道家思想對中醫養生的影響探析*

王燕平

(中國中醫科學院中醫臨床基礎醫學研究所，北京 100700)

中醫藥文化與道家的聯系比較密切，道家養生思想對我國養生文化的形成和發展起著重要的作用。道家重視人的生命健康，道家養生具有鮮明的特點，認為養生就是修道，在修道思想中養生有著十分重要的意義，并且是其必不可少的一個重要組成部分[1]。《養性延命錄》中說:“養生者慎勿失道，為道者慎勿失生”，便很好地詮釋了養生與修道是一個有機的整體，即人們通常所說的“道與生相守，生與道相保”。道家的養生思想對中醫的養生文化產生了十分深刻的影響，并對中醫養生學有著很積極的啟發和推動作用[2]。本文茲就道家養生的思想特色和道家養生觀點在傳統醫學中的表現等，探討道家理論對中醫養生的影響。

1 道家養生思想特色

1.1 天人相應

道家的宇宙生命觀是“天人相應”，這也是道家養生的思想基礎。認為真元之氣在最初是由“道”生出，陰陽二氣也是由真元之氣化生而來的，陰陽進行交合之后化生出天地萬物。由此可以看出，人與自然皆源于“道”。人的一切行為活動都應該服從和順應自然的走勢，而不應該與自然相違背，甚至對自然進行有意破壞，只有這樣人與自然才能達到和諧與平衡。道家理論著重強調了人與自然、天地的大一統關系，即“天人合一”，這也成為中醫養生的基本法則之一。

1.2 重人貴生

道家的人生價值觀是“重人貴生”，也就是說生命永遠是擺在第一位的。很早就有“我命在我不在天”的說法，很好地揭示了人的命運是掌握在人們自己手中的，并充分尊重主體的選擇。盡管人的生命長短是無法確知的，但其生命的質量和壽命是可以通過人為的努力去改變、去影響的。因此，道家相信只要經過一些有效的煉養過程，就可以使精神與形體達到相守不離的效果，即形神俱在，由此可以實現長生不老的目標，很好地體現了一種積極主動的人生態度。道家對于今生特別重視，提出人是萬物之靈，是最為珍貴的，生命對于每個人來說都只有一次，因此一定要“以生為貴”、“樂生惡死”，人人都要給予生命最大的珍惜與尊重[3]。

1.3 形神統一

“形”指的是人體的一切組織結構，“神”主要包括精神意識和思維活動。形神統一，就是要求形體和精神要充分做到有機結合，機能與形態要達到統一的效果。道家思想強調生命是形與神的有機統一體，形與神之間是相互依存的關系，形是神的載體，神是形的主宰，二者是密不可分的。由于道家強調形神合一，所以在修煉的整個過程當中，不僅要對精神方面的修養給予充分的重視，更要對形體的鍛煉給予充分的重視，并想方設法將精神與肉體的修煉進行密切的結合。性命與形神是可以相通的，具體指的是人的心性、精神、意識等;命與形相通，具體指的是人的軀體和存在等[4]。

1.4 修德行善

道德修養的含義由兩個方面組成，一方面是對于性情的修養，另一方面是行善積德。行善則生，為惡則死，具體說來就是多行善事便可以長生成仙，經常做惡就會與仙無緣，長生成仙即成為至善的標志。因為人的行為有善惡之分，所以人的命運結局的好壞也就有所不同，壽命長度也就有長有短。而道德表現選擇的主動權則在人本身，一個人對道德修養的選擇直接決定其生命的走向。無論富貴貧賤、健康羸弱，只要人們能夠堅持行善，生命就會變得充實且長久，就可以得到長生不老的回報。福與樂就是善的人生。由此可以看出，道德修養是長生不老的必備條件，一個人如果想要修煉成仙，除了外服仙藥、內練精氣之外，還必須做到積德行善，這樣才可成仙。

2 道家養生在中醫學中的體現

2.1 順應自然是養生治病的前提

“天人合一”是道家養生的理論核心。首先，人與自然是一個相互統一的整體，要保證相互依存相互協調，二者在經歷事物的發生、發展和變化規律的時候是同時進行的。道家養生對于季節和時辰的區分十分明確。其次，人身的小宇宙和天地所構成的大宇宙是相應的。人的身體構造與宇宙的結構相應，通過陰陽五行、八卦等體系，可以將天和人的結構十分巧妙地融入于一個體系當中[5]。

2.2 陰陽是養生防病的核心

道家將人身體比作小宇宙，并很好地將其與自然界大宇宙聯系起來，既對人體這個“小宇宙”的運行起到了很好的調諧作用，也對大、小兩個宇宙的運轉進行了很好的調諧。同時，人是自然的產物，人和自然是一個統一的整體。由此提出“天人相應”的養生學說，認為人與自然的關系是十分密切的。中醫學則把人體看成是一個以臟腑為中心、以心為主宰并通過經絡將人體各個部分相互聯系起來的有機統一整體。如果人們在整個養生過程中，能夠根據自然界所發生的變化，對臟腑的機能和活動進行有效的調節，注意養精安神、益氣補血，使機體陰陽時刻保持平衡，身體就會處于一個健康的狀態，就能達到延年益壽的目的[6]。

2.3 精氣神是養身的基礎

道家認為，“精”是人體的物質基礎，是物質現象和精神現象的具體體現，對人體的正常生命活動起到保障的作用。精是構成和維持人生命活動的物質基礎，“氣”是生命現象和生命本身的本源。中醫認為“氣”是構成維持人體生命活動的重要物質基礎。“氣”的活力很強，可以不斷運動是其特性，不僅是人體的重要組成部分，又是機體生命活動的動力，對生命進程起到推動作用并始終貫穿于生命運動的整個過程。“氣”的活動如果停止，生命也就會終結。道家認為，“神”是人生命的來源，“神”必須在“氣”的滋養下才能夠很好地發揮功效，只有注重“神”的內守，才能保證身心健康。中醫廣義的“神”指的是人體生命活動的外在表現，狹義的“神”指的是人的精神意識和思維活動[7]。

3 小結

綜上所述，道家獨具特色的養生觀中包含了積極的人生態度，是先人留給我們的寶貴精神遺產，它對中醫養生學理論的形成和發展產生了重要的影響。

[1]謝清果.從“文化養生”的角度看道家養生文化的現代價值[J].中國道家，2009，13(1):2317-2318.

[2]趙穎初，騰 晶.道家睡眠養生觀在中醫養生中的體現[J].中華中醫藥學刊，2009，8(09):154-155.

[3]尹冬青，李 俊.“天人合一”思想在中醫養生文化中的積極影響[J].醫學與社會，2009，31(3):643-644.

[4]劉小華，粟芩苓，鄧 毅.道家養生思想窺探[J].湘潭師范學院學報(自然科學版)，2008，19(4):2.

[5]蔡林波.“飲食自然”:道家飲食養生思想淺論[J].中國道家，2009，22(1):2431-2432.

[6]馮正偉.道家養生理念及其現代意義[J].中國宗教，2009，34(2):6451-6452.

[7]李宗賢.談道家養生的三條原則[J].中國道家，2009，27(2):174-175.