鄧群剛

民間文獻有廣義和狹義之分。廣義上的民間文獻，是指保存在民間的承載著歷史文化信息的所有文獻，其中既有產生于民間的文獻，又有散失在民間的官方文獻。狹義上的民間文獻，則專指直接產生并保存在民間的文獻①參見喬福錦：《挖掘民間文獻的多重價值》，《人民日報》2009年7月17日。。散落于底層社會的民間文獻，不僅是政治史、經濟史、法制史、社會史、歷史地理學、歷史人類學等史學分支開展研究的寶貴素材，而且對于轉變舊的研究視角，拓展新的研究領域，催生新的研究熱點甚至產生新的分支都具有重要價值。本文即對當代中國民間文獻史料的搜集、整理與利用狀況做一回溯，以期推動此項工作走向深入。

一、當代中國民間文獻史料的搜集與整理狀況

民間文獻多產生、留存于田野鄉間、普通民眾的日常生活中，主要反映底層社會的政治、經濟、文化狀況和普通農民的日常生活、人際交往、家庭關系、個人境遇等內容。隨著社會史研究的日漸升溫和“自下而上”研究視角的提倡，民間文獻的學術價值日益被學界所認識，越來越多的民間文獻資源被挖掘和整理出來。就當代中國民間文獻史料的搜集與整理而言，也已取得重大進展，就筆者寸目所及，主要有以下幾種：

1.1997年清華大學社會學系孫立平和郭于華教授共同主持的的大型研究項目“二十世紀下半期中國農村社會生活口述資料收集與研究計劃”。該項目旨在對長期以來相對空白的民間歷史資料進行搜集和研究，用口述史的方式記錄20世紀后半期中國農民的生活變遷軌跡，進而深入理解革命與宏觀歷史變遷背景下中國農民日常生活的狀況及其改變以及對于這些經歷的感受、記憶、講述和理解，關注的是作為一種文明的共產主義在日常生活實踐中的運行邏輯。按照當初的設計，該項目要用30年的時間完成。屆時，將積累幾千個小時的錄音資料，形成一部多卷本的學術專著：《20世紀下半期中國農民的社會生活》。至2000年，他們在華北的西村、西北的驥村、東北的石灣和西南的柳坪等四個調查基地，走訪了幾百位老年農民、基層干部，以及曾經在這些村莊中工作過的城里人，收集到700多個小時的錄音資料，撰寫出近百萬字的工作論文，用筆和錄音機記錄他們的生活以及對生活的感受。一位美國著名學者了解到這個項目后評論道：在國際學術界，這是一項關于中國革命的最先進的研究②參見涂露芳：《社會研究視野轉向普通人——訪清華大學社會學系教授孫立平》，《人民日報》2000年7月14日。。

2.山西大學中國社會史研究中心收集的集體化時代農村基層檔案資料。該中心師生遵循“走向田野與社會”的學術理念，深入鄉村收集到“集體化時代農村基層檔案”130余柜，達5000余卷、上百萬件之巨。這批資料“或以個人檔案突出（如平遙縣西游駕生產大隊近200份個人檔案，分黨員干部、一般人員、摘戴帽專政對象等三部分），或以村莊基層活動面貌突出（如陽高縣上吾其公社檔案113冊，涉及生產生活、行政實踐、民兵組織與征兵、災害與社會救濟、教育、家庭人口和婚姻、‘四清’運動等內容），或以成冊上級文件突出（如侯馬市上平望村保留的36冊上級文件等），或以較為完整的賬冊和各種經濟活動分類統計數字呈現（如陵川縣白萋掌村保留了1964—1979年經濟活動記載與賬冊資料）”①行龍、馬維強：《山西大學中國社會史研究中心“集體化時代農村基層檔案”述略》，《中國鄉村研究》第5輯，福建教育出版社，2007年，第273—289頁。。這些檔案資料年代橫跨1945年至1982年，地域遍及山西全省，包括有村莊、公社以及灌區、工廠、百貨公司、供銷合作社等50余處的文本資料和實物，涉及經濟活動、政治運動、文化生活、宗教信仰、人際關系、社會救助、人口家庭等內容，從自上而下的各個層面和衣食住行的各個方面反映了集體化時代的山西農村社會，是開展集體化時代中國農村社會研究不可多得的史料。

3.南開大學中國社會史研究中心華北文書研究室收藏的華北鄉村文獻資料。自2000年以來，該研究室秉承“讓底層農民說話”的學術理念，常年帶領碩、博士研究生赴華北各省農村進行鄉村文獻的考察與收集工作，已取得重要收獲。目前該單位已收集到的華北鄉村文獻資料有以下幾種：

（1）《侯家營文書》。河北省昌黎縣侯家營村保存有相當完整的集體化時代村級文書資料，其中較重要的有：①“四清”時期留下的《侯家營大隊階級檔案》。這是由駐村“四清”工作隊及村“貧協”為全村6個小隊所有農戶建立的“階級檔案”。每戶檔案中詳細記載了該農家新中國成立前后經濟狀況、政治表現、社會關系、家史（包括土改前情況）等，經清查階級后地位有升降者附有改變階級成分決議證明。此外該檔案還夾帶有“四清”時查賬情況記錄，包括對村干部的處理意見及退賠記錄等方面的內容。②《村史》和《家史》。雖是“四清”時期寫成，充滿革命話語且《家史》部分也不完整，仍能從中窺見20世紀30年代至60年代村中的重大事件和村中下層農民在1949年前后的生活變遷。③《泥井公社侯家營大隊歷史資料底賬（秘密）》（1952—1971）及各年度各類報表為核心的經濟-社會統計資料。此類資料日積月累，數量可觀而又完整連貫，記錄了50年代至今侯家營村各項經濟-社會統計數據。④1964年至2004年間完整的村財務賬簿（以現金、流水、分戶賬為主，約160余冊）、完整的傳票收據冊、大隊干部工分記錄等。這些資料幾乎是以“天”為單位，記錄著這個村的每一筆進進出出和每個村干部的一舉一動。⑤從“四清”到“文化大革命”時期村內政治、經濟、文化活動原始文獻；村內黨、政、團、婦女、民兵組織、學校、知青、衛生醫療、村辦企業等活動文件、記錄。⑥20世紀60年代以來村委與各級組織、單位往來文件、證明、信件；人員往來介紹信、大隊介紹信存根。⑦村干部的日記、工作筆記、村革委會木制印章。⑧民國至“文化大革命”時期村民《分家單》、《換契單》；土改時期縣政府發給該村村民的《土地房產登記證》、日偽時期該村村民的《良民證》等。⑨自“四清”至“文化大革命”高潮期村內干部、部分村民、全部“四類分子”的專項檔案袋，以及大量審查、審訊記錄、交代材料；“四類、頑偽分子”及其子女村內外居住記錄與統計。⑩建國后歷次人口普查記錄及2004年最新《全村戶口登記簿》②張思主編：《侯家營：一個華北村莊的現代歷程》，天津古籍出版社，2010年，第2頁。。這批文書資料不僅內容極為詳細、豐富、完整，涉及村內政治、經濟、文化等方方面面的內容，而且在時間和地點上恰好可以和20世紀上半期日本滿鐵有關該村的調查資料相銜接，兩者相結合可以獲得一個時間跨度超過百年、內容完整連貫的村落發展歷史記錄，利用這些資料可以描畫出長達百年的鄉村細密畫卷，這對于關注長期社會變動的歷史學工作者具有很高的研究價值。目前，這批寶貴的文書資料已全部運至該研究室保存，并組織學生對其進行了初步整理，編制了逾20萬字的目錄，并選出一部分交由出版社出版。

（2）《下孔村檔案資料》。保存于山西省陽城縣甲口鎮村委會的集體化時代村級檔案資料，內容極為豐富、系統，是記錄現代中國農村經濟、社會發展變遷的珍貴歷史資料。目前，這批珍貴的檔案資料已由該研究室組織力量完成了電子化，對這些資料的深入分析研究還有待來日。就村級檔案進行如此完整細致的數字化整理在全國尚不多見。

（3）《前南峪文書》。河北省邢臺縣漿水鎮前南峪村是聞名太行山區的生態文明村，是社會主義新農村建設的一顆明珠。該村不僅完好地保存著新中國成立后各類行政財務類檔案資料，還保存有豐富連貫的清代至民國契約文書資料，其中民國以來直至20世紀90年代村內外土地山林邊界糾紛與置換文書極具特色，為研究近代以來山地產權制度的歷史變遷提供了寶貴的素材。

（4）《喬欽起工作筆記》。該筆記記錄的是一位太行山區基層干部在20世紀后半期的工作、生活經歷。喬欽起1930年出生于河北省邢臺縣路羅鎮桃樹坪一個耕讀之家，1947年在解放區參加工作，歷任解放區小學教師、邢臺縣路羅區掃盲專職教師、邢臺縣路羅區掃盲教育中心教導主任、邢臺縣路羅人民公社黨委辦公室主任、中共邢臺縣路羅工委秘書、黨委委員、中共邢臺縣白岸公社黨委書記、將軍墓工委副書記（代區長）、邢臺縣林業局副局長，局督導員等職，1990年離職休養。迄今所發現的與喬欽起數十年基層工作歷程相伴隨的筆記，共有81本。其中40年代4本，50年代11本，60年代28本，70年代27本，80年代11本，初步統計，總字數在200萬以上。與工作筆記同時保存的，還有各個時期形成的筆記附錄96份（主要包括喬欽起的講話稿、“文化大革命”檢查材料）、不同歷史時期的個人照片71張、保存的工作文件檔案671份（主要包括上級下發的官方文件與底層上交的情況匯報）、個人藏書526本、個人生平檔案167份（祖傳文書29份、個人簡歷6份、證件12個、學習筆記8本、其他63份），同樣是筆記的重要組成部分。該工作筆記內容涉及新中國成立初期的掃盲運動、農業合作化、公社化時期的行政機構設置、三年困難時期與調整時期的具體措施、“文化大革命”中被打成“走資派”時的大字報抄稿及“斗、批、改”等方面的活動。其中尤以70年代擔任白岸公社黨委書記時期的工作筆記內容最為豐富，多為第一手調查研究材料、具體工作安排計劃及專門技術學習記錄，反映了一個農村基層干部努力學習地質、工程、測量、水文、林果等專門知識，領導建成一批太行山區山、水、林、田、路綜合治理工程，受到省地縣各級政府表彰的歷程。這一時期國家的重大事件也在筆記中有具體反映。如毛澤東逝世當日的應對布置、傳達粉碎“四人幫”消息的具體安排、撥亂反正時期的政府重建以及生產承包責任制的具體落實計劃等①參見喬福錦：《一宗特殊的檔案文獻——父親的〈工作筆記〉》，《“民間文獻與華北社會史”學術研討會論文集》，南開大學中國社會史研究中心2008年。。該筆記書寫工整、年代連貫，可以說是世間所罕見的有關共和國農村基層社會40年風雨歷程的系統記錄。

（5）《賈增文日記》。該日記記錄的是華北平原一位普通農民在20世紀后半期的工作、生活經歷。賈增文1943年4月13日出生于河北省藁城市牛家莊村一個貧苦農民家庭，正是這位普通的農民用自己的親身經歷體驗著新中國成立至今一次又一次的歷史脈搏跳動。從1959年9月16日的第一篇日記開始，日復一日、年復一年，賈增文陸陸續續寫了將近半個世紀。這些用牛皮紙、舊草紙、信紙以及一些廢賬本等自制的日記本，除1963年因水災遺失掉幾本外，至今已達71本。三年困難時期的困苦、十年動亂的現實、家庭聯產承包責任制的實行以及當前社會主義新農村建設的方針政策、家庭收支、生活點滴無一不真實記錄在內，見證了一個農民、一個家庭、一個村落近半個世紀的歲月滄桑和時代變遷①參見鄧群剛：《底層農民視閾下的國家與村莊——〈賈增文日記〉所見》，《石家莊學院學報》2010年第5期。。71本日記，已經成為反映中國農村近半個世紀生產生活變遷的珍貴歷史資料，而且具有其他歷史資料無可比擬的草根特質和真實性，被譽為活著的民間檔案②參見朱峰：《活著的民間檔案：67本農民日記見證農村變遷》，《北京紀事》2007年第7期。。

清華大學社會學系、山西大學中國社會史研究中心及南開大學中國社會史研究中心華北文書研究室等單位的工作體現了對當代中國民間文獻史料全面地、系統地搜集和整理。除了上述三所高校外，一些學者通過田野調查，在搜集和整理當代中國口述資料、檔案資料、個人日記等方面也取得了很大進展。一批珍貴的民間文獻資源逐漸被發掘和整理出來，有的甚至已交由出版社出版。其中較為重要的有：

1.《聯民村鄉土資料》。張樂天在自己的家鄉（浙江省海寧縣聯民村）收集到了相當完整的鄉土材料，這些資料可分為兩大類：一類是有關農村基本情況和經濟情況的資料，其中包括解放初期農民家庭擁有土地情況的資料、土地改革時期農村分配土地及浮財的原始記錄、初級社和高級社的糧食和經濟分配表、人民公社時期各農戶歷年的糧食和經濟情況分配表、生產隊和生產大隊以及公社的經濟情況資料、農村鄉村企業發展情況資料、幾個農戶的家庭收支記錄，等等。那成千上萬個數據全面地、準確地勾勒出各個不同時期農村經濟運作的輪廓，顯示出農村集體經濟和農民家庭生活的水準。另一類是涉及農村社會和政治生活的大量文書資料，其中最值得一提的是一位大隊干部從1954年至1982年的70余本工作日記，那一行行、一段段當年留下的文字真實地、活生生地展示了集體化時期農村基層社會和政治生活的圖景。這套《工作筆記》對于我們理解那個業已逝去的時代具有難以估量的價值。③參見張樂天：《告別理想：人民公社制度研究》，上海人民出版社，2005年，第11頁；席富群、張樂天：《記錄下小村莊的足跡，折射出大中國的歷史——〈周生康日記〉簡介》，《中共黨史研究》2009年第4期。這些保存相當完整的鄉土資料，為作者在研究理念和研究方法上有所創新打下了良好的基礎。

2.《東營村村賬》。河北省臨漳縣杜村鄉東營村是一個普通村莊，這個村保存了從1948年到2005年一套完整的村賬，其中尤以反映土改時期村內人口土地與階級劃分、反映初級社、高級社時期社員入股、生產與分配方面的檔案極為罕見，具有極高的學術研究價值。這些村賬記錄著該村不同時期的經濟發展狀況，反映出每個歷史階段農民收益分配、村干部工資、農村土地經營、集體資產增值、社會公益事業發展的狀況與沿革等歷史事實。農業部農村改革試驗區辦公室副研究員朱守銀曾經這樣評價：東營村村賬對我國農村政策沿革極具研究價值，對當前解決好“三農”問題具有特殊重要意義④參見許海濤、董偉：《57年完整村賬見證中國農村變遷》，《中國青年報》2005年5月24日。。

3.《侯永祿日記》。侯永祿是陜西省合陽縣路井鎮路一村五組一位普通農民，從9歲起，他就用各種顏色的筆、各種顏色的紙、記錄下日常生活的點點滴滴，整整60年的“柴米油鹽”見證了抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、“三反”、“五反”、互助組、合作社、人民公社、三年困難時期、“文化大革命”、改革開放等不同時代背景下的“三農”問題，折射出一個家庭、一個村莊乃至一個民族的發展脈絡和歷史命運。該日記不僅是一部不可多得的普通農民的生活實錄，而且用真實的史料，比較客觀地反映了現當代西北地區鄉村的歷史進程和當時人們的想法，為從長時段的角度研究中國鄉村社會變遷提供了珍貴史料⑤參見侯永祿：《農民日記——一個農民的生存實錄》，中國青年出版社，2006年。。

4.《門莊大隊檔案》。華東師范大學新近出版了《河北省冀縣門莊公社門莊大隊檔案》一書。該書編者并沒有對書中所刊檔案的種類進行專門說明，各隊現存檔案多少不一，僅以項目最多的第十生產隊基本情況為例，包括生產隊基本情況、村階級成分表、貧協會員登記表、入貧協會申請書、黨團員情況及“四清”干部解放情況、婦女各階層登記表、清經濟及政治等群眾討論記錄等16項。有的生產隊檔案中還包括《社員花名冊》、《作物落實方案》等，但所占比例較少。值得注意的是，在冀門縣門莊十小隊工作組基本情況檔案的首頁，所標《黨、政、青、婦、武》十分醒目，這些均可歸入農村基層組織一類的檔案，其他生產隊的檔案情況亦類似①參見華東師范人學中國當代史研究中心編：《河北省冀縣門莊公社門莊大隊檔案》，東方出版中心，2009年。。就現已出版的檔案而言，其所刊檔案建立的時間基本限于1965年，當為“四清”運動時工作隊開展工作時所建，是研究“四清”運動不可多得的珍貴史料。

由上可知，近年來，意識到當代民間文獻史料的價值，并開始對其進行搜集、搶救與整理工作的專業研究團體和個人，已不在少數。經過他們的艱辛開拓，一大批珍貴的當代中國民間文獻史料被發掘和整理出來，部分甚至已交由出版社出版。

二、當代中國民間文獻史料的利用狀況

與官方文獻不同，民間文獻資料揭示了底層民眾的思想、信仰和觀念，包涵著鄉村社會最基層的運作方式和底層普通民眾的聲音，能夠展現出豐富多彩的鄉村生活場景。其“原生態”的內容立體地再現了歷史發展過程中某一時期真實的社會景象。梁啟超曾說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”②梁啟超：《梁啟超史學論著四種》，岳麓書社，1985年，第241頁。在這些正史中，只有重要歷史人物的活動場景，沒有普通民眾的點滴記錄。這種缺少普通民眾內容的歷史，是蒼白的、單調的。目前，部分有關當代中國史的研究成果讀起來十分乏味，這與學者能夠利用的史料有限密切相關。那么，要了解普通民眾的社會生活，就要搜集民間文書，從買賣契約、賬本、家譜、書信、收據、分家文書等資料中，窺見民間的歷史記憶，復原活生生的、豐富多彩的民間社會生活。隨著越來越多的當代中國民間文獻史料被發掘和整理出來，必然推動當代中國農村社會的研究走向深入。

如果從村莊檔案的運用來講，黃宗智是較早運用集體化時代村莊檔案進行研究的學者。早在1983年，他就開始在上海市松江縣華陽橋鄉的薛家埭等6個自然村進行調查，并依據在這些村莊調查中所獲資料寫成了《長江三角洲小農家庭與鄉村發展》一書。在該書的第二編也就是1949年以后的研究中，運用了大量的有關村莊經濟狀況的統計數字。據稱這些數據一方面由作者本人實地調查、訪談所得，另一方面由公社和大隊會計提供③參見〔美〕黃宗智：《長江三角洲小農家庭與鄉村發展》，中華書局，2000年，第167—275頁。。有學者認為：“很難想象，時過境遷，公社和大隊會計還能夠對1968年至1985年一個公社和一個村莊某項勞動狀況、人口中務農勞動力的比例、公社主要農作物單位面積產量等詳細數據記憶猶新。其實，這些公社和大隊會計個人提供的資料很可能就是公社或村莊的財務檔案的一部分。”④胡英澤：《集體化時代農村檔案與當代中國史研究》，《中共黨史研究》2010年第1期。

張樂天借助在自己的家鄉浙江省海寧縣聯民村收集的豐富鄉土資料和在當地先后20多年的生活經歷寫成了《告別理想——人民公社制度研究》一書。該書為讀者細致入微地刻畫了人民公社制度下浙北農民生產、生活的方方面面，提供了人民公社時期浙北鄉村政治、經濟和文化生活的珍貴素材。該書以“外部沖擊——村落傳統互動模式”解釋人民公社時代農村生活的實踐邏輯，認為外部制度的沖擊與鄉村傳統之間的“碰撞、沖突、融和、轉化、消長導演出農村生活的活報劇，決定了農村演化的歷史走向”⑤張樂天：《告別理想——人民公社制度研究》，上海人民出版社，2005年，第4頁。。有學者認為該書無論是在研究理念及方法上還是在史料的收集與可信度上，都明顯區別于依據拼湊當時的媒體報道推理或想象出來的歷史陳述和傳統史學大事記式的文件堆砌。該書作為人民公社的個案研究，是人民公社研究領域中具有標志性的著作，對人民公社研究的進一步深化具有開拓意義①參見辛逸：《人民公社研究述評》，《當代中國史研究》2008年第1期。。

清華大學社會學系孫立平和郭于華教授共同主持的“二十世紀下半期中國農村社會生活口述資料收集與研究計劃”，已經進行了10余年。他們利用在華北的西村、西北的驥村、東北的石灣、西南的柳坪等四個調查點收集到的生動、細膩的口述資料，發表了一系列階段性成果，記錄了革命與宏觀歷史變遷背景下中國農民的日常生活形態，揭示了土改、合作化、人民公社、社會主義教育運動、“文化大革命”乃至改革開放等不同歷史時期鄉民社會生活的變化，以及他們對這些經歷的感受、記憶、講述和理解。以講故事的方式將土改中訴苦所發揮的政治動員作用②參見郭于華、孫立平：《訴苦：一種農民國家觀念形成的中介機制》，《中國學術》2002年第4期。，集體化中女性身體的痛苦和心靈的愉悅③參見郭于華：《心靈的集體化：陜北驥村農業合作化的女性記憶》，《中國社會科學》2003年第4期。，國家權力在基層社會的實踐④參見應星：《村莊審判史中的道德與政治——1951—1976年中國西南一個山村的故事》，知識產權出版社，2009年。等這些在歷史中缺失的記憶一一呈現。這些成果專注于社會學命題的解讀，目的是以口述史為研究方法走入田野，闡釋口述背后深層的文化內涵，在理論范式的建構方面頗具典范意義。

山西大學中國社會史研究中心在占有大量農村基層檔案資料的基礎上，充分地將史料解讀和田野調查相結合，在此基礎上展開的醫療衛生、技術革新、日常生活、水利建設等專題研究，把集體化時代中國農村社會的研究推向了學術最前沿⑤參見行龍：《走向田野與社會》，三聯書店，2007年。。2009年8月8日至10日在山西大寨召開的“集體化時代的中國農村社會”國際學術研討會上，山西大學的成果得到了集中展現。一個充滿生機活力的“山西學派”正在崛起。

南開大學的張思教授利用在河北省昌黎縣侯家營村發現的集體化時代村級文書資料，展示了國家權力與農民社會相互碰撞的具體場景。他指出：在20世紀后半期的中國鄉村，國家權力控制了村民經濟、社會生活的方方面面，以階級斗爭話語等為代表的官方意識已滲透到基層鄉村，已然占據了話語霸權的地位。但是同時，面對國家的強制性壓力和滲透，鄉村社會的傳統、習慣一直用融合、再造、過濾等方式加以對應⑥參見張思：《國家滲透與鄉村過濾：昌黎縣侯家營文書所見》，《中國農業大學學報》2008年第1期。。張先生指導的多位研究生利用同批文書資料結合田野調查，細致描繪了新中國成立以來一個普通華北村莊的歷史長卷，從國家權力與社會、歷次政治運動和村落政治的變遷、農業與副業、生產成果分配、人口流動、新式教育和傳播媒介的導入、婦女地位的變化、村內外交際、醫療衛生與社會保障、日常生活、村風與村干部等多個方面重新審視、評價了中國農村所走過的現代化道路⑦參見張思主編：《侯家營：一個華北村莊的現代歷程》，天津古籍出版社，2010年；吳家虎：《近代華北鄉村人口的流動遷移——以河北省侯家營村為個案》，《中國農業大學學報》2007年第1期，《當代華北鄉村人口流動遷移與鄉土社會變遷——以河北省侯家營村為個案》，《現代化研究》第5輯，中國社會科學出版社，2009年；何燕：《集體化時代鄉村醫療衛生事業探析——以河北省昌黎縣侯家營村為例》，《中國農業大學學報》2009年第4期。。與以往有關當代中國農村社會的研究成果相比，在研究理念、研究方法、結論等方面均有所突破，給人耳目一新的感覺。

黃宗智、張樂天，清華大學社會學系、山西大學中國社會史研究中心及南開大學中國社會史研究中心華北文書研究室等單位或個人的研究，體現了對當代中國民間文獻史料全面地、整體地利用，而有的研究者則利用其中的一部分開展專題性研究。例如：社會人類學者張江華在廣西壯族自治區田東縣立屯坡的山村從事田野調查時，發現了該村一個生產隊會計留下的大量會計資料，詳盡記載了該生產隊在1973年至1978年六年間工分、口糧、收入分配的情況（一些年份還包括家庭勞力的分布情況）。通過運用這些會計檔案，張江華對工分制下的農民經濟行為進行了分析①參見張江華：《工分制下農民的經濟行為——對恰亞諾夫假說的驗證與補充》，《社會學研究》2004年第6期。。另外，他運用同樣的資料又對工分制下的勞動激勵與集體行動的效率進行了研究②參見張江華：《工分制下的勞動激勵與集體行動的效率》，《社會學研究》2007年第5期。。這些研究成果對恰亞諾夫、薩林斯、黃宗智、林毅夫等人的理論提供了補充、修正和反證。

此外，也有研究者對利用大隊公文資料和村賬資料開展研究進行了一些有益嘗試。如廣東省佛山市順德區杏壇鎮北水村從1969年10月至1983年8月接收上級單位杏壇公社通過電話下達的《通知》共2169個，這些《通知》現在保存完好。謝淑娟通過對這些第一手資料的綜合分析，再現了人民公社體制下農村基層社會經濟生活幾乎被上級無所不包地全面控制的史實：“在政社合一體制下，國家權力對鄉村的整合、動員與汲取資源的能力達到了歷史上前所未有的規模和深度；每個村民不管是通過黨支部還是生產隊長，都直接感受到了國家的權力。”③謝淑娟：《論人民公社體制下的村莊經濟——以解讀〈通知〉為中心》，《中國經濟史研究》2006年第2期。謝淑娟利用該村12個生產隊保存基本完好的第一手賬本資料，對生產隊經濟效益低下的分析也是十分精當的④參見謝淑娟：《論人民公社時期的基塘農業——以廣東省順德縣北水大隊為例》，《古今農業》2007年第1期。。

史學的發展有賴于新史料的發掘和利用。近年來，隨著越來越多的當代中國民間文獻史料被挖掘與整理出來，大大推動了當代中國農村社會的研究，不但涌現出了許多以田野調查和民間文獻為依據進行微觀分析的經典之作，而且在學術理念與方法方面也屢有創新，取得的成果有目共睹，引起了國內外學者的廣泛關注。民間文獻的作用也日益凸顯，呈現出“誰占有了這一時段的資料，誰就會占領未來學術研究的天下”的趨勢，其研究價值被越來越多的研究者所認識。

三、當前存在的問題與不足

針對目前當代中國民間文獻的搜集、整理與利用狀況，筆者認為還存在以下幾個問題值得注意：

1.從收藏的單位來說，從事研究的高校或學者比較重視，收藏條件較好的專業收藏單位（如檔案館、圖書館、博物館等）關注較少。目前系統地收集當代中國民間文獻史料的單位只有三所高校，而檔案館、圖書館、博物館等專業收藏單位雖然具備良好的收藏條件，專業的收藏技術，但是由于認識上的偏差、經費困難等原因⑤參見劉曉莉：《芻議圖書館民間文獻資源建設》，《河南圖書館學刊》2008年第2期。，并沒有發揮自己的專業優勢，對這些蘊涵著大量歷史信息的資源進行大力的搜集、整理與保護。

2.從收藏的種類上看，由于各個收藏單位的關注點和個人的喜好不同，偏重于口述資料和農村基層檔案的收集，對其他類型的民間文獻則關注較少。其實民間文獻的種類繁多。隨著時代的變遷，到了現當代，除了以鄉村家族社會為依托的宗族譜牒、契約文書、日用賬簿、信函書札、日志筆記、鄉規民約、鄉土史志乃至地方戲文唱本等傳統類型的民間文獻仍在產生與流傳之外，民間文獻的形式與類別也有了很大改變：諸如農村集體的歷史檔案、城市廠店的賬冊文書、現代家庭的新式生活檔案、課本、個人照片、私人錄音等以膠片、電子材料為載體的新型文獻，多已超出傳統民間文獻的范疇，為古時所未有。這些新型的民間文獻不但承載著豐富的歷史文化信息，而且更加生動、形象，因此，也應給予充分的重視。

3.從地域上看，對華北的民間文獻收集較多，而西北、西南地區則還是一片空白。中國幅員遼闊，各地區在自然環境、社會結構、文化傳統、風俗習慣等方面存在很大差異，再加上我國政治、經濟、文化的發展極不平衡，各地域之間的差異是顯然存在的。從區域史研究的角度觀，與華北、華南、江南等地區相比較，無論是地理環境、歷史傳統還是經濟生活、社會結構乃至風俗語言、宗教信仰等，西南、西北之鄉村均有明顯之特點。民間文獻的原始性、具體性尤其是區域多樣性特征，無疑是充實和完善“宏大敘事”體系不可或缺的重要材料，能夠使呈現在人們面前的歷史更加豐滿和生動。因此加強對散落于這些地理位置相對偏遠、經濟相對落后的西部地區民間文獻史料進行搜集與整理，也具有特別之價值。

4.對民間文獻史料的利用還十分有限。近十幾年來，意識到民間文獻史料的重要價值，并著手進行搜集和搶救工作的民間人士和專業研究者，已不在少數。但十分遺憾的是，這方面的工作迄今為止仍處于一種分散游擊、割據自守的狀況。由于收藏者多將自己搜集到的史料藏諸深山、秘不示人，從而使得原本就顯得十分稀少的民間史料愈顯奇缺。除極少數近水樓臺者外，真正能夠利用民間文獻史料進行研究的學者或學生，還寥寥無幾。消除門戶意識，搭建一個資源共享的平臺，使為數不多的民間文獻資源為大多數人所利用，仍是目前學界面臨的一個亟待解決的難題。

5.從對民間文獻史料的解讀方法上看，史料解讀與田野調查的結合還非常有限。目前利用民間文獻資料進行研究的學者，主要有人類學、社會學學者和歷史學學者兩類。前一類學者偏重于口述資料的利用，毋庸諱言，口述回憶史料因時過境遷，加之當事人的主觀意向和記憶偏差，其真實性在理論上是無法驗證的。人類學方法存在著流于個人化甚至是任意解釋而無從驗證的弊端，這也是為什么歷史學家仍然就口述史材料的使用持疑慮態度的重要原因所在。而歷史學家則偏重于書本文字史料的解讀，由于文字文獻的形成、留存，也難免會受到時政的極大影響，因而也具有很大的片面性。歷史學方法存在著書本文字記載的真偽無從驗證的缺陷。因此只有充分地將史料的解讀與農村田野調查資料相結合，使其相互印證、相互補充，才能夠更加接近于歷史的原貌。歷史學、人類學、社會學等多種學科方法的融合和貫通，已成為正確解讀民間文獻的未來發展方向。

四、結語

民間文獻蘊涵深厚的文化底蘊，凝聚著一個國家和民族豐富的歷史文化傳統，是一個國家和民族文化傳承的重要歷史依據，也是人類社會優秀非物質文化遺產的重要組成部分。民間文獻滿足的不僅僅是學者的研究需求，而且是普通群眾了解社會、了解歷史的很好途徑。作為與社會生活息息相關的歷史文化載體，民間文獻不僅僅是學者書齋里的研究材料、博物館中的陳列品，而且是民眾進行自我教育的生動課本，提高國民素質的特殊教材，更是民眾尋求文化歸屬與精神家園的豐厚資源。從這個意義上說，民間文獻的功能和價值遠遠超出學術領域，成為弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的重要載體。因此，對散落于底層社會的民間文獻進行搜集和整理，對于中國這樣具有幾千年文字傳承的文明古國來說具有特別重要的意義。

相對于中國古代和近代各種民間文獻史料，當代中國民間文獻史料數量更大，種類更多，搶救、發掘的難度理當比前者要小得多，但實際的情況卻不容樂觀。首先，與保存條件較好的官方檔案相比，民間文獻多產生、留存于田野鄉間、普通民眾的日常生活中，這決定了其必然處于隨意留放和散失的狀態。這也為其是否能夠長期保存于世帶來了極大變數。 “天災”、“人禍”或意識不到其價值而被棄毀，都是大量民間文獻消失的重要因素。其次，由于在相當一段時間里政治運動頻發，特別是經歷過“文化大革命”以后，許多私人記錄性史料被大量抄沒、毀壞或遺失。而各種運動過后，尤其是改革開放初期“撥亂反正”，也曾將大量個人材料交還個人處理，或由組織代為銷毀。再加上單位變動頻繁，過去曾經保存在單位里的各種油印資料或個人記錄材料，也不斷地被處理或銷毀，導致當代中國民間文獻資料數量急劇減少。最后，隨著近年來農村社會經濟的發展，舊房重建或再建不斷加快，除了各級檔案館還保留著較完整的官方檔案以外，更為珍貴的流散于鄉村的賬本、會議記錄、工作筆記和各種實物史料在市場經濟大潮的沖擊下日漸流失或腐爛，或干脆被當做廢品送到了造紙廠，一些發達地區的農村已很難見到此類資料。所有這些都使得原本應該浩如煙海、取之不盡的當代中國民間文獻史料，如今竟成急需搶救的“國寶”，對此進行搜集、搶救與保護的工作顯得十分迫切。

在走向基層進行田野調查的過程中，我們還深深地體會到，由于那個時代政治運動頻繁，留給農民的后遺癥尚有留存，這使得原本就所剩無幾的記載農村基層政權活動和普通村民生活的資料由于涉及隱私而不愿示人，往往需要調查者有足夠的信心和耐心去做大量的說服工作。再加上現今了解那一段歷史的基層干部和普通村民大多已是白發蒼蒼的耄耋老人，他們的數量年年甚至日日在減少，對包括口述史在內的當代中國民間文獻資源進行挖掘、搜集與整理已成為一項刻不容緩的任務。