非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下的大眾傳播

中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院廣播電視學(xué)院 黃潔

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下的大眾傳播

中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院廣播電視學(xué)院 黃潔

The mass communication of intangible cultural heritage in modern media environment

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊，以及凈化心靈的詩意的美育作用，是中華民族寶貴的文化財產(chǎn)和民族的象征。由于科技的日新月異，現(xiàn)代的傳播方式已經(jīng)打破了傳統(tǒng)傳播方式的時空局限。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一批古老藝術(shù)已經(jīng)被冷落在一隅，它們的生存、發(fā)展、傳承也都出現(xiàn)不同程度的危機。如何運用現(xiàn)代傳播媒介更好地發(fā)展和傳承，如何對其進行傳播，是值得我們思考的問題，也具有深遠意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 現(xiàn)代傳媒 多元化 大眾傳播

現(xiàn)在的生活節(jié)奏和壓力已經(jīng)剝奪了原來的從容而雅致的東西，我們沒有時間靜下心來去欣賞一幅畫，聽一段古曲，相反，我們大多數(shù)會選擇一種飲鴆止渴的方式來獲得片刻的釋放，所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離我們太遙遠。在多元化的現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何得到大眾傳播，使其能夠不失去生命的土壤，能夠傳承下去，是我們面臨的一個嚴峻問題。

就此問題，筆者做了如下三點思考和分析。

一、時代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承

保護和傳承是大眾傳播的基礎(chǔ)。我國的書法、篆刻、雕版印刷、剪紙、昆曲、古琴、龍泉青瓷、南京云錦等先后被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)是世代相傳、口傳心授的活的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著民族的智慧和精神，代表著中國文化的精髓和多樣性。由于長期沒有得到重視，在大眾的意識中它們是邊緣的，陌生的，面臨著失傳和消失的危機。

以昆曲為例，根據(jù)筆者的采訪和調(diào)研，由于當(dāng)?shù)乇Ｗo和傳承的工作做得好，昆曲現(xiàn)在的生存狀況確實比之前的幾十年要好很多，但仍然存在很多問題。1.昆曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)文化精神，與現(xiàn)代生活節(jié)奏和文化審美趣味之間存在著某種隔閡，讓人接受和喜愛具有一定的難度；2.由于大眾特別是青少年對昆曲缺乏了解，昆曲的演出市場不斷萎縮；3.上演的劇目急劇減少（歷史上昆曲劇目可考的有3000多個，到“傳”字輩演員還能演600個）；4.昆曲的觀眾也面臨著斷代問題，而昆曲的傳承和發(fā)展離不開一批有素質(zhì)的觀眾，就像魚和水的關(guān)系。

目前還在從事傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人士，有不少都遭遇著經(jīng)費不足的困境。因此，很多從業(yè)者放棄對一些藝術(shù)和技能的學(xué)習(xí)和傳承，改行以養(yǎng)家糊口，使得傳承文化遺產(chǎn)的隊伍后繼無人。不難看出，只有保護和傳承做好了，才能提到傳播。

聯(lián)合國教科文組織提出人類文化遺產(chǎn)，基本態(tài)度是“文化環(huán)保”，是盡量保護各種文化傳統(tǒng)（特別是小傳統(tǒng)）的原生狀態(tài)，以免人類文化的多元多樣在全球化過程中逐漸消失。對文化傳統(tǒng)的保護需要社會普遍意識的提高和認同，因此，進行大眾傳播能夠讓更多的人去了解、接受這些優(yōu)秀的文化財富，喚醒大眾保護意識，維持和豐富我們?nèi)祟愇幕亩鄻有浴?/p>

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何進行大眾傳播

現(xiàn)代傳媒的強大功能使社會文化環(huán)境發(fā)生了很大的改變，同時文化的產(chǎn)業(yè)化，使得文化不再只是具有教育和美育功能的抽象概念，同時也是獲得經(jīng)濟效益的產(chǎn)品，比如暢銷書、商業(yè)電影、流行音樂等等。在這樣的文化環(huán)境中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一批古老文化早已淡出大眾的視野，成為文化中的化石只供用來研究，失去了受眾就失去了生機和活力。那么如何重新發(fā)揮它們的作用和價值呢？在新時代背景下，我們的思維要隨時代而改變，新的環(huán)境會產(chǎn)生新的機遇。

傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代傳媒規(guī)律和借助現(xiàn)代傳媒手段能夠產(chǎn)生極大的影響力，甚至成為新的社會文化熱點。如北京師范大學(xué)于丹教授在央視科教頻道的《百家講壇》通過電視向大眾講《論語》，節(jié)目一經(jīng)播出即刻在社會上掀起學(xué)習(xí)《論語》的浪潮，幾乎人手一本《論語心得》。于丹讓這部千年經(jīng)典重新成為人們爭相拜讀的“暢銷書”，對推進傳統(tǒng)文化的傳播和繼承有積極作用。紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾媒介也可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的渠道，例如昆曲青春版《牡丹亭》的成功為古老傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新提供了很多可供借鑒的經(jīng)驗。它在排練前就開始利用媒體進行宣傳，其后白先勇以自己的知名度帶主創(chuàng)人員利用全國各地的媒體加大宣傳力度，使各大主流媒體都對其進行了大量的報道，為演出賺足了社會關(guān)注度。在演出成功后，又策劃出版相關(guān)書籍。一時間，在全國各地掀起一陣“昆曲熱”，產(chǎn)生了很大的社會影響力。之后，青春版《牡丹亭》成功在歐美演出，獲得了國際社會的好評，國際媒體對其產(chǎn)生極大的興趣和關(guān)注。通過現(xiàn)代傳媒的大眾傳播，昆曲擺脫了一直以來的困境，各大院團的經(jīng)費問題都得到一定的改善，各大高校也都成立了曲社。現(xiàn)代大眾傳播方式作為古老的傳統(tǒng)藝術(shù)的推動力，使它們重新回到大眾的視野中，為其傳承帶來了希望。

此外，海外的一些主流媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也給予很大的關(guān)注。他們大多通過拍攝紀錄片或?qū)ｎ}片的方式傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者的一位日本老師是日本NHK的資深紀錄片導(dǎo)演，2011年春天，他的拍攝團隊來到蘇州拍攝關(guān)于古琴的紀錄片。他們長期關(guān)注這類題材，用影像來紀錄文化遺產(chǎn)。作為以創(chuàng)造性紀錄真實生活的一種影像創(chuàng)造方式，紀錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播具有獨特的價值，通過對時空的紀錄可把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史同當(dāng)下的社會聯(lián)系在一起。古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的生存狀態(tài)是怎樣的？現(xiàn)代的人們是如何看待它們的？從事傳承這些藝術(shù)的人們在當(dāng)代又是怎樣的境遇？他們的堅持和理想？這些疑問都可以通過紀錄片的拍攝讓我們了解到。這是對歷史的紀錄也是對當(dāng)下的紀錄，將成為可考的文獻資料。紀錄片的文獻性使其紀錄的影像在日后成為歷史資料，成為文化傳承的一個載體，它的價值也是永恒的。紀錄片的影像資料不僅可以在電視臺播出，還可以制成光盤出售，亦可通過網(wǎng)絡(luò)傳播，全面覆蓋，使傳播沒有了界限，加大了傳播力度和效果。

目前的大眾傳播是以大眾傳媒的意識傳播為主導(dǎo)的文化環(huán)境，傳播媒介的多元化，使信息、文化的傳播暢通無阻。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說這是契機也是挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要一代一代人之間的交流和接納，要想繼承好就要有大量的關(guān)注和受眾，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾傳播對其傳承具有重大意義。從長遠人類文明發(fā)展的角度看，多元化的“文化基因庫”能夠提供各族人民世世代代累積的寶貴人生體驗，能呈現(xiàn)豐富多彩的文化藝術(shù)創(chuàng)新資源，能啟發(fā)后人站在前人的基礎(chǔ)上建起更美麗的藝術(shù)殿堂。在思維脈絡(luò)上，這種強調(diào)多元文化的心理，尊重前人的心血，珍惜世上一切美好的貢獻，著眼的是人類文化藝術(shù)如何更豐富、更多彩。

通過現(xiàn)代媒介的傳播手段，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的欣賞習(xí)慣和審美要求，同時又遵從其內(nèi)在的古典精神，大眾傳播是文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚在新時代下的新要求。

三、利用現(xiàn)代傳媒的力量

通訊技術(shù)的發(fā)達，已經(jīng)把整個世界聯(lián)系成一個有機整體，報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體同網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體的融合已經(jīng)成為趨勢，使知識、信息、影像的傳播變得更加迅捷，空間更大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過現(xiàn)代媒介傳遞給大眾，從而進入一個良性循環(huán)。因此，現(xiàn)代大眾傳媒對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有幾個積極的作用：1.大眾傳播媒介憑借先進的傳媒手段和傳播技術(shù)，能夠跨越時間和空間的限制，對于擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承范圍、延長非物質(zhì)文化的傳承時間、豐富非物質(zhì)文化的傳承內(nèi)涵，所起的作用是人際傳播所望塵莫及的；2.一種文化要獲得發(fā)展，必須是將文化的傳承和積累相結(jié)合；3.大眾傳媒通過宣傳、報道、評論、輿論監(jiān)督的方式，引發(fā)社會公眾和政府職能部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和重視。在進行大眾傳播過程中，現(xiàn)代媒介傳播環(huán)境給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也帶來了思考，這種相互的作用對推進整體文化的發(fā)展具有積極和重要的作用。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助現(xiàn)代媒介進行大眾傳播的過程中，由于媒介環(huán)境的強大功能，以及一定的商業(yè)性質(zhì)，要避免被通俗化。很多所謂的創(chuàng)新其實是在毀滅傳統(tǒng)藝術(shù)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保持自己原生態(tài)基礎(chǔ)上，要將自身傳播規(guī)律和大眾傳播規(guī)律相結(jié)合，做到健康有效地傳播，良好地繼承。

在“娛樂至死”的影視娛樂浪潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得似乎與時代那么不相稱。我們的節(jié)奏是那么快，快得都來不及關(guān)照自己的內(nèi)心。在我拍攝關(guān)于昆曲的紀錄片中，感觸很深的是那些從事昆曲事業(yè)的人，沉浸在其中是那么的快樂，這種快樂深深感染了我，使我每每在拍攝后都會去想：這快樂的源泉到底在哪里？為什么每次去拍攝時，當(dāng)我們到達昆劇院古香古色的庭院，頓時感到寧靜，仿佛進入一個另外的時空，這時空隔絕了外界的浮躁和喧囂。我想這就是昆曲的魅力所在，是那份恬靜帶給了我們快樂。從昆曲放大到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個大的文化范疇，應(yīng)該同樣具有這樣的魅力和作用。這也是本文談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾傳播的原因，不論科技有多發(fā)達，我們最后還是要回到原點，即我們的靈魂。

[1]鄭培凱.《口傳心授與文化傳承》.廣西師范大學(xué)出版社.2006年.第5頁

[2]丹尼爾·貝爾.《資本主義文化矛盾》.趙一凡等譯.三聯(lián)書店，1989年版

[3]鄭培凱.《口傳心授與文化傳承》.廣西師范大學(xué)出版社.2006年.第6頁

[4]劉詩迪.《從昆曲的成功傳播看中國精神文化遺產(chǎn)的傳承》.載《消費導(dǎo)刊》2008年10刊