藝術理論與藝術創作的關系

湖南工藝美術職業學院 王平勝

藝術理論不但是藝術家的經驗總結，同時也是歷史上杰出的思想家、哲學家們對藝術的真知灼見，他們在藝術方面的深刻見解能幫助我們認識和理解藝術。理論是思想的體現，大師與工匠的區別是，前者能源源不斷地創造出新作品，而后者只能按照既定模子復制相同的產品；前者是藝術家，后者只是手藝人。

無論理論家或是藝術家，當其達到一定高度時，便自然地向另一面轉化，進而出現“亦是學者，亦是藝術家”的局面。恰恰是這種碰撞與融洽，促進藝術理論研究升華，以理論研究、創作實踐為兩翼，使兩者融會貫通，有機聯系起來，從而實現藝術理論與藝術創作的共生共榮。

一、美術理論。美術理論是對于美術實踐的科學總結，廣義指美術史、美術基礎理論和美術批評，學術界通常取狹義，即指美術基礎理論。它以美術創作、欣賞，美術家和作品以及美術同社會、生活、自然的關系，美術理論自身為研究對象。美術原理如美術本質論、美術特征論、美術發生學、美術形態學、美術社會學、美術心理學和美術哲學等是美術理論研究的中心任務和主要內容，另外總結、研究美術作品的材料、工具、制作技術和方法以及廣義的美術理論自身亦是美術理論研究的任務。

二、中西方美術理論比較。中國美術理論以東晉顧愷之的傳神論、“遷想妙得”和南朝齊謝赫的“六法論”以及南朝陳姚最的“心師造化”為代表，奠定了中國美術理論的基石。其后有影響的畫論有唐代張的“外師造化，中得心源”等。蘇軾、倪瓚等人的文人畫理論均發展了以書畫為主的中國美術理論。20世紀以后，齊白石、黃賓虹、潘天壽擴大了傳統美術理論領域 ，對美術理論作了新的發展。總的來說，中國美術從理論形態、哲學基礎和社會學意義三個方面來看，都有明顯區別于西方美術理論的地方。注重美術同自然和社會的和諧關系，注重社會功能。

西方美術理論可溯源于希臘哲學。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德對雕刻和繪畫均有論述。特別是亞里士多德的藝術模仿說對后世歐洲的美術理論產生了深遠的影響。歐洲文藝復興使美術理論更多吸收了自然科學中的營養，得以長足發展。

由于中國傳統美術自成體系和中華民族特定的審美意識，在不同歷史條件下產生和發展的中國美術理論和西方美術理論有一定差異。主要表現為以下幾個方面：

①從理論形態上看，中國傳統美術理論多為感受性和經驗性的評議，多結合對具體作品的品評，進而涉及作者的個性品格，西方美術理論的理論性較強，多是側重作品形式的抽象分析和闡釋。

②從哲學基礎上看，中國傳統美術理論崇尚和諧、中正，其范疇多為相互作用、相互制約、對立統一的辯證關系，如形與神、情與理、虛與實、剛與柔、正與奇等，西方美術理論，偏重從科學的角度尋究造型藝術形式美的依據，其傳統的理論一直以模仿說為主導，并產生了透視學、藝術解剖學、色彩學等學科。西方現代美術理論因強調個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向。

③從社會學意義上看，中國美術理論注重美術同自然和社會的和諧關系，注重美術的社會功能，西方美術理論更多地強調對作品形式美的自由觀照，強調美術的無利害和非功利性。隨著中西美術交流和文化相互影響的加強，中西美術理論也相互產生影響，出現一定程度的相互吸收和融合現象。然而在理論上所表現的差異增大和多元化傾向也更加明顯。

三、美術理論與創作之間的關系。由于美術理論是美術實踐（創作和欣賞）的科學總結，所以，不管創作者是否承認和意識到，它對美術實踐都會產生一定的影響，甚至具有指導意義。美術理論對美術實踐所起作用的積極與否、或大或小，取決于本身的客觀性和科學性。自從把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義引入到美術研究中以來，中國美術理論出現了突破性的進展，它的客觀性和科學性都得到了極大的加強。由于美術實踐的多元性、多層次性和復雜性，并且總是在不斷地發展，所以，美術理論不應該也不可能是獨尊一說和凝固不變的。美術理論和美術實踐的關系在發展中不斷得到調整，以改變不適應的關系，但每當舊的矛盾解決了，同時又產生新的矛盾，二者總是處于這樣一種對立統一的關系和動態的發展過程之中。

在傳統美術發生變革、傳統美術觀念不斷更新的歷史時期，傳統的美術理論也面臨挑戰，如研究領域的拓展、研究方法的變更、美術價值觀念的轉化等。這樣才能與美術實踐以及社會的發展相適應。美術理論也可以是美學、文藝學的分支學科，它的發展同美學、文藝學的發展是相互促進和相互制約的。20世紀以來，美學和文藝學在思辨性的道路上進展甚微，目前正在從對一些具體藝術門類的探索中取得新的進展。美術理論的深入研究為美學、文藝學提供了有益的內容。在今后的發展中，隨著美術理論自身的覺醒和自身價值的加強，中國的美術理論界將出現由愈來愈強的獨特性、科學性、嚴整性和豐富性所構成的空前繁榮。