讀史 解文 識記 探究——人教版《〈論語 〉 選讀》的“四部曲”教學構想

■嚴華明(浙江省江山市濱江高級中學)

讀史 解文 識記 探究
——人教版《〈論語 〉 選讀》的“四部曲”教學構想

■嚴華明(浙江省江山市濱江高級中學)

《〈論語〉選讀》是新課程高中生“文化論著研讀”系列選修課之一。《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄體呈現的中華文化經典。從內容上說,它是傳統文化的源頭;從形式上說,它是對話文體的古代漢語。這一課程的核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力：既要正確地理解課文內容,又要體會并把握閱讀文化論著的基本方法,以期達到提高個人精神品格的目的,從而進一步培養學生的文言語感,提高文言閱讀的能力。

正如《浙江省普通高中新課程實驗語文學科教學指導意見》中所言,教授 《〈論語〉選讀》應考慮到三個層次的教學內容：文字、文章、文化。文字層次上,著重于語言文字的理解和積累;文章層次上,注重于章法技巧的分析和鑒賞：文化層次上,注重于文化傳統的解析與繼承。三者關系中,語言文字的理解是基礎,文化內涵的探究是結果。為了更好地引導學生學好這一課程,既積累了文言知識,領會章法技巧,又評析和傳承了文化傳統,從而達到提升自己精神品位的目的,可以設計如下“四部曲”教學構想。

一、讀史——以史為綱,以史釋人

《論語》是中國傳統文化典籍之一,是研究孔子思想和早期儒學最為可靠的史料,在漢朝初年就是學者的必讀書籍,東漢曾列為“七經”之一,到宋代更被列為《四書》之一,成為儒學也是中國文化的經典著作。《論語》一書的許多觀點成了社會的規范,滲透到政治、思想、文化、心理、習俗等各個方面,人們的言語行為都在自覺不自覺地受著它的影響,即使到今天,它對中華民族思想觀念的影響仍然根深蒂固,不可小視。

《論語》以記言為主,由若干篇章集合而成,篇與篇之間,乃至章與章之間不一定有嚴密的邏輯關系,它們之間的關聯性不易被學生熟知。另外,言簡意賅、含蓄雋永的語言特點也給學生的閱讀帶來了一定的障礙。

孔子作為一代儒學圣人,他的學說體系不愧為文化殿堂里的瑰寶。然而,在無限的光環背后,是他思想的兩面性——進步和保守,這一事實往往被后人所漠視,因此在教學中有必要給學生展示一個真實的孔子,讓學生學會辨別出一個“原生”的孔子與“改裝”的孔子。

所以在講授《〈論語〉選讀》之前,不妨引導學生走進孔子真實的人生世界,具體做法是：把《史記?孔子世家》的原文、譯文印發給學生,老師課前作適當的點撥,來解決字詞上的疑難問題;分發孔子的人生行程圖譜,在史實中發現概括孔子的形象,在“據”字上下功夫;結合“春秋列國形勢圖”和具體的歷史背景分析,詳細地展現一個為理想而孜孜不倦、周游列國的圣人形象。

儒家思想博大精深,春秋戰國時期又是一個百花齊放的年代,應引導學生把孔子的學說放在整個春秋哲人思想體系中去考察,還可引導程度較好的學生把孔子和其他儒學大師如孟子、荀子進行比較,在比較中閱讀,以得出更為全面的闡釋。

二、解文——以言解文,文言結合

《論語》是語言體,文字相對淺顯,課后又有詳細的注解和譯文,學生閱讀時障礙較少,總體而言語言文字的難度不大。但這并不意味著教師可以不講文言字詞,課文中有關字詞的重點、難點、爭議、忽略處還應作適當點撥。如 1.“甚矣,吾衰也;2.久矣,吾不復夢見周公;3.有是哉,子之迂也;4.野哉,由也”,這些都是主謂倒裝句,分別突出強調了“甚、久、有、野”,前兩句我們從孔子的感嘆中讀出了他年老體衰、四處碰壁后的悲慘心情和對西周政治的無限思慕;第三句是子路對孔子“正名”的不以為然,也可以從子路對老師“迂闊”的指責中看出子路“率爾”的個性;第四句是孔子對學生毫不客氣的批評,孔子曾言“六十而耳順”,六十四歲的孔子如此直截了當地批評五十五歲的學生,也可看出他對“名教”的重視。重點實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等都是教師引導學生積累和歸納的重點。《論語》中還有很多話流傳至今,有的已變成了成語、熟語、格言等,這些也應讓學生做好整理和歸納。

學習文言文從文言字詞入手,學習《論語》也不例外,做到文言字詞上有所“得”,才能更好地領悟文章中所包含的文化內涵;學會文言結合,才能在形成文言語感上有所裨益,才能更好地理解文言詞句。

三、感悟——以讀促背,熟讀成誦

熟讀《論語》中的重要章節,不僅能形成良好的文言語感,而且還能感受到字里行間蘊含的孔子的高尚情懷和樂觀精神。如《君子之風》一文中：“子曰：‘飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。'”透過以上孔子的話,我們看到了一個安貧樂道、可敬而又可愛的夫子形象?！帮埵枋?飲水,曲肱而枕之?！倍潭淌畟€字,看似平淡,卻把清貧的生活說得富有情味?！皹芬嘣谄渲幸印笔且环N發自內心的快樂。“富貴如浮云”,浮云聚散無常,富貴如過眼煙云;浮云遠在天上,富貴與己無關;行云至輕至淡,富貴無足輕重?？鬃影迅呱械那閼言⒂跇闼氐臄⑹鲋小！鞍l憤忘食,樂以忘憂”說明自己得到的不是物質生活的快樂,而是追求真理過程中高尚的快樂。通過讓學生認真地揣摩孔子的語氣,有感情地朗讀,便可讀出孔子安貧樂道、自我欣賞的態度和發自內心的快樂。鑒賞文言文重在感悟,而熟讀成誦不失為一種行之有效的方法。通過熟讀讓學生進入具體的文言情境中,從而更加深入地領會其中蘊含的文化內涵。

四、探究——自主發問,學有所用

孔子十分重視正確人生態度的培養和高尚人格的塑造,強調對人生意義執著不懈的追求。學生在閱讀時如果能大膽發問,注重自己的閱讀心得,就會對其中的有關語句有深刻的感悟,從而對深厚的文化內涵有更深刻的體悟。針對這一目的,教師可以設計形式多樣的課型,如教師研讀型、主題講座型、讀書報告型、評點交流型等多種生動活潑的課堂設計。這不僅可以起到活躍課堂氣氛的作用,還可增強學生對課文的理解。如第十一課《誨人不倦》闡述了孔子的教學原則和方法,教師在學生閱讀的基礎上可設計以下問題進行發問：1.孔子一方面說“性相近也,習相遠也”,一方面又說“唯上智與下愚不移也”,這兩種說法之間有什么矛盾?從孔子言行看,他實際更傾向于哪種觀點?2.哪些章句充分體現了孔子“因材施教”“啟發式教學”的教學原則?3.“有教無類”是孔子主要的教育思想,歷來對它的詮釋眾說紛紜,莫衷一是,讓學生課前搜索相關資料,參與討論,提出見解。通過類似的題型設計,可引導學生在學習中探究句中的深層含義,學以致用,通過讀《論語》而悟人生,進一步感悟文化經典的魅力。

于丹《〈論語〉心得》曾說,在當前匆匆忙忙、周而復始的工作節奏中,人還有多少時間、多少空間能去關注自己的內心呢?我們所看到的往往只是一個社會的角色,被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音!面對這一現象,作為一名教育工作者,教育學生仔細揣摩作為傳統文化載體的《〈論語〉選讀》,讓自己的心靈和渾厚的儒家學說作一次碰撞,這對于我們的教育目標——培養一個心智健全的人,是大有裨益的。

參考資料：

1.顧樂波《淺談語文版〈論語選讀〉的教學構想》,《中學語文教學參考》2008年第 6期。

2.《浙江省普通高中新課程實驗語文學科指導意見》,浙江教育出版社。

3.余利民 《〈誨人不倦〉一文教學設計》,《語文教學月刊》2007年第 4期。

4.張玉新《“以教師為主導”與“以學生為主體”辨析》,《語文教學月刊》2009年第 2期。