民間美術(shù)吉祥紋樣的文化性

遼寧師范高等專科學(xué)校美術(shù)系 宋志春

在民間美術(shù)中，吉祥紋樣是中華民族文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，它以其特有的藝術(shù)形式反映了中華民族在不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面的風(fēng)貌和文化思潮。探討傳統(tǒng)民間美術(shù)吉祥紋樣在現(xiàn)代文化中的價(jià)值，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是很有意義的。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)吉祥紋樣來(lái)源于傳統(tǒng)文化

1.自然崇拜與傳統(tǒng)吉祥紋樣

在遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，先民們對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙萬(wàn)象和諸多的飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等動(dòng)植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測(cè)，企福求安的圖形符號(hào)由此誕生。這一時(shí)期彩陶工藝上的動(dòng)物紋、人面魚(yú)紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。中國(guó)早期產(chǎn)生的吉祥物紋樣，大多取自自然界，我們經(jīng)常會(huì)看到龍、鳳等紋樣，其實(shí)，龍、鳳便是自然崇拜的產(chǎn)物。

2.信仰和宗教對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的影響

(1)儒家思想對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的影響。由儒家思想而形成的等級(jí)制度、倫理觀念通過(guò)建筑中吉祥紋樣的表現(xiàn)而得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。以彩畫(huà)為例：清承明制，等級(jí)嚴(yán)格。

(2)道家思想對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的影響。老莊的道家“天人合一”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)和應(yīng)用有著廣泛的影響。在園林建筑彩畫(huà)中多用蘇式彩畫(huà)，一般以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、自然山水等大自然景物為主要題材，追求醉心山林、隱逸田園的道家意境。

(3)佛教對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的影響。佛教是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最大的外來(lái)宗教。隨著佛教的廣泛傳播，許多具有佛教意義的形象，如飛天、蓮荷、火焰背光等成了禮佛之地的主要裝飾題材，而一些外來(lái)的紋樣，如忍冬紋、瓔珞紋等也同時(shí)被原封不動(dòng)地嫁接過(guò)來(lái)。宋元以后，許多佛教紋飾被采納到中國(guó)俗文化的“福”、“祿”、“壽”、“禧”等象征性形象當(dāng)中，或進(jìn)一步構(gòu)成了“同心”、“”字、“方勝”、“連理”等民俗圖案，在民間美術(shù)中廣為應(yīng)用。

3.民俗文化對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的影響

中國(guó)古代民間美術(shù)中有許多紋樣來(lái)自于中國(guó)的民俗文化，有一部分以吉祥為主題，運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器皿、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)為題材，通過(guò)比擬、借喻、象征、諧音、寓意等手法，創(chuàng)造出圖形和吉祥語(yǔ)完美結(jié)合的美術(shù)形式，表達(dá)人們對(duì)于平安和諧、幸福自由生活的祈望。中國(guó)民間的吉祥紋樣浩如煙海，它就像一顆顆璀璨明珠，是中國(guó)民俗文化的縮影。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)吉祥紋樣來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，要了解傳統(tǒng)吉祥紋樣必先了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣的時(shí)代特點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣，具有獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌和民族文化情調(diào)，是中華民族審美文化心理的反映。

在紅山文化的牛河梁遺址中，已發(fā)掘出了繪制在墻面上的彩畫(huà)，它也許是我國(guó)發(fā)現(xiàn)得最早的彩畫(huà)裝飾了。

從裝飾紋樣的題材看，歷史上不同時(shí)期、不同朝代有不同的側(cè)重。它們多與那個(gè)時(shí)期造型藝術(shù)的主要題材相同。如：商周的動(dòng)物紋、獸面紋，秦漢的功臣烈女、神仙云氣、四神禽獸、享樂(lè)宴飲、出行百戲等題材，隋唐的蓮紋卷草、佛物道釋、騎射歌舞、異方風(fēng)物等題材，宋元的花草動(dòng)物、人物故事、農(nóng)商世態(tài)、神怪傳說(shuō)等題材，都是常用的紋樣題材。到了明清兩代，在建筑裝飾上空前的繁縟巧密，題材就更為廣泛了。

從藝術(shù)風(fēng)格看，不同時(shí)期有不同藝術(shù)特點(diǎn)，如商代的威嚴(yán)莊重，周代的秩序，戰(zhàn)國(guó)的清新，漢代的凝重，六朝的清瘦，唐代的豐滿華麗，宋代的理性美，元代的粗壯豪放，明代的敦厚，清代的纖巧……總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)裝飾紋樣不斷形成和發(fā)展了中華民族的藝術(shù)特色，如完整、渾厚、質(zhì)樸、典雅、大方、明快，又富有濃厚的裝飾美。

三、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶和精華。傳統(tǒng)吉祥紋樣作為傳統(tǒng)文化的載體和組成部分，在現(xiàn)代生活中是不可或缺的。

美籍華裔建筑大師貝聿銘先生在香山飯店的設(shè)計(jì)方案中大量地運(yùn)用了傳統(tǒng)紋樣中常用的幾何形，這些圖形都有一種純凈之美。這種符號(hào)的重復(fù)出現(xiàn)和手法相一致，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)空間與形式的理解。從這一作品我們可以看出，傳統(tǒng)吉祥紋樣以新的形象出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，成為現(xiàn)代人與古老文化溝通的媒介。它所產(chǎn)生的價(jià)值，不僅使傳統(tǒng)吉祥紋樣得到了新生，而且也開(kāi)辟了一條現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)之路。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，用傳統(tǒng)吉祥紋樣做素材，運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一種時(shí)尚。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長(zhǎng)”的造型。傳統(tǒng)吉祥紋樣與百姓的生活越來(lái)越緊密，在未來(lái)生活中會(huì)有更強(qiáng)的生命力。

分析和研究傳統(tǒng)吉祥紋樣的人文思想，能夠真正理解和把握傳統(tǒng)文化的精髓而有補(bǔ)于現(xiàn)代和未來(lái)。它的價(jià)值不僅被中國(guó)設(shè)計(jì)家所看到，而且被許多國(guó)外設(shè)計(jì)家所借鑒。它的發(fā)展將對(duì)世界文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

[1]羅哲文，王振復(fù).中國(guó)建筑文化大觀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[2]趙廣超.不只中國(guó)木建筑[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2006.