建黨九十年來中國共產黨社會價值觀的演變與啟示

朱進芳

（信陽師范學院 政法學院，河南 信陽 464000）

建黨九十年來中國共產黨社會價值觀的演變與啟示

朱進芳

（信陽師范學院 政法學院，河南 信陽 464000）

黨的社會價值觀，是一個政黨的全部社會理想的靈魂。中國共產黨自成立以來，伴隨著對不同歷史階段的認識程度，對自己的社會價值觀不斷進行著調整和發展。正確認識這一發展的脈絡，對于我們深刻理解中國共產黨的全部歷史具有重要的啟示。

中國共產黨；社會價值觀；社會模式

社會價值觀是一種觀念模式，核心是反映主體價值追求的社會理想或目標。中國共產黨的社會價值觀，是它作為一個信仰明確、組織嚴密的政治團體，對于近期和未來要建立的社會形態以及采取的政策原則進行選擇和評價時所堅持的價值目標、價值取向與價值標準、價值尺度的總和。建黨90年來，在不同歷史背景下，黨的社會價值觀不斷進行著調整和發展。這種對不同歷史階段的認識程度以及由此確定的社會價值觀的內在變遷對于中國共產黨人在選擇建立一個什么模式的社會主義以及相應的政策原則時起了主要的決定作用。當前，從歷史的角度進行認真梳理，對于我們正確認識和看待黨的歷史以及當代中國社會的發展具有重要的啟示作用。

一、黨的社會價值觀的演變歷程

（一）提出建立俄國式社會主義，追求全面平等的社會價值觀確立

1921年7月，中國共產黨在上海誕生。中共“一大”在宣告黨的成立的同時，明確宣布黨的目標是以暴力方式進行無產階級革命，在中國建立社會主義社會。當時所說的社會主義，是俄國式的社會主義。這表明，中國共產黨成立之初，就已經不僅在思想上把馬克思主義作為規范自己一切活動的價值標準和價值尺度，而且在行動上開始用馬克思主義指導對于具體社會理想的評價、選擇和設計。然而中國特殊的國情和富有平均主義和“空想社會主義”因素的文化背景，使我們黨在建國初期對馬克思主義的理解上存在著重大偏差。對于資本主義和社會主義的評價，過分偏重道德標準而忽視歷史標準。馬克思、恩格斯對于資本主義和社會主義的評價，主要的標準不是道德標準，而是歷史標準。但這一標準和推斷在中國“民不患寡，而患不均”文化意識和“大同”理想追求的文化背景中演化為道德評價，他們忽視對資本主義的歷史作用作出客觀地評價，因此，從一開始，早期中國共產黨人的社會價值觀，就已經從經濟發展至上、在發展經濟的同時盡可能避免資本主義社會的弊端，進一步發展到把平等置于發展之上。這種價值觀的確立成為后來中國共產黨無法容忍過渡性社會以及建國初期社會中存在的某些不平等現象的根本原因。

（二）提出建立新民主主義社會，把發展置于平等之上，社會價值觀得到發展

1922年的中共二大放棄了立即建立俄國式的社會主義社會的口號，提出建立“真正民主共和國”的奮斗目標，這是中國共產黨的社會價值觀開始發生重大變化的標志。整個民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人在與左傾錯誤斗爭的過程中，立足于中國國情，經過近二十年的探索，在抗戰時期提出了一個新民主主義的社會構想。這個構想是適合中國國情的，黨在整個民主革命時期都要爭取實現的社會目標，也是中國共產黨的社會價值觀取得顯著進步的成果和體現。新民主主義社會的價值取向是保存城鄉的資本主義剝削制度，承認和允許剝削，把發展置于平等之上，主要不是面向未來，而是立足于現實，利用私人資本主義的積極性發展經濟。

（三）提出過渡時期總路線，社會價值觀發生逆轉

任何一個政黨，在從在野黨變成執政黨以后，隨著執政環境的變化，都要自覺或不自覺地在不同程度上進行社會價值觀的調整，以便使自己的政策在反映本階級、本集團利益的同時，能在更廣闊的范圍內符合社會實際，并盡可能地為其他階級或集團所接受。中國共產黨在設計新民主主義社會藍圖時，曾經估計到在保存私有制條件下必然存在資本主義剝削和農村中資本主義自發勢力的問題，并認為這是在一定時期內使生產力得到迅速發展需要付出的代價，但對城鄉資本主義廣泛發展會導致怎樣的經濟、政治、社會后果，缺乏深入的理論分析和預測。當新民主主義社會建立起來，在經濟進步的同時真正出現了有擴大趨勢的不平等現象時，新的社會現實與共產黨基于其階級性質和馬克思主義意識形態所確立的為人民求解放、求平等的基本價值觀之間的沖突就產生了。一方面，經濟的落后明顯地使中國缺乏前進到社會主義的客觀物質條件，新民主主義的經濟形態的確可以比較快地促進經濟的發展；另一方面，共產黨人又難以容忍剝削制度的繼續存在，更不能允許國家蛻變為資本主義國家。

黨的地位的變化，新的環境和任務，要求黨全面調整自己的社會價值觀，重新確立或確定當前與長遠的社會目標體系，價值標準體系和實現其價值目標的手段與道路，1952年9月24日在中央書記處會議上，毛澤東突然提出現在就要開始用10到15年的時間基本上完成到社會主義的過渡，而不是10、15年以后才開始過渡。這標志著我們黨放棄了當初設想的新民主主義社會理論，開始加速向社會主義社會轉變，這也是執政后的中國共產黨對自己的社會價值觀進行深刻調整的結果。這次調整的核心問題是在保持社會平等前提下求發展還是在發展的前提下求平等。由于建國初期種種因素的影響，毛澤東在判斷社會主義的效率價值和平等價值時發生錯誤的移位現象，夸大了平等對于效率的激勵作用，并把平等放到了效率之上。他甚至極端地看待效率與平等的關系，惟恐因為效率帶來的社會生產力的發展會有礙于人們的道德和人際關系的改造，最終難以實現平等。他指出“其實經濟越落后，從資本主義過渡到社會主義越容易，而不是越困難，人越窮越要革命”，“人窮好些，富了就要注意，中國富起來也容易出修正主義”。[1]204這說明黨的社會價值觀已經走向混亂，在價值目標上，社會主義遠遠脫離現實，陷入空想社會主義的境地，抽象的理論原則高于一切，發展生產力處于次要和服從地位。

（四）提出建設中國特色社會主義，社會價值觀實現以經濟為中心的根本性轉變

1978年黨的十一屆三中全會以后，中國社會進入了改革開放的歷史發展新時期，鄧小平作為改革開放的總設計師，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，深刻把握時代主題的變化，立足中國的國情，在科學回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一歷史課題的基礎上，提出了建設有中國特色的社會主義的構想，實現了社會價值觀的歷史性調整和轉換，他重新理順了平等和發展在社會主義價值中的次序，樹立了以經濟發展為中心的基本理念，把發展視為“硬道理”和“執政興國的第一要務”。有中國特色的社會主義構想，體現了一種新的社會價值觀，這種社會價值觀把消滅貧窮落后而不是實現絕對的平等平均作為社會主義的重要本質特征和共產黨的基本價值追求。鄧小平第一次明確地回答了社會主義的本質特征。把“解放生產力，發展生產力”看作社會主義的基本價值取向。他說：“貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義。”[2]255“我們奮斗了幾十年，就是為了消滅貧困”[2]109他嚴肅指出，社會主義社會的根本矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，“社會主義階段的最根本任務就是發展生產力，社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。如果說我們建國以后有缺點，那就是對發展生產有某種忽略。”[2]63從社會主義的本質和我國社會主義初級階段的主要矛盾出發，鄧小平主張以經濟優先而不是以政治優先為社會價值的基本原則，把發展生產力作為我黨工作的最高原則，以“三個有利于”作為評判各項工作是非的價值標準。

（五）提出科學發展觀和構建社會主義和諧社會，彰顯公平，社會價值觀得到升華

鄧小平在理論上準確地把握了社會主義價值中效率和平等的關系，調整了中國共產黨的價值觀，突出了社會主義的效率價值，把發展置于重要的地位，實現了黨的社會價值觀的歷史性轉變，也實現了中國社會崛起和發展，但與此相伴生的問題也出現了，隨著改革開放的推進，中國社會階層分化在加劇，貧富之間的差距也越來越大，人們對于社會主義的價值和優越性感到惶惑和質疑。面對這種不能令人樂觀的狀況，進入90年代以來，江澤民提出發展是黨執政興國的第一要務，堅持在發展中解決問題。進入新的世紀，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體，對改革開放以來由于效率的極大宏揚、社會經濟迅猛發展而產生的新問題進行了深入地思考，提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”，以期促進經濟社會和人的全面發展。科學發展觀對社會主義的效率進行了全新的詮釋：社會主義的效率不僅要體現在促進生產力的發展上，而且還要體現以人為本和實現經濟發展與人口、資源、環境之間的相互協調上。要以實現人的全面發展為目標。在社會發展目標上，胡錦濤提出了社會主義和諧社會，彰顯社會公平的基本價值。社會公平是指政治利益、經濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理地分配，它意味著權利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。這樣的社會公平是社會主義的本質要求，是社會主義的核心價值之一。

二、啟示

一個政黨的社會價值觀，對于政黨的存在和發展，黨的活動目標的實現，具有重要的意義，今天，回顧和梳理中國共產黨90年來社會價值觀的發展歷程，對于我們深刻理解中國共產黨的全部歷史，正確看待當代中國社會的發展，具有重要的幫助和啟示。

1.黨的社會價值觀內在地決定著黨的活動，是打開和解讀黨的歷史的重要工具。社會價值觀以及由此決定和選擇的黨的社會發展模式，不僅對黨自身的形成、存在和發展起著重要的作用，而且從根本上規范著黨的活動的基本性質、基本原則、基本方向、基本方式，決定著黨同外部環境的關系，并與當時的客觀條件與社會背景一起，在相當大程度上決定著黨的活動的成敗。民主革命時期國共兩黨的斗爭以及存在于黨的內部的各種思想和理論的爭論，其根源在于黨的價值目標、價值取向和價值標準的差異與對立，黨的社會價值觀的偏離和混亂也是黨在民主革命和社會主義建設時期遭受重大挫折和損失的深層次原因。

2.黨成立以來的歷史，既是為實現最高理想而奮斗的歷史，更是為探索和實現階段性社會理想奮斗的歷史。中國共產黨的最高理想是建立社會主義和共產主義的社會制度。但是，由于中國半殖民地半封建社會的國情，使社會主義和共產主義的最高理想的實現不可能一蹴而就，其間必定要經過若干主要由生產力水平決定的不可逾越的社會階段。中國共產黨歷來十分重視從具體國情出發，探索當前階段最有可能實現并為過渡到最高階段準備條件的社會理想，即最低綱領。中國共產黨的最高理想是這些最低理想的最終指向，這些最低理想中包含著它認為當時的歷史條件允許人們可以實際地追求其實現的最大限度的理想成分。無論最高理想，還是最低理想，都是黨的社會價值觀的體現。能否很好的處理好最高理想和最低理想的關系是黨的具體的路線、方針、政策是否正確的關鍵。

3.黨的社會價值觀逐漸超越平等與效率的的兩難選擇，兼顧效率與公平成為主流。“效率是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。平等是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。換句話說，效率是指經濟蛋糕的大小，而平等是指如何分割這塊蛋糕。”[3]5效率與平等的問題直接與廣泛和深層次的價值判斷問題相聯系，進而與黨的政策和國家的宏觀公共政策選擇相聯系，成為每一個國家的執政黨和政府過去、現在和將來都不可能回避的問題。平等和效率作為兩種價值取向，在設計黨的政策和社會發展時，這兩個目標往往是不一致的。存在一種此消彼長的替代關系，在同一時間和空間可以有主次之分，卻很難做到并行不悖。在經過近一個世紀的探索和反復，面對社會主義建設過程中效率與平等的失衡狀況，新世紀以來，當代中國共產黨人吸取了中國社會主義建設中的經驗教訓，不再用非左即右的思維看待這個問題，也沒有象以前一樣，把社會中出現的不平等現象看作是生產力發展的過錯，進而重新顛倒效率與平等在社會主義價值體系中的正確排列秩序，而是面對國際經濟的全球化、國內社會利益復雜化、價值觀念多元化的社會現實，及時調整和發展了自己的社會價值觀，從以發展為核心的價值取向進一步向以人為本的價值取向轉變，兼顧平等與效率，以最小的不平等換取最大的效率，把社會公正作為現代社會發展的基本價值理念。可以說，這種價值觀的升華已經也必將成為現在和未來中國社會更加和諧美好的重要動力。

[1]房廣順.必須注意經濟工作——毛澤東的經濟觀[M].北京：中國政法大學出版社，1993.

[2]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3][美]曼 昆.經濟學原理（梁小民）[M].北京：三聯書店，北京大學出版社，1999.

K261

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1008—7974(2011)07—0053—03

2011—03—23

朱進芳（1972－），女，河南汝州市人，河南省信陽師范學院政法學院，講師。

聞禮）