關于“教書匠”的思考

張健

關于“教書匠”的思考

張健

人們通常稱各類有手藝的工人為“匠人”，含有對他們的技藝、特長的肯定和贊賞的意味；而“匠心”——巧妙的心思，更是一種智慧的境界，為人們所孜孜以求。但教書若成了“匠”則委實不妙。“教書匠”，雖然其內涵尚無確切界定，但卻誰都不愿領受這一雅號，何也？筆者認為，“匠”者，僵也。它代表著一種僵化的教學習氣，是不良教學行為的反映。教學思想的陳舊，教學方法的單一，教學模式的因襲，教學水平的停滯，都是“匠”的表現。造成“匠”的原因是多方面的。

首先，對“教參”的依賴是滋生“匠”的源泉。一些教師不積極主動鉆研教材，長期靠“教參”過日子。備課照抄“教參”，授課宣講“教參”，訓練依賴“教參”，教參成了他們須臾難離的“拐杖”；而他們也成了教參搬家的“二道販子”和被教參牽著鼻子走的“奴隸”。到頭來，離開了“教參”好像感覺已經不會教書，就像太空失重，不能自主行走一樣。悲哉！匠哉！

其次，惰性的養成是保持“匠”的土壤。教書教到一定程度，教材熟，教法亦熟，人的惰性也就一步一步養成了。反正是重復性比較強的工作，何必花那么大的氣力去折騰呢？于是不思進取，在駕輕就熟的經驗層面上習慣運作，滿足于吃“老本”，炒“冷飯”。五年一貫、十年一貫地重復著機械陳舊的講述。長此以往，只能越教越“匠”。

再次，職業怠倦是甘心為“匠”的病毒。職業怠倦是教師對教學工作消極疲憊的精神狀態和行為特征。教師如若染上這一“病毒”，就會對工作失去熱情，無心投入，認為工作毫無意義，只是枯燥乏味機械重復的煩人瑣事。在行動上，就會敷衍了事，得過且過，應付差事。這樣一旦失去動力機制和進取意識，必然自甘淪落，發展停滯，久而久之，豈不“匠”乎？

治理“匠”的習氣，必須從以下幾方面著手。

首先，自主備課。能否獨立地處理教材，是衡量一位教師是否成熟的標志。教參只是教學參考，不是教學講稿，應當取法其上，參互為用。因為教參只是別人對教材所作的“粗加工”，尚缺乏可操作性，要想把它傳輸到學生的“心理場”中，還必須做進一步的“精加工”。如果教師只是冷漠地照搬教參，而不能將自己的生命、智慧、激情、體悟灌注到教學過程中，這樣的教學勢必是蒼白枯燥的。不要說去打動別人，就連自己也感到枯燥乏味，煩膩透頂。所以教師必須丟掉“拐杖”，自主備課。通過備課，把自己的理解感受調動出來，把自己的經驗特長發揮出來，把自己的情感體悟釋放出來，把自己的理論智慧彰顯出來。這樣的課，教師雖然備得“費勁”，學生卻聽得“起勁”，學得“省勁”。課堂教學必定會別開生面，其趣融融，其樂滔滔。而教師也必然會通過這種備課的磨礪，漸次提高自己的教學能力，完善自己的教學個性和創造品格，又豈能“匠”乎？

其次，加強鉆研。加強教學鉆研，將有助于打破教師對經驗的迷戀和惰性操作，擺脫“匠氣”的局面，改變趨同守一的“匠”意識。教師在教學實踐中積累的經驗誠然是最重要的。它能使教師的教學達于游刃有余的純熟之境，但若缺少了系統的理論知識武裝，缺少了教學研究的基本能力和扎實功底，教師的教學活動就難免要陷入盲目和停滯。教師本身點滴的感性經驗也因上升不到理性的高度，很難達到對教學本質和規律的把握。教學實踐就只能在低水平上低效重復和循環。所以教師不能囿于狹隘的經驗范圍，而要通過教研尋求突破和超越。所謂教研，是在教育理論的指導下對教育教學活動的一種有意識的自覺的追求與探索。它至少在三個方面對教師的進步與提高有促進作用：一是可以督促并逼使教師加強教育理論學習，提高自身的理論素養，增強理論思維能力；二是可以鍛煉并提高教師的教研能力和教學能力，進而提高教學效率；三是有利于養成教師積極探索的主動精神、深思慎取的思維品格和勵志開拓的進取意識，養成教學自信。

再次，敬業樂教。敬業樂教是教師的職業道德規范。教師是人類知識和文明的締造者，是人類靈魂的工程師。他們決不應當以一種消極萎靡的精神狀態對待自己的工作。因為教師對待事業的消極態度，不僅有悖于“以身立教，為人師表”的行為準則，而且還會在學生的心靈中投下陰影，對他們世界觀、人生觀的形成產生負面影響。所以要引導教師排除外界和自身的心理干擾，對自己所從事的事業有一個正確的價值認定。樹立“敬業樂教，甘于奉獻”的堅定的職業操守，真正熱愛自己的本職工作，把它看作發揮個人才能，參與歷史創造，實現自我價值，建塑完美人生的形式去對待；這樣才會振奮精神，傾心投入，也才能從學生那里獲得巨大的知識產出，贏來豐厚的精神利潤，而教師也必然從自己卓有成效的創造性勞動中獲得巨大的職業享受。