論德里達對馬克思主義的繼承

蘇 婭

(中國人民大學哲學院,北京 100872)

論德里達對馬克思主義的繼承

蘇 婭

(中國人民大學哲學院,北京 100872)

德里達以解構理論為武器,反思并力圖顛覆西方形而上學傳統。在一系列探討政治、宗教和倫理問題的著作中,《馬克思的幽靈》被看作是西方非馬克思主義者對馬克思主義的致敬之作。針對西方世界因蘇東劇變而來的“馬克思已死”的觀念,德里達在該書中明確提出必須繼承馬克思主義的命題,并進行了詳細的論證。德里達不僅展示了一個富有意義的政治哲學思想的新維度,更重要的是為我們如何繼承馬克思主義提供了新的解釋。

遺產;彌賽亞性;馬克思主義

在《馬克思的幽靈:債務國家、哀悼活動和新國際》一書的第一章中,德里達明確提出了繼承馬克思主義遺產的問題:“不能沒有馬克思,沒有馬克思,沒有對馬克思的記憶,沒有馬克思的遺產,也就沒有將來;無論如何得有某個馬克思,得有他的才華,至少得有他的某種精神。”①(P21)德里達的用意,直接指向并拒絕蘇東劇變之后西方國家流行的一種霸權話語——福山的《歷史的終結與最后之人》是典型代表,認為蘇聯解體證明了馬克思主義已經失敗,西方民主制度是人類政治文明的最高形式。德里達據此更為深入地告誡人們,蘇聯解體意味著本體論化的馬克思主義解體,這正是重新繼承馬克思主義的好時機。德里達的真正意圖或根本目的,就在于通過解構本體論化的馬克思主義來重申馬克思的政治指令?！?br>