唐宋詩詞的生命意蘊及教育啟示——兼論當下語文教學的缺失

■ 胡曉虹 (江蘇省徐州一中)

著名教育家葉瀾指出:“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動。”教育是與生命相互交融、相互支撐的系統工程。生命教育就是讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。充滿人文氣息的語文教學，應典型地體現生命教育的本質。然而，現實并不讓人樂觀。

一、當下語文教學中生命意識的缺失

對此，語文教育界不少有識之士多有論述。我認為主要有如下幾點表現:

1.背離語文教學的本質。與工業化時代普遍存在的重結果輕過程、重數量輕質量的思維模式一樣，目前教育領域通常將教學蛻化為“知識教育”“技巧訓練”，尤其是高中語文教學中最富有詩意的唐宋詩詞教學，往往緊緊圍繞鑒賞的技巧積極備戰，把詩歌教學上成純技術化的習題課，課型板滯而無趣，學習詩歌的目的也極其功利。

2.教學理念落后。教師往往重視解析，忽視學生的情感體驗，將古典詩詞當成文言文來教。大量引進文章學、閱讀學的理論知識，忽視學生體驗與領悟能力的差異性，不能給學生展示思維個性的空間。只重結論，不講過程和體驗，而結論又強調一元，忽視多元。

3.教學手段單一。既忽視傳統語文教學中的涵詠吟誦、各種教學資源的開發，又忽視教學情境的創設，漠視學生豐富的情感和創新能力的培養;學生學習方式單一、被動，缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識及實踐創作的機會等。特級教師韓軍在《百年現代中國語文教育十大偏失》里多有涉及，不再贅述。

《語文課程標準》強調要關注學生的精神生活，即學生的認識活動、情感活動、意志活動和道德活動。不少語文教育專家認為，詩詞教學最能體現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度的有機整合，最能激發學生的生命意志，最能培養學生的審美情趣。如果忽視賞鑒者從中獲得的生命層面的教育，不能不說是一種減弱詩意、消減生命教育價值的憾事。

二、唐宋詩詞中的生命意蘊淺析

唐宋詩詞寶庫，猶如一處風光旖旎的人間仙境。大師們營造的瑰麗藝術世界，至今讀來仍然令人欽佩不已:飄逸豪放的李白，沉郁頓挫的杜甫，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優柔的李煜，嫻雅清婉的晏殊，豪放曠達的蘇軾……我們時常會為充盈其間的生命意識所感動。唐宋詩詞藝術地記錄了先人真實的社會生活、情感生活，以及對生命意義的不懈追尋。

1.奇偉絢麗的自然美。詩詞中描繪的農耕時代的自然萬物本身即為自然的藝術表現，充滿了生命質感。無論是“飛流直下三千尺”的奔放灑脫，“月照花林皆似霰”的靜謐朦朧，還是“淡妝濃抹總相宜”的恬靜閑適，自然的山川花草、蟲魚鳥獸都是那樣美好。徜徉其間，猶如穿越時空隧道，重新體驗了田園的閑適與自然的清麗。詩人們對人類、自然、宇宙的大關懷，讓我們感受到宇宙的永恒和闊達，獲得自然造化給予的心靈平靜，從而更踏實地前行。

2.細膩迷人的情感美。所謂情感美，是指在情緒體驗基礎上升華形成的一種健康高尚的肯定性情感，它是擺脫了各種狹隘的生理需要和實用需要的一種高級的情感形態。詩人豐富的情感是人類精神生命的體現，讀者可以從中獲得真善美的陶冶，尤其在生命美育上獲得教益。

唐宋詩詞中不乏傷春惜花的作品。“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”“門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”等詩句，讓我們感受到韶華易逝的癡情絕望，同時也提醒我們珍惜擁有的青春生命。愛情是文學的永恒主題，唐宋詩詞中此類作品更是比比皆是。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”以女性的口吻抒寫愛的誓言，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神，感情幽邈綿長。“今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中”，表達久別重逢、猶疑是夢的驚喜和追憶別后佳人的相思之苦，感情真摯。“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，濃重相思情，纏綿悱惻意，盡在不言中。賦詩詞以會友，友情自然也成為唐詩宋詞中必不可少的旨意。“文章憎命達，魑魅喜人過”道出杜甫對李白深切的理解。柳宗元二度被貶時，提出與劉禹錫對換處所，并勸慰說:“直以慵疏招物議，休將文字占時名”，患難友誼足以撼動天地，背后包含的是君子惺惺相惜的仁者之風。這也鑄成了中華民族的集體生命意識，至今留存在炎黃子孫的血液中。愛國主義情感在唐宋詩詞中也占據了相當的篇幅，涌現出岳飛、辛棄疾、陸游等一顆顆耀眼的星子。他們或馳騁疆場，或激昂文字，無不情真意切、感人肺腑。“怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”也好，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”也罷，面對破碎的山河，把欄桿拍遍，詩人們流下孤獨無奈的英雄之淚。悲壯上升為崇高，以情動人，照亮了華夏民族的千古歲月。

3.悠遠深邃的哲思美。無論是“人生代代無窮已，江月年年只相似”的千古奇想，還是登高時發出“人事有代謝，往來成古今”的感慨，抑或是面對“海上升明月”的壯麗景象，詩人穿越時空，營造了“天涯共此時”的動人場景，都形象地折射了人生發展變化的哲理。因為其深刻，所以至今仍給人思想的啟迪。

4.偉岸挺立的人格美。李太白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”何等酣暢淋漓，讓人們盡領千年獨絕的豪放飄逸。已遭貶謫的蘇軾，依舊灑脫高唱“一蓑煙雨任平生”，昂首挺立，道一聲“也無風雨也無晴”，鼓舞了天下多少懦弱的書生!柳宗元筆下的“芙蓉”雖經“驚風亂飐”，“薜荔”雖受“密雨斜侵”，依舊不屈不撓……一個個鮮活而高貴的靈魂，彰顯了主體人格，宣揚了峻潔、挺拔的抗爭精神。

三、唐宋詩詞教學如何體現生命意識

德國教育家斯普朗格說:“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’……一直到精神生活之根。”面對充滿生命底蘊的語文教材，語文教師應責無旁貸地強化生命教育的意識，更好地發揮生命教育的功用。

1.教師要樹立生命教育理念。教師本身應該具有起碼的人文精神，即“對真善美追求的沖動、感受、欣賞和創造” (陳思和語)。只有具備這樣的素養，才會在詩詞教學中準確地理解文本，尊重文本，并在教學中尊重學生的審美體驗，培養學生的審美情感和水平。尤應指出的是，語文教師應該在詩詞教學中將生命教育當作價值追求和教育理念。唯有如此，才可能在詩詞教學中散發出生命教育的氣息。

2.課堂上要開展豐富的生命實踐。教師要努力創設互動和諧的課堂氛圍，將鑒賞唐宋詩詞的過程當成探尋“美”的過程。學生可以鑒賞它的“形象美”，可以欣賞它的“語言美”，亦可以賞析它的“技巧美”。唐宋詩詞是語言藝術，鑒賞時理應以品讀為核心，讀的方式多種多樣:參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側重，各具特色。抑或憑借多媒體教學手段，配合典雅的音樂和畫面，圖文兼具，聲情并茂，在美的文字和音畫中深入賞析，反復涵詠，繼而聯想創造，思考領會詩詞的藝術魅力。

3.要努力提高學生生命的主體意識。教師通過對作者的介紹，用知人論世的方法使學生努力接近詩人的情感，繼而從意象入手，提出富有思考價值的問題，在學生們積極討論的同時，培養學生的藝術想象力，體味詩的意境，使得課堂上的每個生命主體都獲得審美的愉悅。在此基礎上開展課外閱讀，走近古代某位詩人，進行研究型閱讀。比如，可以集中蘇軾的諸多詞作進行比較閱讀和專題研究，引導學生動筆寫下自己的感悟，從而使其獲得中國文化精神的滋潤和給養，受益終身。

語文學科應以學生的人文精神教育為己任。通過品讀優秀的文學作品，喚醒學生的生命意識，培養學生對真善美的追求，對理想世界的向往與想象。在充滿生命關懷的詩詞教學課堂上，學生應該在教師的啟發下舒暢地沐浴古典詩詞昂揚的生命陽光，吮吸東方文化的精神雨露，自如地行進在生命的審美活動中，提升審美品位，繼而獲得生命的幸福和快樂。這是我們作為教師的神圣使命。

參考資料:

1.馮建軍《生命與教育》，教育科學出版社。

2.李杏保等《縱論語文教育觀》，社會科學文獻出版社。

3.鄭金洲、程亮《中國教育研究新進展》，華東師范大學出版社。

4.《唐宋詩詞選讀》，江蘇教育出版社。