬奇-哈頓像布里克森一樣，反對大規模地獵殺是基于審美和階級立場，而不是出于環境的原因。［5］這一觀點有失偏頗，因為布里克森所處非洲的大自然中，審美本身就是對生態的一種體驗，是一種生態審美。大規模獵殺動物造成了對生態環境的破壞，同時也造成了對審美視覺的影響。因此，不能孤立地將布里克森反對大規模獵殺動物的行為看成是單一的審美目的或階級立場，而排斥作家對生態環境的關注。不過，從路易斯的話語中，我們可以充分證明布里克森反對大規模獵殺的堅定立場。第二，布里克森本人在非洲的經歷也是她本人成長的歷程，她生態觀的形成也必然經歷了一種復雜的演變過程。因此，并不能因為她參加了幾次狩獵活動就否認她是生態主義者。《走出非洲》是在凱倫離開非洲以后才整理出版的，也是對她在非洲生活的反思。海倫其實是從自己的經驗來反思人類對生態的態度，也是一種自我批評。第三，如前所述，布里克森對待卡邁特與璐璐的態度以及她在日記中對生態所發出的感慨，都足以證明布里克森是一個十足的生態主義者。

那么，小說和電影又是如何闡釋布里克森生態觀是值得我們進一步探討的問題。盡管在表現的方式上有所不同，但是兩者所傳達的生態觀卻是一致的。電影是以凱倫在非洲的生活為主線，嚴格按時間順序來敘事，并沒有直接地講述示凱倫的生態觀而是通過行動演示來揭露她對生態的看法，如在影片開頭，凱倫在火車上遇到一個扛著象牙的歐洲青年，這是非洲生態遭破壞的明顯標志。然而，顯而易見的是電影提供的非洲環境和風景畫面能夠為小說讀者提供更加形象和更具立體感的畫面，對理解非洲的生態具有補益性質。然而在電影中，緊張不安和驚心動魄的場面被詮釋得十分完美，觀眾可以和主人公們一起體會那緊張害怕的感覺。小說卻在敘事的同時卻折射出主人公的鮮明的生態觀。在描寫獵獅的情節中，布里克森用凄婉的筆觸，而絲毫沒有追求那驚險刺激之感。

……母獅仰面躺著，臉上凝固著傲慢的吶喊神情，她是這出悲劇中的美人。雄獅躺在她旁邊，它怎么會從她的厄運中得不到絲毫啟示呢?它的頭枕在兩只前爪上，濃密的長鬃毛皇袍似地披散在身上。它同樣躺在一大片血泊中，因為晨光已經很亮，血水殷紅。［6］222

然后，作家又觀察到了周圍的環境并在描寫死去的雄獅時融入了大自然的時空。

……天還在下雨。低沉的吼聲消失之后，四周萬籟俱寂。雄獅靜靜地躺在那兒，頭偏向一邊，儼然一副厭惡、不屑一顧的架勢。咖啡園里躺著兩只死了的龐然大物，周圍籠罩著夜的寂靜。［6］227

其實，從字里行間，讀者能感悟到作家對生命的惋惜，以及她流露出來的對生命死亡之際沉重的思緒。這一情景在作家成長的路途必然留下深深的印痕，也必定導致其環境意識或生態觀的升華。

在“蜥蜴”這一章中，作者表現出她鮮明的生態觀。人們都迷戀大自然的美，這種審美觀與人類的私欲形成了不可調解的矛盾。生態入侵和肆意破壞是殖民主義時代非洲的生態環境中的一個嚴重的問題。美麗原始的生態和人們的貪戀私欲形成簡陋的對應關系。作者用自己的親身經歷說明了欣賞美就不能把其據為己有，“使高貴的東西受到虐待，真理受到壓抑”［6］247。正如施韋茲曾指出:“在本質上，敬畏生命所命令的是與愛的倫理一致的。只是敬畏生命本身就包含著愛的命令和根據，并要求同情所有生物。”［7］所有的生命是一種休戚與共的整體，人類作為特殊的物種具有強大的文化、知識和創造能力，也對自然有著更大的責任。布里克森的《走出非洲》正是在敬畏生命，物種平等的基調上，用文字的方式進行感性和理性的發揮。布里克森同時還流露出了強烈的反歐洲中心主義和人類中心主義的情緒，將世界看成一個人與自然共生的棲息之地。有論者認為:“非洲是一個舞臺，而歐洲人通過他們的幻想，演出了英雄的理想。”［8］然而，這種英雄的理想也只是人類中心主義的理想，布里克森的《走出非洲》在一定程度上是對這種理想的批判。在小說的第四章節“摘自一位移民的筆記”中，布里克森每一篇日記都有對生態的贊美和對殖民者的批判。她向我們展示了生態世界真實本質的真實。她在非洲所形成的生態意識使她成為自然生態忠實而有力的捍衛者。因為人類隸屬于自然，人類的命運與生態自然休戚與共。在她看來，人類思想與感情發展的終極目的是與自然萬物和諧相處。

可見，小說是布里克森對生態觀細膩的表達，而通過銀幕的再現將其生態觀做了闡釋性的提升，激活了觀眾與讀者的審美直覺。透過小說與電影這兩種敘事方式，布里克森的生態觀已清晰可見。

二、布里克森的生態敘述與電影對小說文本的闡釋

作品伊始，布里克森就用恩貢山脈旖旎的風光和豐富的聯想把農場周圍的生態環境勾勒成奇幻而令人神往的境地。她的寫作也像景致蓋世絕倫的恩貢山一樣毫無累贅語，優美而絲毫不顯得奢華。作家優美的文筆中并沒有流露出不盡人意之處，她把非洲的生態景致描寫得美輪美奐，令人神往。小說避免了對環境惡劣的一面進行描寫。對于電影來說，影片的開頭部分中的非洲描畫了壯麗的山川河流、炫目熾烈的陽光、干燥若燃的空氣和荒涼惡劣的周圍環境。既包括大自然美的一面，又刻畫了自然中讓人望而生畏的惡劣環境。電影從頭至尾主要展示與記錄的是凱倫到非洲的生活經歷，其間以全景展示和客觀視角記敘為主。影片涉及了非洲整個生態系統，肯尼亞的動植物，當地土著以及殖民者，表現內容及形式與小說文本有所不同，但同樣蘊含著深厚的生態思想主題，主要包括愛的主題、回歸自然的主題以及生態批評主題。這三方面思想雖近似，手法迥異，給讀者和觀眾帶來的美感也有所不同。

影片雖然是在小說文本基礎上的改編，但并非單純再現某種自然風光畫面或者表面化的影像內容。它的側重點既不單單是非洲風光的美麗，也不是攝影手法的新穎，而是情感。小說和電影在結構上都是以凱倫回憶倒敘方式來記述她在非洲的生活。片中凱倫在非洲的生活實質上是一段愛的旅程。在她的一生當中經歷了很多事件，這些涉及到情感的時候，她的回憶便會充滿了無限深情。所以，電影中凱倫蒼老的畫外音一直飽含無限感慨和懷念。小說首先關注的是“愛”，因為生命也不是只有人類的才值得敬畏，一切生命都值得尊重和關愛。從第一章中凱倫對待卡邁特和璐璐的態度上，我們可以肯定她是一個充滿愛心的人文主義者而不只是一位單純的充滿博愛的宗教人士。愛心和母性使她對這個飽受傷病折磨的土著男孩伸出援助之手，文本和電影都用大量的細節描述她如何盡力博得這個土著孩子的信任，并幫助他直至痊愈。在小說中，敘述者也細膩地描述了農場里人們和瞪羚璐璐和諧相處的生活，以及璐璐離開后依然對農場依依不舍的情愫。凱倫對這個故事的描述無疑是想告訴人們，如果人與人之間或人與任何動物之間的關系能如此和睦的話，那么我們生命的意義也能夠得到實現。對待卡邁特與璐璐的態度說明布里克森本人也自覺地融入到了當地的生態環境之中。正如珍妮特·劉易斯指出，“我不知道，她對這位基庫尤的深刻理解和情感——如不愿意稱之為同情——是否是自然的，或者是她自己氣質和受教育的一部分，但我有一種感覺就是她從非洲土居那里學會了堅韌和勇敢。”［3］300雖然拍攝條件所限，沒有把這個故事搬上銀幕，但是導演西德尼·波拉克在電影里將人與人、人與自然界動植物之間的愛與生命的成長細致生動地表現出來，讓觀眾仿佛親身深入到自然世界，體會自然界同樣感人的愛和生命的偉大。愛心、友情、關懷，影片中向我們述說的正是這種重要的生態思想，也凸顯了凱倫和平博愛的生態倫理價值觀。

同時，從小說中我們可以看出，人類生活和自然生態相輔相成。布里克森筆下到處散發著一種和諧一致的情調和精神，而促使她能周圍的鄰居萬物融合在一起的，正是她對自然的熱愛之情。“向非洲人學習如何融入到當地的山水，這位白人女子把自己描繪成一個主體和地方強力混合的非洲在一起的人。因此她敞開心扉向非洲土著們學習經驗，并開始了探索自我的心路歷程。”［3］300在生態思想方面，她將在非洲零散的生活碎片結合起來，總結并道出了自己超越時代的人生哲學觀;而在藝術方面，她用自己的想像創造了美，體現了自己獨特的生態美學觀念，并對人的自然生態觀做出了清醒的認識和全面的闡釋。面對荒涼、廣闊的非洲高原，人們只有改變自己去適應它，去熱愛和尊重它，才能實現一種與自然依存共生的關系。的確，布里克森愿意把自己的心融入這片熱土，變成了其中一員，這正是她與其他來自歐洲殖民者的區別。可以說，這在她對人與自然的反思中起了關鍵作用。布里克森在后面兩個章節中表達了對自然萬物，對人生、對命運的獨特認識與深入的理解。雖然肯尼亞氣候干燥環境惡劣，生活不盡人意甚至讓人絕望。但她在非洲艱辛的日常勞作中，總是用一種發自內心的熱愛、尊重和欣賞的態度去面對一切。在付出和得到回報的過程中，她體悟到了人與自然休戚相關、相互融合的關系，相應地對自然生態也有了深刻獨到的認識:只要合理利用自己的權利，清醒地認識人與自然的共存關系，就不會破壞大自然原有的生機與美麗。

凱倫不遠萬里來到非洲，為了夢想，也為了幸福。非洲承載著她生活的理想和生命的價值。從小說中都可以看出，她并沒有畏懼生活的種種挫折、艱辛和不如意，而是希望在非洲這片土地上開辟自己的生活道路。對于她，這片土地是美麗、富饒和可敬的，喚起了她對于人類與自然共同體中角色的領悟。所以，生態自然成了她小說最重要的主題。從小說中，我們可以處處尋覓到她對自然的熱愛和對回歸自然的渴望。在拍攝成電影后，人們則可以從視覺化的畫面來體驗凱倫作品對生態的表現。在“農場里的一次槍擊事件”這一章節中，因為槍擊事件以及孩子的死，土著人的長老會議想和凱倫商榷并希望讓她出席他們的法庭宣布對這次事故的最后裁決。但凱倫厭倦了他們無休止地談論昨晚的悲劇，獨自騎馬去自然保護區散心，可見她把自然當作是她的避難所，親近自然使她得以釋放煩惱，獲取靈魂的安慰和釋放。大自然讓她產生歸屬感，使她體驗到一種與自然相連的感覺，這種聯系不僅僅是生物學上的，更是心理上的。由此，我們可以判斷，自然才是人們永遠的歸宿，只有在與自然與人的心理相互交融的時候，人類的心靈才變得寧靜和愉悅。正如羅爾斯頓所指出:“人的心靈通過與大自然的多樣性和統一性的接觸，才變得聰慧起來。”［9］自然仍是人類生存、身心健康的根基，且只有在自然中人才能找到心靈的家園。

在與自然的交往中，丹尼斯-芬奇-哈頓和凱倫·布里克森也是因為對自然相同的熱愛而走到了一起。電影中這兩位自然狂熱者駕車穿行于非洲高原上，領略非洲野生動物的可愛;享受空氣的清新，天空的遼闊，山谷的壯觀和森林的幽深，盡情地感受著親近大自然的美好和環游的樂趣。這對情侶駕著飛機翱翔于非洲碧藍的天空之時，觀眾可以俯瞰非洲大陸全景，巍峨屹立的群山，奮力疾奔的野生動物，飛翔于海面的萬千水鳥的場面，讓人驚嘆不已。影片與小說中描述的非洲大陸景致非常近似，都呈現出自然樸素的、生命本真的原始美感，使觀眾能透過視覺來理解作家對生命和自然的感嘆。文本描述和視覺審視都可以使人從兩種媒介深深地體會到它們傳達出的不同的美感。在欣賞自然之余，引發觀眾對生命、對生態的思考。

三、電影《走出非洲》對布里克森生態敘事的視覺化

《走出非洲》改編成電影并獲得成功以后，在一定程度上提升了小說及其作者的知名度，特別是對作品的生態主題的表現起到了至關重要的作用。當今正處在一個圖像時代，對于圖像的追求和崇拜，是當下最顯著的特點。在我們這個時代，電影影像的效果似乎要比文字語言的作用有力得多，因為它在滿足感知方面發揮的作用要遠遠大于小說。電影和小說都是敘事的載體，只是呈現的形式和表現手法，如表現材料(畫面、詞語、聲音等)、敘述層次、敘事的時間性、視點等不同而已。可以說，同為敘事的藝術形式，小說是一種間接抽象的語言分析藝術，電影則是一種直接具體的視覺體驗藝術。作為兩種不同的敘事方式，小說和電影有各自的長處和局限性，兩者能夠取長補短。

麥克盧漢認為，無論是任何媒介，對異國形象的詮釋在觀眾的注視下展現出的都是不同的形象，因為我們利用媒介營造的形象是個人的抽象思維和獨特的觀念。然而，作家和制片人的工作，就是將讀者和觀眾從一個世界即他自己的世界，遷移到另外一個世界中去，即用印刷和膠片制造的世界中去。［10］很明顯，麥克盧漢的觀點是兩種媒介給人帶來的不同感受和人腦對形象的接受，而小說中構筑圖畫和意象的文字容易在人腦中產生共鳴。我們有意識地追隨作家的思想方向，在作家創造出的文字形象基礎上加上自己的經驗印象和各種理解的綜合去加以把握，從而形成各種不同的對非洲的印象。可以說，我們在看小說時發揮的主動性，但在看電影時是被動的視覺接受。電影是一種復雜的敘事，不同于小說，它是一個多渠道的復雜過程瞬間視覺展開，我們要理解其內容，就必須要跟隨畫面。

布里克森用自己的創造性的想像，甚至是再現式的想像詮釋她所看到的一切。布里克森受記憶中他人作品的影響，可以說，她把想像中的世界與現實混淆，且視為現實。她在頭腦里給非洲的生態“現實”穿上了華麗的外衣，也許她自己都沒有意識到其想像物與現實間的差別。現實在作家頭腦里改變影響了讀者的認知，我們要認知現實，就要從多種媒介去了解，使扭曲的現實盡量拉直，使自己的批判意識盡量遠離想像。在混淆的狀態下，我們在不自覺的情況下將另一意識視為現實意識和想像的文本進行區分行為，用同時代的與其平行的文化產品——電影進行比較，參照和結合。［11］在拍成電影后，影片中的真實場景與想像拉開距離，給人一種更為視覺化的感受。在讀了文本之后再去看電影，我們所獲得的信息已經不再是支離破碎的，而是一副栩栩如生的生態表現圖畫，肯尼亞的地貌、人與自然的關系、人與鄰居的關系都透過銀幕展現在我們面前。

在敘事上，電影和小說既對立又互補。作家在小說中打破了傳統的敘事模式，使得改編電影時敘事模式和情節的重新組合，不能不說《走出非洲》在電影改編的過程中較完美的汲取了文學原著的文學性，而不是簡單的取舍故事素材。整體來說，電影版的《走出非洲》在情節和表現上忠實于小說，但是在敘事上更加直觀化。與文學作品相比，電影對表現復雜主題方面的能力有限，這就使得電影在改編過程中趨于把多主題單一化或簡單化。電影是通過自己的手法去表達和小說相似的情緒流露，只是表現主題的手法與小說不同。但無論是小說還是電影，我們都能夠從中深入體會到布里克森要表現的自然與生態，和她對自然的深厚情感;小說和電影敘事中都隱含著作家對人類欲望的批判和對自然萬物的熱愛。

然而電影既表現又講述，與僅側重講述的小說不同。電影敘事的基本單元——畫面，就是一種完美的空間能指，以至于電影與很多其它敘事載體相反，始終同時表現引發敘事的行動和與其相配合的背景。［12］104但電影往往會打破原小說的氛圍和內涵。在《走出非洲》中，在和小說的內容基本一致的基礎上，電影通過豐富文學形象，使其藝術特性、美學價值得到了升華。特別在表現小說人物的內心活動和思想感情方面電影要直白得多。可以說，電影在敘事和刻畫人物內心情感世界上豐富了原著的缺省。雖然小說所蘊含的思想和情感，給改變電影帶來了一定程度上的外在延伸，但是電影的敘事填補了作家所隱晦的內容，使觀眾更加清晰明了地掌握人物的內心情感。庫布里克認為，“能改編成電影的最完美的小說并不是那些情節曲折的小說。相反，那些關注人物內心的小說才是最佳選擇。它會給改編者一個確定的方向，提醒他一個人物在特定時間如何想和感受。這樣，改編者可以創造出與書中心理內容相符合的外在情節，并準確地以含蓄的方式來表達，而不需要求助于演員的語言來陳述含義。”［13］這或許也能解釋為何《走出非洲》的電影更能打動人心了。

再者，電影和文本帶來的視覺沖擊不盡相同。電影不像文字那樣是單一的媒介，它是一種集體的藝術，由色彩、燈光、聲音、表演和對白。電影用多種藝術手法把小說語言中隱喻的話語形象地表達出來。電影把小說詮釋的藝術化可的非洲自然形象置于銀幕中來進行多維詮釋，也就是把美學和文化形式豐富化。影像中的世界和印刷文字中個人生活經驗有密切的關系，這對我們接受影像畫面來說有著重要的影響。電影源自于印刷文字，然而電影又大力儲存和傳遞大量的信息。它瞬息之間表現的由許多形體組成的風景，需要幾頁散文才能描繪出來。作家沒有辦法用囫圇一團或完形整體的形式，以大量細節奉獻給讀者。在沒有辦法表現逼真的細節時，電影仍然可以用非常粗糙的近似物或者提供低清晰度的形象來逃避仔細的審視。［10］354－355在《走出非洲》中表現主人公駕機在非洲高原翱翔這一情節時，電影把整個大自然表現得極為壯觀，極富感染力。觀眾在看文本時大腦里構建的非洲形象無論如何也不如影片場景那么生動逼真。電影中美麗壯觀的畫面給觀眾的視覺沖擊比文本要大得多。正如肯尼斯·博爾丁所概括的那樣，“訊息的意義在于它給形象帶來的變化”［10］56。

正如安德烈·戈德羅指出的那樣，電影畫面是“一個真實的時空(時刻)的視覺保存”［12］39－40，所以在畫面呈現上，電影會受到所表現事物的空間性和時間性的影響，而文本中的時空是在讀者閱讀過程中對文字意象的理解而產生，暗含著作家與讀者之間的意識的互動。電影通過一幅幅畫面來直接展現行動，而減少文字的敘說。人們可以像觀賞繪畫一樣從不同角度去審視電影畫面所演示出來的時空，人們在閱讀小說時在運用視覺的同時還必需加入對文字意象的認知。小說文本中的空間往往是一種虛構或想像的空間，而電影中表現的空間則是對實際空間的移植，來自于拍攝者對空間的抓捕。電影參照了文學文本中表現出來的精神狀態，或利用了其形象，加入了文化的、客觀的因素。所以電影《走出非洲》在表現非洲生態時所體現出的情感因素要比文本多得多。

四、結語

透過《走出非洲》追憶性的散文風格，我們可以看到布里克森深邃的思想、人性的關懷、真摯的情意以及非洲迷人的風光。作品頗具生態之美，同時還在神秘、美麗的異國情調中表達著她濃厚的人文關懷。然而，它不僅僅停留在豐富想像的層面，還融入了自己的生態觀，對歐陸現代文明所持的批判態度和字里行間流露出的對非洲當地人民的文化傳統、風俗習慣、自然風光的深切理解與熱愛。其作品深邃、廣闊、睿智，她超越時代的生態思想在其作品改編成電影后，引起現代人的重視。電影中展現出來的生態破壞情況，凱倫自己的悲劇結局都向觀眾揭示了一個悖而不謬的道理:自然生態是美麗的，但它是一個有機整體，我們應該尊重生命，尊重自然，關愛自然，崇尚人與自然、人與人之間的和諧關系，運用人類的高尚和智慧，實現人與自然萬物平等博愛的理想生態的愿望。在當今生態危機極其嚴重的形勢下，電影和小說相互補充，給人們以全景生態危機展示，這無疑跨越了文本與現實的鴻溝，超越了地域和文化的局限，拓展了生態研究的學術視野。在生態危機極其嚴重的形勢下，這種生態觀無疑跨越了文本與現實的鴻溝，超越了地域和文化的局限，拓展了生態研究的學術視野。

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