王中平

最近，吳漢全教授所著《李大釗與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化新道路（外二種）》（吉林人民出版社2011年3月版），以《李大釗與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化新道路》一書為主體部分，另外還以“外二種”形式附以兩部分內(nèi)容，其一是《李大釗研究史》，其二是《李大釗研究文選》。該著132萬(wàn)字，是近年來(lái)李大釗研究的較有分量的成果。

學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，重在提出和論證新的命題。以張靜如先生為代表的老一代李大釗研究專家，在20世紀(jì)80年代率先在學(xué)術(shù)界提出了“李大釗與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化”的命題，使李大釗對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其后，相關(guān)學(xué)者對(duì)“李大釗與現(xiàn)代化”展開研究，形成了一定的學(xué)術(shù)積累。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于何為“社會(huì)現(xiàn)代化”尚未形成基本共識(shí)，對(duì)于李大釗在社會(huì)生活的各方面推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，因而現(xiàn)有的研究成果基本上是從政治現(xiàn)代化視角來(lái)考察李大釗的，也就未能形成一部研究李大釗與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)專著。吳漢全的《李大釗與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化新道路》一書，一方面將“革命”納入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中，突破了“革命”與“現(xiàn)代化”對(duì)立的研究范式，另一方面將“社會(huì)現(xiàn)代化新道路”作了有新意的理解，賦予其現(xiàn)代化模式、現(xiàn)代化理論體系、政治現(xiàn)代化、學(xué)術(shù)現(xiàn)代化等內(nèi)涵，從而對(duì)李大釗這一歷史人物的思想與道路作出了新的解讀和詮釋。由此，本書認(rèn)為李大釗開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化新道路的貢獻(xiàn)主要是：引進(jìn)馬克思主義新的現(xiàn)代化理論，創(chuàng)建現(xiàn)代化政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，指明現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向，為中國(guó)尋求了革命——現(xiàn)代化的嶄新模式；闡發(fā)人的現(xiàn)代化思想、解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想、建立現(xiàn)代民主政治的思想以及平民主義的社會(huì)理想，構(gòu)建了以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)于推進(jìn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的理論體系；領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、推動(dòng)國(guó)共合作、在北方開展政治斗爭(zhēng)、配合國(guó)民政府的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，為中國(guó)政治現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)作出了歷史性的貢獻(xiàn)；以唯物史觀為指導(dǎo)開展學(xué)術(shù)研究，在哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域構(gòu)建了中國(guó)馬克思主義的學(xué)術(shù)體系，有力地推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程。在全新的意義上理解“社會(huì)現(xiàn)代化”，從現(xiàn)代化視野解讀和詮釋既有的史料，以“社會(huì)現(xiàn)代化新道路”來(lái)歸納李大釗的歷史貢獻(xiàn)，這是本書的突出之處和主要特色。

任何比較成熟的學(xué)術(shù)研究，都有研究的歷史，李大釗研究也是這樣。自李大釗犧牲之后，李大釗研究就開始了。解放前的研究雖然比較粗淺，但形成了一定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立初期，李大釗研究興起了高潮。但在“文化大革命”中，李大釗研究工作被迫中斷。中共十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)內(nèi)外的李大釗研究得到持續(xù)推進(jìn)，帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)科、相關(guān)研究領(lǐng)域的發(fā)展。雖然，學(xué)術(shù)界在某一時(shí)段會(huì)對(duì)李大釗研究給予總結(jié)，對(duì)于大型的李大釗研究學(xué)術(shù)討論會(huì)也有一些綜述性的文章發(fā)表，但尚未能有一部《李大釗研究史》，以全面地梳理李大釗研究的歷史過程，展示李大釗研究的軌跡，指出今后的研究方向。吳漢全的《李大釗研究史》是國(guó)內(nèi)第一部關(guān)于李大釗研究歷史的學(xué)術(shù)專著，對(duì)近80年來(lái)李大釗研究的歷史過程予以學(xué)術(shù)的梳理，力圖總結(jié)研究的得失，探討李大釗研究的規(guī)律。該書的基本觀點(diǎn)是：新中國(guó)成立前李大釗研究處于起步階段；新中國(guó)成立初期出現(xiàn)了李大釗研究的第一次高潮；1978年至1994年間，李大釗研究出現(xiàn)第二次高潮，而在1979年和1989年則是這次高潮中的兩個(gè)浪潮，在李大釗思想和實(shí)踐的研究方面取得重大突破；1994年以后的十多年，李大釗研究向深度方面發(fā)展，尤其是李大釗學(xué)術(shù)思想等方面取得重大成績(jī)；新世紀(jì)的李大釗研究將出現(xiàn)新的趨勢(shì)，并繼續(xù)將李大釗研究推向前進(jìn)。可以說(shuō)，《李大釗研究史》開辟了李大釗研究的新領(lǐng)域，對(duì)于推進(jìn)李大釗研究工作走向深入是有積極意義的。

學(xué)術(shù)注重積累，溫故可以知新。在李大釗研究的歷史上，產(chǎn)生了一批值得稱道的學(xué)術(shù)成果。這些學(xué)術(shù)成果，經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)和學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)。對(duì)于今天的李大釗研究工作來(lái)說(shuō)，對(duì)已有的學(xué)術(shù)成果去粗取精，加以理性的反思和科學(xué)的總結(jié)，有助于李大釗研究在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。吳漢全從自己20多年來(lái)發(fā)表的近百篇李大釗研究論文中，選取了具有代表性的60篇，形成了《李大釗研究文選》這部書。該書對(duì)于李大釗研究，有多方面的貢獻(xiàn)。譬如，張靜如教授在學(xué)術(shù)界提出要加強(qiáng)李大釗與社團(tuán)關(guān)系的研究，為李大釗革命活動(dòng)的研究提供新的內(nèi)容。由此，學(xué)術(shù)界對(duì)于李大釗與少年中國(guó)學(xué)會(huì)、馬克思主義研究會(huì)等的關(guān)系予以研究，出現(xiàn)了一些代表性成果。但對(duì)于李大釗與新潮社、國(guó)民雜志社、覺悟社、工讀互助團(tuán)等社團(tuán)的關(guān)系，卻缺乏具體的研究。《李大釗研究文選》中的《李大釗與覺悟社》《李大釗與“工讀互助團(tuán)”》《李大釗與“新潮社”》《李大釗與〈國(guó)民〉雜志社》等文章，第一次對(duì)李大釗與這些社團(tuán)的關(guān)系作出了梳理。又譬如，李大釗曾留學(xué)日本，受西方思想文化的影響，學(xué)術(shù)界對(duì)此作出過宏觀的研究，但至于李大釗受到哪些西方思想家的具體影響，尚未做出個(gè)案的探討與實(shí)證的分析。對(duì)此，《李大釗研究文選》中的《論穆勒對(duì)李大釗早期思想的影響》《論托爾斯泰對(duì)李大釗早期思想的影響》《試論愛默生對(duì)李大釗早期思想的影響》《試論柏格森哲學(xué)對(duì)李大釗早期思想的影響》等系列論文，在實(shí)證研究方面對(duì)“李大釗早期思想與西方思想家”問題上有重要的突破，使李大釗受西方思想文化影響得以具體化，深化了人們對(duì)于李大釗早期思想的西方文化淵源的認(rèn)識(shí)。再譬如，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)注重研究作為革命家、思想家、中國(guó)馬克思主義先驅(qū)的李大釗，但對(duì)李大釗是學(xué)者、文化人、中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)先驅(qū)的一面雖也有所涉及，但注意不夠、研究不深，尚未凸顯出李大釗是中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)開創(chuàng)者的地位。《李大釗研究文選》中的一些文章，如《李大釗與中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)》《李大釗與歷史哲學(xué)理論》《李大釗建構(gòu)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的努力》《試論李大釗的馬克思主義文學(xué)觀》《李大釗與中國(guó)馬克思主義美學(xué)的開創(chuàng)》《歷史·歷史學(xué)·歷史哲學(xué)——李大釗對(duì)歷史學(xué)幾個(gè)相關(guān)概念的馬克思主義詮釋》《李大釗與中國(guó)古代史研究》《李大釗與中國(guó)近代史研究》《李大釗對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的論述》《早期新文化運(yùn)動(dòng)中的李大釗與外國(guó)學(xué)術(shù)思想》《五四時(shí)期李大釗對(duì)法國(guó)學(xué)術(shù)思想的研究》《李大釗學(xué)術(shù)思想的傳統(tǒng)文化淵源》《李大釗與五四時(shí)期學(xué)術(shù)觀念的更新》等，闡發(fā)了李大釗在人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域辛勤耕耘、創(chuàng)建中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)體系的歷史貢獻(xiàn)，凸顯了李大釗作為學(xué)者、先進(jìn)文化代表者的光輝形象。可以說(shuō)，《李大釗研究文選》是作者20多年研究李大釗成果的精華，對(duì)李大釗研究作出了重要貢獻(xiàn)。

吳漢全教授20多年來(lái)積極從事李大釗研究工作，又曾在老一輩李大釗研究大家張靜如先生門下攻讀博士學(xué)位，完成了《李大釗與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)》的博士論文（該論文修改后于2002年由河北教育出版社出版），在《中共黨史研究》《近代史研究》《史學(xué)史研究》《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表李大釗研究論文近百篇，是中國(guó)李大釗研究界知名的中年學(xué)者。這部《李大釗與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化新道路（外二種）》，是中國(guó)李大釗研究的開拓性成果，開辟了李大釗研究的新領(lǐng)域，相信該著的出版對(duì)于李大釗研究以及其他中共歷史人物的研究將會(huì)起到積極的推進(jìn)作用。