魯迅遣詞造句的矛盾藝術(shù)芻議

■ 高友章 王春燕 (湖北省鄂州市第一中學(xué))

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。”伽達(dá)默爾曾在《哲學(xué)解釋學(xué)》中說(shuō)過(guò):“在語(yǔ)言中，而且只有在語(yǔ)言中，我們才能遇到我們?cè)谑澜缰袕奈础龅健臇|西……”文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)的基本材料。從語(yǔ)言的角度來(lái)觀察分析文學(xué)作品，是欣賞文學(xué)作品的一個(gè)重要方面。魯迅不但是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，而且是現(xiàn)代杰出的語(yǔ)言大師。他的作品語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)形象，能恰到好處地表達(dá)種種思維的、情感的節(jié)奏，使行文富有韻味而且魅力無(wú)窮。本文試從魯迅遣詞造句的矛盾藝術(shù)出發(fā)，淺談其語(yǔ)言藝術(shù)。

一、矛盾語(yǔ)開(kāi)篇收束，情深意長(zhǎng)

魯迅先生在他的作品中，運(yùn)用矛盾語(yǔ)開(kāi)篇、行文及收束全文，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，就能畫(huà)龍點(diǎn)睛地反映事物的本質(zhì)，而且能確切地、恰如其分地表達(dá)出所需要表達(dá)的內(nèi)容，收到很好的藝術(shù)效果。細(xì)細(xì)把玩這些矛盾語(yǔ)，能領(lǐng)悟文中的奧妙，體會(huì)文章的感情，從而與藝術(shù)大師的丹青妙筆展開(kāi)真正的“對(duì)話”。

1.矛盾語(yǔ)開(kāi)篇，道是無(wú)情卻有情

宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修有詩(shī)云:“文章看落筆，議論馳后先。破石出至寶，決高瀉長(zhǎng)川。”意思是說(shuō)寫(xiě)文章要特別注重開(kāi)篇落筆之處，如果下筆便石破天驚，涌現(xiàn)精華，則全篇就如高崖瀉水，氣勢(shì)如虹。《從百草園到三味書(shū)屋》《故鄉(xiāng)》《雪》《孔乙己》等文，用矛盾語(yǔ)開(kāi)篇，直接點(diǎn)題。這種寫(xiě)法不僅干凈利落，入題快捷，而且道是無(wú)情卻有情，往往情深意長(zhǎng)。

例如，《從百草園到三味書(shū)屋》開(kāi)篇寫(xiě)道:“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。”“似乎”“確鑿”，一模棱，一肯定。看似矛盾，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)百草園的無(wú)限熱愛(ài)和依戀之情，也正是他當(dāng)時(shí)被冷落被排斥后獨(dú)處閣樓的心境的反映。

又如，《雪》一落筆便寫(xiě)道:“暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。”“冰冷的”“堅(jiān)硬的”這兩個(gè)冷色調(diào)的詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是雪不屈的精神;“燦爛的”這個(gè)暖色調(diào)的詞語(yǔ)，則強(qiáng)調(diào)這種精神是值得贊賞的。冷暖之間看似矛盾，實(shí)則流露出了感情的傾向性——對(duì)朔雪的贊頌。

再如，《孔乙己》這樣介紹孔乙己的出場(chǎng):“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人。”僅僅十七個(gè)字，便點(diǎn)出了孔乙己的尷尬處境。既然是穿長(zhǎng)衫的，理應(yīng)踱進(jìn)屋里慢慢地坐喝，然而，孔乙己卻踱不進(jìn)去，因?yàn)樗敖K于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生”“愈過(guò)愈窮，弄到將要討飯了”。他只能跟短衣幫一樣，靠柜外站著喝酒。既然窮到這步田地，就該脫下那件又臟又破的長(zhǎng)衫，走進(jìn)短衣幫的行列，然而他卻不能，因?yàn)樗枷肷钐庛懣讨莻€(gè)時(shí)代賦予的教條:萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。這使得他自以為高人一等，看不起勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，即使處在窮愁潦倒的境況之下，也不肯正視現(xiàn)實(shí)，還要擺讀書(shū)人的架子。于是，孔乙己成了病態(tài)社會(huì)的病態(tài)人物，成了咸亨酒店上不去下不來(lái)的特殊顧客——穿長(zhǎng)衫而又站著喝酒的唯一的人。短短十七個(gè)字，用看似矛盾的語(yǔ)言，對(duì)孔乙己這個(gè)矛盾人物的思想性格特征及形象作了高度準(zhǔn)確而又形象的概括——一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中找不到自己位置的可笑又可憐的苦人和弱者。

魯迅開(kāi)篇的這些矛盾語(yǔ)，是他思想、感情、審美、智慧的展示。如果以這些感性語(yǔ)言材料為突破口，就能把蘊(yùn)含在字里行間的情感結(jié)合體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，從而也就啟發(fā)了學(xué)生的生命發(fā)展。

2.矛盾語(yǔ)收束，言有盡而意無(wú)窮

古人說(shuō):“好的結(jié)尾，猶如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。”魯迅利用矛盾語(yǔ)收束全文，簡(jiǎn)潔有力，往往產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。

《孔乙己》留給我們一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾:“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”“大約”“的確”，看似矛盾，其實(shí)仔細(xì)想想很有道理:孔乙己是一個(gè)被社會(huì)拋棄的人，是個(gè)可有可無(wú)的小人物，沒(méi)有人關(guān)心他的命運(yùn)，即使他“的確死了”，誰(shuí)能確切地知道他是死了還是活著?所以，只能是“大約”。孔乙己本來(lái)就“不會(huì)營(yíng)生”，又被打折了腿，失去了生存能力，在那樣殘酷冷漠的社會(huì)，他是不可能生活下去的。同時(shí)，孔乙己又是個(gè)好喝懶做的人，只要有一口氣，就是爬也要爬到咸亨酒店來(lái)喝上一口的，然而從初冬到年關(guān)，到第二年的端午，再到中秋，又到年關(guān)，始終沒(méi)見(jiàn)孔乙己來(lái)，看來(lái)孔乙己并非“許是死了”，而是“的確死了”。這樣的結(jié)尾如撞鐘，清音有余，留給我們豐富想象的余地。可見(jiàn)，“大約”“的確”是魯迅特有的“非語(yǔ)法性”修辭手法，表現(xiàn)了他深厚的、爐火純青的語(yǔ)言功力，他不愧是一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。

《故鄉(xiāng)》這樣收篇:“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”結(jié)尾這思辨性的精辟議論，寫(xiě)出了對(duì)歷史的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)未來(lái)的希望;寫(xiě)出了自己對(duì)真善美的呼喚，對(duì)假丑惡的鞭撻。語(yǔ)言深沉而雋永，已成了令人難忘的警句，激發(fā)著一代又一代人去追求美好的未來(lái)，去創(chuàng)造美好的未來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了文章的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

二、巧用反義詞，對(duì)比鮮明

反義詞所表達(dá)的是相互矛盾的概念，經(jīng)常能夠更鮮明地揭示出矛盾事物的兩個(gè)對(duì)立面，更清楚地暴露矛盾事物的對(duì)立性，因此，在語(yǔ)言表達(dá)上，常有其特殊的修辭功能。在句子中，反義詞經(jīng)常被用作修辭上對(duì)比、映襯的手段，從而使文章具有更加鮮明的色彩和更加強(qiáng)烈的說(shuō)服力。品味作品中意蘊(yùn)豐富的反義詞，是一種美的享受，能體悟出語(yǔ)言的藝術(shù)張力。

《社戲》中，當(dāng)船飛向趙莊時(shí)“月色便朦朧在這水氣里”，而歸航離開(kāi)時(shí)“月光又顯得格外的皎潔”。或“朦朧”，或“皎潔”，看似矛盾，實(shí)則是不同情境下不同心境的寫(xiě)照。前者烘托了歡喜的心情，“我”陶醉于江南水鄉(xiāng)美麗的月色之中:后者襯托了依依不舍之情，何況悠揚(yáng)的橫笛又吹到“我”的耳邊來(lái)，撩動(dòng)“我”的心弦。

《故鄉(xiāng)》中的閏土與“我”多年后重逢，“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情。”“歡喜”與“凄涼”這兩種迥然不同的表情一時(shí)間浮現(xiàn)于閏土的臉上，非常鮮明生動(dòng)地刻畫(huà)出閏土見(jiàn)到“我”時(shí)的神情和心理活動(dòng)過(guò)程。“歡喜”的是終于見(jiàn)到兒時(shí)的好朋友了，感到“凄涼”的是自己這些年來(lái)所遭受的精神壓迫和痛苦。

三、善用輕轉(zhuǎn)句，曲徑通幽

轉(zhuǎn)折關(guān)系，由于語(yǔ)意上的差別，可以分為“重轉(zhuǎn)”和“輕轉(zhuǎn)”兩種。重轉(zhuǎn)句前后兩個(gè)分句在意思上有明顯的對(duì)立，要求使用成對(duì)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。而輕轉(zhuǎn)句前后兩個(gè)分句意思雖然不一致，但并不對(duì)立，或者并不著重強(qiáng)調(diào)這種不一致。魯迅先生的語(yǔ)言深沉洗練，他很擅長(zhǎng)使用轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句中的輕轉(zhuǎn)句。細(xì)到一個(gè)句子之中，再到意思跳躍不大的段落之間的小過(guò)渡，大到篇章之中大的過(guò)渡，我們都能見(jiàn)到它的身影，其標(biāo)志就是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“但”“但是”等。

《藤野先生》中有一段描寫(xiě):“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生’的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。”作者首先用形象的比喻描繪上野公園櫻花的美景，繼而用一“但”字一轉(zhuǎn)，看似輕松實(shí)則筆力深沉，以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸，描寫(xiě)了東京中國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩、糜爛庸俗的生活。他們迷戀于異國(guó)他鄉(xiāng)的爛漫的櫻花，并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美。遠(yuǎn)大的抱負(fù) (魯迅是抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來(lái)的)與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》:“這是我向來(lái)沒(méi)有和她說(shuō)過(guò)的，我知道她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益;但既然來(lái)問(wèn)，也就都對(duì)她說(shuō)了。”“但”所領(lǐng)起的語(yǔ)句，表明“我”對(duì)阿長(zhǎng)心存隔膜乃至輕視;同時(shí)，為后面阿長(zhǎng)買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》鋪墊蓄勢(shì)。

《雪》:“但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連……”魯迅在極力描寫(xiě)了滋潤(rùn)美艷的江南的雪后，用了一個(gè)峻急的“但是”一轉(zhuǎn)，進(jìn)而對(duì)“朔方的雪”進(jìn)行描述。看似并不需要轉(zhuǎn)折，可加上這個(gè)“但是”之后，在對(duì)比之中使情感的傾向性更加明顯。這需要細(xì)細(xì)體會(huì)。

總之，品讀這樣的語(yǔ)言，需要斂身正坐，淡定自然;屏氣凝神，心靜如水;細(xì)讀慢嚼，虛心涵詠，才能曲徑通幽，真正地品味到漢語(yǔ)言文字的無(wú)窮韻味，從而在品讀中涵詠濡養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。

海格爾說(shuō):“語(yǔ)言是存在的家園。”從這個(gè)意義上說(shuō)，幫助學(xué)生促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，就是營(yíng)造學(xué)生的文化和精神家園。魯迅先生的語(yǔ)言藝術(shù)可謂博大精深，遣詞造句的矛盾藝術(shù)只是其語(yǔ)言運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)極小的方面。品讀這些矛盾語(yǔ)，可以幫助學(xué)生更好地解讀語(yǔ)言，建構(gòu)語(yǔ)言，豐滿語(yǔ)言;并在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)和吸收語(yǔ)言，摸索語(yǔ)言規(guī)律，獲得言語(yǔ)智慧，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣，得到人文精神的滋養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生生命的發(fā)展。由此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是生命的活動(dòng)。