競技武術(shù)表演的文化傳承與創(chuàng)新

張 昕

（大連大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116622）

競技武術(shù)表演以套路和散打?yàn)閮纱筮\(yùn)動主體，在繼承和弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在精神的文化特點(diǎn)基礎(chǔ)上還具有競技性特色，是有獨(dú)特表演藝術(shù)性和審美功能的文化形態(tài)，具有很高的觀賞價值。在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，隨著競技武術(shù)內(nèi)容的不斷豐富，其表演效果更加精彩。競技武術(shù)表演正風(fēng)暴式地沖擊各大賽事和舞臺，擁有無數(shù)觀眾的熱情和關(guān)注。

一方面競技武術(shù)表演使傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)廣闊的發(fā)展前景和良好的發(fā)展態(tài)勢，得到了較為廣泛的推廣，符合社會的精神文明需求；另一方面又表現(xiàn)出明顯的不成熟、表演市場的發(fā)掘和培育有待提高、經(jīng)營效益偏低等現(xiàn)狀。競技武術(shù)脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)該是傳統(tǒng)武術(shù)的理性發(fā)展與延續(xù)，是構(gòu)成現(xiàn)代武術(shù)文化的重要部分，是武術(shù)發(fā)展的龍頭和向世界宣傳的窗口。在東方文化日益崛起、東西方文化逐漸交融的今天，競技武術(shù)表演必然面臨挑戰(zhàn)，在“競技”與“傳統(tǒng)”和諧發(fā)展的語境下，如何創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展是值得關(guān)注的社會文化熱點(diǎn)問題。

一、競技武術(shù)表演的發(fā)展特色

競技武術(shù)表演從追求“難度大、質(zhì)量高、形象美”到以“突出競技特色，提高藝術(shù)水平，激勵發(fā)展創(chuàng)新”為指導(dǎo)思想，正朝著“高、難、美、新”的技術(shù)方向發(fā)展［1]；表演中呈現(xiàn)出的攻防進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動的變化規(guī)律，不僅蘊(yùn)含著精深獨(dú)特的東方哲理，而且對抗中雙方激烈的拳打、腳踢、擒拿、摔法等技術(shù)也帶給觀賞者強(qiáng)烈的視覺沖擊，精湛的攻防技巧不僅扣人心弦、內(nèi)心隨著攻防轉(zhuǎn)換起伏跌宕，而且敢打敢拼的斗志更具極強(qiáng)的感染力［2]。

不斷充實(shí)的多種流派的拳術(shù)、拳種使得表演內(nèi)容更加豐富多彩，各種競技功法在擊與情上相互交融，體現(xiàn)了氣韻無窮的美感魅力，讓人們領(lǐng)略到“心動形隨、內(nèi)外合一”的意境之美：神隨形轉(zhuǎn)、形隨意動、意含而不露，精神充沛、形神兼?zhèn)洌瑓f(xié)調(diào)而富有生氣［3]。隨著現(xiàn)代競技武術(shù)表演表現(xiàn)形式的多樣化，逐漸形成了其表演體系。競技武術(shù)套路表演技術(shù)的發(fā)展變革，內(nèi)容體系的完善，進(jìn)一步加快了競技武術(shù)套路的藝術(shù)化進(jìn)程。

歷經(jīng)半個多世紀(jì)的變革，競技武術(shù)表演中武術(shù)的元素越來越少，體操化和舞蹈化的痕跡卻越來越重，競技武術(shù)上升到表演這個領(lǐng)域，促成了競技武術(shù)的展示空間，進(jìn)而加大了對武術(shù)的渲染力。在競技武術(shù)表演中無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競技武術(shù)套路，還是斗智較勇的對抗性散手，都會引人入勝，給人以美的享受，給人以啟迪和情感的愉悅，不僅豐富生活而且為人們喜聞樂見。

二、競技武術(shù)表演的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

隨著社會法制的健全，靠武力解決問題的時代已經(jīng)過去。隨著社會的文明程度不斷提高，對抗斗爭的方式已經(jīng)發(fā)生地覆翻天的改變。隨著人們審美需求的日漸增強(qiáng)，擁有協(xié)調(diào)的系統(tǒng)動作、敏捷的反應(yīng)、舒展的架式等諸多審美要素的競技武術(shù)越來越多地被搬上舞臺，向廣大觀眾展示人體所特有的動作韻律美。隨著人們生活水平的不斷提高，精神文化需要的增強(qiáng)，競技武術(shù)表演開始進(jìn)入人們的文化消費(fèi)視野。時代革新給這一中華文化瑰寶所帶來的質(zhì)的變化一定是武術(shù)文化先祖無法預(yù)想的。

當(dāng)今社會，大型體育賽事、重大節(jié)慶活動中，人們能夠越來越多地欣賞到競技武術(shù)表演，如雅典奧運(yùn)會閉幕式宣傳片中的中國競技武術(shù)表演，它通過現(xiàn)代化的舞臺效果，在不脫離武術(shù)的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了充分的展示，不僅最大限度地提高了武術(shù)的觀賞價值，而且極大提高了中華武術(shù)文化的國際影響力。據(jù)統(tǒng)計，在近六年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，每年都有一個武術(shù)（舞）類表演節(jié)目，其主要演員均來自河南少林塔溝武術(shù)學(xué)校，這支表演團(tuán)隊(duì)曾出色完成2008年北京奧運(yùn)會開幕式的太極表演，多次成功地踏上央視春晚的舞臺，不斷創(chuàng)新拿出精品節(jié)目奉獻(xiàn)給全世界的觀眾，在主流平臺上展示武術(shù)的時代魅力，這無疑對強(qiáng)化武術(shù)的文化和教育功能、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化起到了舉足輕重的作用。

近年來，為適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的觀賞和審美需求，經(jīng)過包裝后的競技武術(shù)表演正朝著武術(shù)文化多元化的方向發(fā)展。2010年廣州亞運(yùn)會的開幕式上，由1640名河南少林塔溝武校學(xué)員表演的《白云之帆》不僅獲得了極大的成功，也創(chuàng)下了多項(xiàng)世界之最，被譽(yù)為目前世界上科技含量最高、團(tuán)隊(duì)意識最強(qiáng)、規(guī)模、難度最大、高度最高、參與人數(shù)最多的高空競技武術(shù)表演，這是一次無與倫比的東方競技與藝術(shù)的完美結(jié)合。競技武術(shù)表演與藝術(shù)的完美結(jié)合總能贏得觀眾的滿堂喝彩，競技武術(shù)表演的藝術(shù)觀賞性越來越多地通過各種形式表現(xiàn)出來，成為人們消閑娛樂關(guān)注點(diǎn)的同時，也為競技武術(shù)表演的創(chuàng)新開拓了廣闊的發(fā)展空間和歷史機(jī)遇。

三、競技武術(shù)表演的文化傳承

競技武術(shù)萌動于20世紀(jì)前葉中西體育文化的融合，中華武術(shù)挖掘整理并在國內(nèi)逐漸推廣是在80年代中期，至今武術(shù)已經(jīng)邁入國際化階段［4]。脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代競技武術(shù)得到長足發(fā)展，特別是成為2008年北京奧運(yùn)會的特設(shè)表演項(xiàng)目之后，雖然還不是奧運(yùn)會正式項(xiàng)目，關(guān)注度一直很高。

在民族傳統(tǒng)體育中，內(nèi)容最豐富、思想最成熟、特色最鮮明、體系最完整的當(dāng)屬中國傳統(tǒng)武術(shù)。競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，作為一種體育運(yùn)動形式存在，傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神，它的文化內(nèi)涵和教育功能不言而喻。2008年北京奧運(yùn)會的開幕式之所以選擇太極拳表演，就是要使全世界人民認(rèn)識到競技武術(shù)表演所蘊(yùn)含的博大精深的民族文化和東方地域特色。

競技武術(shù)表演最重要的精神體現(xiàn)就是武德的展現(xiàn)。武德是習(xí)武的首要條件，是對人的品格的培養(yǎng)。武德的仁學(xué)中心表現(xiàn)在練武與修身的統(tǒng)一，習(xí)武既是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法。武藝的修行可以磨練人的意志，要求習(xí)武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄，還體現(xiàn)在武技的運(yùn)用上。有目的地把武德教育滲入到競技武術(shù)表演之中，使習(xí)武與做人的道德規(guī)范結(jié)合起來，可以培養(yǎng)尊師重道、講禮守信、見義勇為等高尚的道德情操和勇敢、頑強(qiáng)、堅忍不拔的意志品質(zhì)。確立正確的武德思想和行為規(guī)范對于樹立正確的價值觀、道德觀、審美觀，提升人對生命的認(rèn)識乃至完善人格都具有積極的文化效用和無可比擬的時代價值。

競技武術(shù)表演體現(xiàn)的仁德精神要求以智取對方為主，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)到為止，以“禮”來規(guī)范行為。比如，表演中的抱拳禮就是一種傳統(tǒng)的武術(shù)禮節(jié)，本著為和平與友誼服務(wù)的宗旨，在當(dāng)今社會被賦予了新的含義：尚武；崇德，以武會友；四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；虛心求教，永不自大；天下武林是一家［5]。 在表演中既向觀看者表達(dá)了尊重，又傳承了中國傳統(tǒng)文化中的“仁”、“禮”思想，和諧而有序。在物欲橫流、道德低下、情感反應(yīng)遲鈍的現(xiàn)代生活中，武德可以使人的心靈得到蕩滌和升華，個人修養(yǎng)得到提高，這正是社會和諧的基礎(chǔ)。

競技武術(shù)表演不僅是一種鍛煉身體的技能傳播過程，也是民族特色文化的推廣過程。讓觀看者體會其中的 “天人合一”、“內(nèi)外兼修”，強(qiáng)調(diào) “自然”、注重“和諧”、追求“統(tǒng)一”的東方體育特色。在技術(shù)、技法、禮儀等方面，散打運(yùn)動充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化及其內(nèi)蘊(yùn)的思維方式的整體性特征和“道法自然”的中國古代哲學(xué)思想。

源于傳統(tǒng)武術(shù)的散打表演遵循崇禮尚德的思想，盡顯人文關(guān)懷和中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想，是一種通過技術(shù)習(xí)練與體悟完成對理想人格追求的人生修煉之道［6]。表演者健壯的體魄、精湛的技術(shù)、巧妙的戰(zhàn)術(shù)、機(jī)警的睿智、拼搏的精神構(gòu)成了一道靚麗的風(fēng)景線。由此而形成的身體美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美、智慧美和精神美等美學(xué)特征，給觀賞者帶來無窮精神享受的同時，不僅給人以思想的啟迪，也影響著人們的價值取向和審美情趣。

與傳統(tǒng)文化的深層融合以及習(xí)武過程中人格的塑造遠(yuǎn)比以技擊更加彰顯中華武術(shù)文化的博大精深。與傳統(tǒng)武術(shù)的沒落相比，競技武術(shù)的繁榮，是因?yàn)樗仙鐣髁魉枷耄乔楦泻蜕畹淖钪庇^表達(dá)，文化的傳承只有在文化傳統(tǒng)與生活實(shí)踐相結(jié)合過程中才能真正實(shí)現(xiàn)。

四、競技武術(shù)表演的創(chuàng)新路徑

（一）藝術(shù)嘗試 競技武術(shù)表演要打破以往的束縛，以新的面貌出現(xiàn)在世人面前，必須主動探索贏得更多關(guān)注的新路。舞臺劇可以將競技武術(shù)的剛與美在如幻似真的舞臺上融為一體，把傳統(tǒng)武術(shù)的招式詩化成一幕幕動人的畫卷，以寓教于樂的方式滲透博大精深的武術(shù)文化，讓觀眾在最具震撼力的藝術(shù)氛圍中，體驗(yàn)人性，洗滌靈魂。音樂的運(yùn)用豐富了運(yùn)動畫面的視覺內(nèi)容，烘托表演氣氛，使表演的層次更為豐富，增加了競技武術(shù)表演的觀賞性，提升了其藝術(shù)性，展現(xiàn)了其多元化。

（二）娛樂化包裝 隨著人們對于娛樂的需求越發(fā)多元化，競技武術(shù)表演需要擴(kuò)大它的外延人群的關(guān)注，其有效手段就是更新觀念，對其進(jìn)行合理地娛樂化，如央視的“康龍武林大會”，就是在競技武術(shù)表演中引進(jìn)總導(dǎo)演、現(xiàn)場主持、燈光、音響、舞美等概念，用明星化手法包裝表演者，同時與影視廣告媒體密切結(jié)合，進(jìn)行商業(yè)化的明星包裝和炒作推廣，這些與時俱進(jìn)的新手段大大增強(qiáng)了競技武術(shù)表演的欣賞性和娛樂性，將競技武術(shù)帶入一個前所未有的時代發(fā)展平臺。

（三）國際化推廣

在當(dāng)今極具變化的商業(yè)時代，經(jīng)濟(jì)全球化的同時必然面臨文化的全球化發(fā)展。競技武術(shù)表演在國內(nèi)正蓬勃發(fā)展，中國國武協(xié)雖然曾向國外推廣了7項(xiàng)競技武術(shù)套路，但演練者多限于參加國際比賽的運(yùn)動員。我國少林武僧團(tuán)已經(jīng)巡演六十余個國家，但距離真正普及和推廣競技武術(shù)還有很長的路。抓住機(jī)遇，適時在國外普及和推廣競技武術(shù)表演是一種必然趨勢，更是對國內(nèi)競技武術(shù)表演市場的拓展和補(bǔ)充。

總之，競技武術(shù)的發(fā)展離開傳統(tǒng)武術(shù)就會成為無源之水，它承載著傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的時代使命。競技武術(shù)“源于中國，屬于世界”，在全球化的今天，讓競技武術(shù)為傳統(tǒng)武術(shù)帶來時代革新的同時逐步實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展是必由之路。

[1] 武術(shù)運(yùn)動高級教程[M] .北京：北京人民體育出版社,2000.224-226.

[2] [3] [4] 王前廣.淺談武術(shù)套路的形神韻[EB/OL] .南匯科藝網(wǎng),2010-01-07.

[5] 蘇勇.武術(shù)抱拳禮的儒學(xué)內(nèi)涵分析[J] .現(xiàn)代企業(yè)文化,2009,(33）:86-87.

[6] 孫剛,王濤.現(xiàn)代散打運(yùn)動的審美闡釋[J] .北京體育大學(xué)學(xué)報，2008,（3）:323-325.