巴風土韻何處尋

文 Article／圖 Pictures_寇寶剛

1．土司城z

巴人或巴國在歷史上突然消失了。巴人的后裔潛居在清江流域，他們是土家族的先祖。

隨著一個族類的滅絕，一起淹沒的是那個時代的全部生活和歷史。然而，我們相信文化具有的穿透力，曾經的存在，會對后世產生無形的影響。

被層層大山包裹著的恩施，是巴人和土家族的棲息之地。在很久的時間里，這里充滿了神秘，完全是以神話的形態擱置在云遮霧罩的典籍里。《山海經·大荒北經》：“西南有巴國，有黑蛇，青首，食象。”在今天，蛇能吞象只是比喻，記載卻是確鑿的。《山海經·大荒南經》又說那里：“不績不經，服也。不稼不穡，食也。爰歌舞之鳥，駕鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群愛處，百谷所聚。”完全是人類追求的理想樂土。土家族自稱白虎后裔，有白虎神崇拜。《后漢書·南蠻西南夷傳》說：“廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。” 有了這些，就足以支撐對巴風土韻的想象了。

要去恩施的時候，還不知道它究竟在什么位置。“百度”一下，看見它藏在湘渝鄂交界的大山里。在中國，不知道有幾個地級市還不通火車，估計不多，恩施是一個。它緊鄰神農架，傳說那兒有野人。

從鄭州先到宜昌，火車跑了12個小時。宜昌去恩施只有360公里，過去汽車要走10多個小時，高速路修通后，節省了一半時間。坐上汽車，已是黃昏時分，上了高速公路，四面的山早早就擋住了太陽，天暗得格外快。路兩邊一片黢黑，山洞連著山洞，兩公里長以上的洞，已記不清鉆了幾個。

恩施一下車，車站外的路叫航空大道，路兩邊的景致和其他城市沒有任何區別。時時看見樹影間懸掛著橙黃碩大的柚子，提醒著這里是古時的巴地。空中有潮氣，混雜淡淡的魚腥。這是對恩施最強的記憶。夜餐時，有種像茅草根樣的涼拌菜，看上很清爽，不知深淺地叨一筷頭。頓時，滿嘴都是魚腥味，比一般的魚腥還要濃到10倍。這里的人喜食魚腥草，是很多人不舍的美味，立時感到了恩施的別樣風情。

翻越過千山萬水，心頭里搖蕩的是對巴風土韻的窺探欲望。

清江穿城而過，恩施城被截然分成兩份，老城在江的右邊。鳳凰山橫亙城中，把新城劈為東西兩片。清江依山而走，老城建在江與山之間的山坡上，不過半平方公里大小。一條江劃開了兩個世界，好像處在不同的時空里。

老城一片凌亂，狹窄的街道不見青石板，都是水泥路面。一條長而曲的主街，歪歪斜斜地蜿蜒到山頂。街兩邊只偶爾有幾所木結構的老房子，有的在青瓦上覆蓋著石棉瓦，衰頹傾倒的樣子。門面房一家連一家的店鋪里經營的大多是廉價的服裝。過一十字路口，路又陡許多，人也稀落，周圍安靜起來。路口的道沿，一溜竹筐整齊地排列在地上，筐里是些白菜、胡蘿卜、小蔥、芫荽和青菜，在灰暗的街面上，這些紅的、白的、綠的蔬菜，耀眼鮮亮。不少筐里有魚腥草，看上白嫩生脆，會聯想到一種甜的味道。其實不是，后來又強忍嘗了幾次，還是被腥得頭發暈。

街的盡頭是城門，一個石頭壘砌的門洞，在周圍民房的擠壓下，孤然地矗立，是明朝的遺物。這是城的西門，門洞內鋪的是石板，亮出幽光。據說，不遠處是南門，沒有看到。這是在恩施能看到的與生命相伴的全部古老，它和《山海經》的記載有太遠的距離。這是一座很古老的城市，刨不到根的那種老。

城門旁邊還有別的路，很少見有人在城門里過往，只遇到了兩位。一位婦人，背一背簍，背簍里一女嬰，趴在背簍的邊沿顧盼著背簍外邊的世界，婦人頭纏青布頭巾，步履匆匆。想那背簍里的女嬰，有著比懷抱里的嬰孩更寬廣的童年。又見一老漢，頭纏白色頭巾，嘴銜竹根制成的煙嘴，煙嘴上是手工卷制的紙煙。老人輕步閑閑，煙霧縷縷，斂目低眉，像是關閉了外面的世界。

巴風土韻已經成為歷史，博物館里或許留存有蛛絲遺痕。費半天時間去了趟博物館，鎮館之寶是商周時期的青銅虎紐錞于，一件戰時的樂器。這件器物驗證了兩件事，一是土家族有敬虎傳統，以虎為圖騰；二是土家族先民歷經征伐，英勇善戰。女兒會、擺手舞、龍船調、土家織錦之類的非物質文化遺產，也有展示。這些都幾乎遠離了現在人們的日常生活，只剩下了舞臺表演的意義。

在恩施，土家族占半數以上，漢族和苗族一樣反而是少數民族。可是，恩施的繁華街道上，分不出誰是什么族，衣著打扮都一樣。只有到山的深處，才偶爾有吊腳樓，躲閃在樓宇間，透出久遠的氣息。吊腳樓的風情，演繹了人們對邊地民族的想象，在今天，只能在沈從文作品里滿足打探的欲望。恩施很快要通火車了，人流的涌入，會催生更多的民俗，可是，又有誰愿意專程來看一場舞臺的表演。

2．景區門口人神一體的雕像

3．舞臺上的土家歌舞

4．吊腳樓

離開恩施的時候，還是在夜里。車上睡了一夜，天亮到漢口。茫茫黑夜里來，又在茫茫黑夜里去，除了吊腳樓的模糊印象，不知道哪里還能尋覓巴風土韻的蹤影。