十六大以來中國共產黨對于“什么是社會主義”的揭示

程明欣

(鄭州大學馬克思主義學院，鄭州450001)

“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，這是中國特色社會主義理論體系的主體和首要的基本問題，也是當代中國共產黨人面臨的一個重大課題。十六大以來，以胡錦濤為總書記的當代中國共產黨人，根據新世紀新階段面臨的新形勢新任務，提出并貫徹科學發展觀等重大戰略思想，以創新性的理論和實踐推動黨和國家工作取得了重大成就，開創了中國特色社會主義事業新局面，開辟了馬克思主義中國化新境界。對于貫徹科學發展觀具有重大意義的以人為本、實現公平正義、社會和諧的理論和實踐，大大彰顯了社會主義的價值目標;同時與社會主義核心價值體系對于社會主義意識形態的揭示一道，歷史性地發展和完善了馬克思主義關于社會主義社會形態的學說，科學地回答了“什么是社會主義”的問題，標志著我們黨對于“什么是社會主義”的認識提高到了新水平。

一、回答好什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，是當代中國共產黨人面臨的一個重大課題

進入21世紀，科學社會主義經歷了一個半世紀的歷史，社會主義建設積累了正反兩方面的經驗，需要做出科學的總結和發展;國際國內形勢發生了重大變化，鄧小平界定社會主義本質的具體國際國內環境業已改變，新世紀新階段繼續推進中國特色社會主義面臨著新形勢新任務，有許多新要求，從全面建設小康社會、發展中國特色社會主義的全局出發，胡錦濤總書記提出了“回答好什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題”的思想。

(一)十六大以來的中國共產黨人，是在對于鄧小平理論、“三個代表”重要思想等馬克思主義中國化的重大成果的實質、地位和意義的認識和領會中，在繼續推進和發展中國特色社會主義的立足點上，開啟關于“什么是社會主義”重大課題的探索歷程的。

在學習、領會和論述鄧小平理論，特別是“三個代表”重要思想的精神實質、地位和意義的過程中，當代中國共產黨人，一方面認識到不斷推進理論創新的重要性，另一方面看到“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的重大課題的揭示對于推進中國特色社會主義及黨的事業的意義。在許多重要的場合，胡錦濤總書記都從揭示關于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這樣的重大課題的意義上，肯定鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及黨的第二、第三代領導集體的地位與功績;同時強調繼續通過推進理論創新，推動實踐創新和黨的事業發展的重要性，始終表達著重視并繼續深入地揭示“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的課題的思想。2003年“‘三個代表’重要思想理論研討會”、2004年鄧小平誕辰100周年紀念大會等場合，胡錦濤總書記都特別強調全面把握鄧小平理論和“三個代表”重要思想“在繼承前人基礎上不斷與時俱進的特征”，提出要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進理論創新，深入探索、認識、運用共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，“善于從群眾的實踐和創造中尋找解決問題的答案，善于在新的實踐的基礎上不斷作出新概括，堅持用發展著的馬克思主義指導新的實踐”。2006年，在學習《江澤民文選》報告會上的講話中，胡錦濤更直接地提出了“回答好什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題”的任務。

2006年8月15 日，在學習《江澤民文選》報告會上，胡錦濤提出:“馬克思主義誕生150多年來，社會主義在理論上、實踐上都取得了歷史性的偉大成就，但也發生了嚴重曲折。在我國幾十年社會主義建設的進程中，中國共產黨人既在獨立自主的實踐中創造了社會主義發展的輝煌成就，積累了豐富經驗，同時也在失誤和挫折中汲取了深刻教訓。在國內外形勢發生重大變化的條件下，如何科學總結國內外建設社會主義正反兩方面的經驗，回答好什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，是當代中國共產黨人面臨的一個重大課題。”“世界在變化，中國在前進。……在實踐中繼續堅持和發展馬克思主義，是時代賦予我們的光榮而神圣的使命。”“我們學習《江澤民文選》，必須牢牢把握建設中國特色社會主義這個主題，進一步深刻認識和科學回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，更好地把中國特色社會主義偉大事業推向前進。”在其他重要場合，胡錦濤又多次表述了這樣的思想。2008年12月，十一屆三中全會30周年紀念大會上，胡錦濤重申:“30年來，我們黨的全部理論和全部實踐，歸結起來就是創造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。”從全面建設小康社會，特別是“發展中國特色社會主義”的立足點上，胡錦濤把“回答好什么是社會主義、怎樣建設社會主義”上升到“根本問題”的高度，把它當作“當代中國共產黨人面臨的一個重大課題”。

(二)科學發展觀以及構建社會主義和諧社會、建設社會主義核心價值體系等創新性理論和實踐，是十六大以來中國共產黨揭示“什么是社會主義”課題的載體;以人為本、公平正義、人民民主、社會和諧以及社會主義核心價值體系意義的論述是揭示的主要成果;進而，對于社會主義價值目標以及社會形態性質、特點的揭示，是當代中國共產黨人揭示“什么是社會主義”的主要成就和深化對于社會主義認識的方向。

如同黨的第二、第三代領導集體一樣，以胡錦濤為總書記的十六、十七屆中央委員會對于“什么是社會主義”的揭示，也是通過不斷的理論創新來展開的。在論述科學發展觀的內涵、實質以及部署貫徹科學發展觀的具體要求中，胡錦濤發展了黨的第三代領導集體關于人的全面發展的思想，提出“科學發展觀堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，讓發展的成果惠及全體人民。”在構建社會主義和諧社會等創新性理論和實踐中，又進一步提出:公平正義是“我國社會主義制度的本質要求”，實現社會公平正義“是發展中國特色社會主義的重大任務”;“人民民主是社會主義的生命”;“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”;“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”。就是通過對于貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會和建設社會主義核心價值體系等具有重要意義的“以人為本”、“公平正義”、“人民民主”、“社會和諧”和社會主義核心價值體系等思想的論述，當代中國共產黨人從社會主義的基本價值以及社會形態性質、特點和完備要求的兩個方向，創造性地探索回答了“什么是社會主義”的重大課題，大大地提高了對于“什么是社會主義”的認識水平，進一步發展、完善了馬克思主義的社會主義學說。

二、以人為本的核心厘定使科學發展觀歷史性地彰顯了社會主義的價值目標

“以人為本”是科學發展觀的核心。在直接繼承和發展黨的第三代領導集體思想成果的基礎上，科學發展觀以“以人為本”的核心厘定以及落實以人為本、科學發展的具體理念與舉措，明確、堅定地將人的全面發展、以人為本、公平正義、人民民主等的要求確立為社會主義的核心價值和目標，歷史性地從人的自由、解放的根本價值角度揭示了社會主義的本質。

(一)在直接繼承人的全面發展的認識成果的基礎上，科學發展觀通過以人為本的核心以及以人為本、人民民主、公平正義、社會和諧等目標要求的確立，歷史性地彰顯了社會主義的人本價值與實質。

馬克思主義本來就是關于人的解放、人的全面發展的學說:“人”是馬克思主義理論的起點和歸宿;人的解放和全面發展“是馬克思主義的本質和最高命題”，“是馬克思主義的真正目的和真正本質”。作為科學社會主義學說的創始人，馬克思、恩格斯始終都在人的自由和解放的意義上表達他們關于未來社會的理解:共產主義就是要達到“在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展的這樣一種經濟形態”;“代替那存在著階級以及階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展將是一切人自由發展的條件”。中國共產黨也始終從人的自由、平等和解放的意義上詮釋社會主義的目標、價值與本質。民主革命、社會主義革命時期，中國共產黨以確立保障平等、正義的基本制度的訴求，表達對于社會主義根本價值的理解;鄧小平以消滅剝削、消除兩極分化、實現共同富裕的社會主義本質界定和提高人民生活水平的標準，描述社會主義的價值目標。進入21世紀，從黨的第三代領導集體關于人的全面發展思想的論述開始，通過十六大以來中國共產黨關于以人為本以及公平正義、人民民主、社會和諧等對于科學發展觀具有重大意義的理論和實踐，使得社會主義根本的人本價值和目標得到充分地揭示和彰顯。

(二)將以人為本的價值追求，上升到黨的執政理念和推進中國特色社會主義發展要求的高度，加之公平正義、人民民主、社會和諧等同時體現科學發展觀要求和社會主義價值目標的提升，尋求到了實現以人為本的社會主義價值目標的具體途徑，使以人為本的社會主義的價值追求得以成為現實，科學發展觀也因此成為實踐形態的人學。

以人為本是科學發展觀的核心，在貫徹落實科學發展觀的具體舉措中，以人為本的核心理念以各種具體方式得到體現和落實。

科學發展觀堅持以人為本為核心，實際上是以以人為本的要求，將人的全面發展更加明確、堅定地確立為社會主義的核心價值和目標。從2004年開始，以人為本逐步被鞏固地理解為“以實現人的全面發展為目標，讓發展的成果惠及全體人民”的基本內涵后，其中兩個方面的具體要求逐步以各種形式得到落實。實現社會公平正義、社會和諧、人民民主等科學發展觀的重要要求，同時也是體現和實現以人為本兩個方面內涵的具體要求。到黨的十七大為止，以人為本、公平正義、人民民主、構建和諧社會等實際上體現社會主義核心價值的要求，都被上升為黨執政和中國特色社會主義發展的重要目標任務，從而得到充分的張揚和提升。黨的十七大分別提出:“以人為本、執政為民是馬克思主義政黨的生命根基和本質要求”，“是我們黨的性質和宗旨的集中體現，也是我們黨一貫的政治主張和執政理念”;“實現社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務”;“人民民主是社會主義的生命。發展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標”;構建社會主義和諧社會成為黨發展中國特色社會主義、全面建設小康社會的戰略任務。以人為本的要求被中國共產黨鞏固、明確地確立為執政的核心理念。

在黨的十七大上，科學發展觀被寫進黨章，成為黨指導經濟社會發展的根本指導思想;同時，作為科學發展觀的核心，以人為本的思想通過“實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”的認識和做法也被當作指導黨和政府工作的具體要求。“群眾利益無小事。和諧社會建設，要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，為群眾多辦好事、實事。這是堅持以人為本的必然要求，也是堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的必然要求”。“堅持以人為本，就是堅持人民群眾是歷史創造者的唯物史觀基本原理，堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨，把依靠人作為發展的根本前提，把提高人作為發展的根本途徑，把尊重人作為發展的根本準則，把為了人作為發展的根本目的，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。這些都是落實以人為本的社會主義價值目標的具體要求。

以人為本反映的是社會主義的基本價值取向，表達了關于社會主義本質的理解，而隨著關于科學發展觀以及構建社會主義和諧社會的思想和具體要求展開后，已經超出對于社會主義價值揭示的意義:作為科學發展觀核心的以人為本以及實現社會公平正義、人民民主、社會和諧的要求，成為中國共產黨人核心的執政理念和政治訴求，也表達著中國特色社會主義理論體系和中國共產黨一貫的政治訴求。將以人為本與黨的宗旨的要求聯系起來，并轉化為中國共產黨根本的執政理念和具體政策，這就使以人為本的社會主義價值目標成為具有現實性的追求，科學發展觀也得以成為真正以人為本的發展方法，成為實踐形態的人學，“關注生活的人學”。

三、公平正義是“社會主義國家制度的首要價值”

平等、公有、自由、幸福以及公平正義是人類普遍的價值理想，也是社會主義的核心價值;實現社會公平正義是社會主義事業固有的和最根本的目標，也是無產階級政黨的一貫追求。對于中國共產黨而言同樣如此。“制度是社會公平正義的根本保證。”以建立保障公平正義的社會主義基本政治經濟制度為目標的民主革命和社會主義革命、鄧小平關于“消滅剝削、消除兩極分化、實現共同富裕”的社會主義本質的界定和“三個有利于標準”的提出、代表中國最廣大人民根本利益的黨自身建設要求的提出等等，都直接表達著關于實現公平正義的訴求。進入21世紀，社會主義固有的公平正義的價值目標得到更加明確、堅定地主張。

公平正義首先被當作以人為本、科學發展的必然要求，進而成為構建社會主義和諧社會的“總要求”、“基本條件”和主要任務;胡錦濤把公平正義上升到“社會主義制度的本質要求”的高度，并闡述了社會公平的具體內涵和“逐步形成社會公平保障體系”的具體要求，同時將實現社會公平正義與黨的宗旨和立黨為公、執政為民的根本執政理念聯系在一起，當作黨的重要任務。胡錦濤在中央黨校“省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班”上講話提出:“維護和實現社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。只有切實維護和實現社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能協調。”十七大報告更加全面地論述了實現社會公平正義對于貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的意義，并詳盡地論述了實現社會公平正義的具體要求。提出“要通過發展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，又要通過發展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。實現社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務”。

同時，實現社會公平正義也迅速成為中央及各級政府工作與政策體系中具有核心意義的目標。2007年“兩會”前后，溫家寶多次強調，實現公平正義是“社會主義由不成熟到成熟、由不完善到完善、由不發達到比較發達”階段“鞏固和發展社會主義的兩大任務”之一，同時提出公平正義“是社會主義國家制度的首要價值”。2010年3月，溫家寶在中外記者招待會上進一步指出:中國各方面改革的“根本目的就是要促進生產力的發展，實現社會的公平正義。同時，能使每個人也有自由和全面發展的機遇”。“中國的現代化絕不僅僅指經濟的發達，它還應該包括社會的公平、正義和道德的力量”。“公平正義比太陽還要有光輝”。

公平正義是社會主義的基本目標和價值，體現社會主義的本質。十六大以來，一方面公平正義的社會主義價值目標在理論上得到明確、張揚，另一方面，實現人的全面發展、以人為本以及讓發展的成果惠及全體人民思想、著力改善民生、形成社會公平保障體系等實現社會公平的具體舉措，使公平正義的社會主義價值目標歷史性地得到彰顯。

四、社會和諧是“中國特色社會主義的本質屬性”

社會和諧是空想社會主義時代就孕育出的社會主義的價值理想，“提倡社會和諧”是馬克思恩格斯肯定的空想社會主義者“關于未來社會的積極主張”。和諧也是馬、恩設想的未來社會的特征和目標之一，而且他們認為，只有在社會主義社會才“第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認識的自然規律和諧一致的生活”。由此可以理解以人為本、公平正義與社會和諧的要求何以如此密不可分。以人為本、實現社會公平正義，都是構建和諧社會的要求:以人為本是構建社會主義和諧社會的“根本出發點和落腳點”，是首要的原則;社會公平正義是社會和諧的基本條件。社會和諧和實現社會公平正義又體現著以人為本的目標和要求。這三者同時表達著社會主義的價值目標。

“科學發展和社會和諧是內在統一的”，構建社會主義和諧社會是中國共產黨為“全面貫徹落實科學發展觀，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務”。在論述貫徹科學發展觀的要求中，中國共產黨提出了構建社會主義和諧社會的思想。如黨的十七大的報告所言，“深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會”。

“社會和諧”是通過對“中國特色社會主義的本質屬性”的揭示，表達著對于一般社會主義共同屬性和本質的理解，是中國共產黨以對中國特色社會主義的探索，揭示和回答社會主義社會的共性特征。同時，社會和諧既是社會主義社會形態的特征和本質屬性，也是社會主義的價值目標。在現實性上，無論是科學發展、構建和諧社會還是以人為本、公平正義，共同的落腳點和現實要求都是要“解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題”。“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”;實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益是黨和國家一切工作的出發點和落腳點。人民利益、人民福祉和生活，是十六大以來黨的全部理論和實踐的出發點和歸宿。在追求人民群眾自由、幸福和社會和諧的具體理論和政策中，當代中國共產黨人集中、全面地表達了對于社會主義作為一種社會形態的價值目標的追求和理解，由此凸顯了十六大以來中國共產黨人關于“什么是社會主義”課題揭示的特色和地位:毛澤東時代集中揭示了社會主義的基本制度和成熟形態社會主義的基本特征;鄧小平立足中國社會主義尚不發達和建設社會主義的現實需要，集中揭示了社會主義的本質，并突出了生產力目標的基礎地位;以胡錦濤為總書記的當代中國共產黨人，直接繼承江澤民“人的全面發展”思想，通過對于以人為本、公平正義、社會和諧意義和要求的闡釋，深刻地揭示了社會主義的基本價值目標。

五、人民民主是“社會主義的生命”

民主也是社會主義固有的特征、本質，是對社會主義基本政治制度實質和特征的概括。民主是社會主義的基本價值和目標，民主與社會主義的特點、本質以及制度屬性的關系，也是長期以來中國共產黨揭示“什么是社會主義”、深化對于社會主義認識的共同路徑。毛澤東曾提到，中國革命的真正目的，是“為了使中華民族得到解放，為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸福”。(斯圖爾特·R·施拉姆．毛澤東的思想［M］．田松年，楊德，譯．中國人民大學出版社，2005年版，第35頁)“歷史給予我們的革命任務，中心的本質的東西是爭取民主”。1979年3月，理論工作務虛會上鄧小平首次使用“四項基本原則”的概念，并明確提出:“沒有民主就沒有社會主義，沒有民主就沒有社會主義現代化。”同時鄧小平強調:“無產階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。”黨的十二大將民主列為社會主義的基本特征之一，提出“建設高度的社會主義民主，是我們的根本目標和根本任務”，正式把民主列為社會主義現代化建設的戰略目標之一。黨的第三代領導集體提出依法治國的方略，同時正式使用了“社會主義政治文明”的概念。黨的十六大把發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明，確定為全面建設小康社會的一個重要目標。以胡錦濤為總書記的十六、十七屆中央委員會繼承和發展了歷史以來中國共產黨關于社會主義民主的認識，提出“人民民主是社會主義的生命”的命題，深化了對于社會主義本質和價值的認識。

十六大以來，中國共產黨對于民主之于社會主義意義揭示的新成就，主要表現在三個方面:一是在思想認識上將民主上升到社會主義生命的高度;二是揭示了社會主義民主的實質;三是更加深入地揭示了社會主義民主建設特別是中國社會民主政治建設的基本規律。黨的十六大報告曾提出:“黨內民主是黨的生命。”黨的十七大報告提出“人民民主是社會主義的生命”;“人民當家作主是社會主義的民主政治的本質和核心”。報告同時指出:“社會主義愈發展，民主也愈發展。在發展中國特色社會主義的歷史進程中，中國共產黨人和中國人民一定能夠不斷發展具有強大生命力的社會主義民主政治。”

揭示社會主義民主的實質和特點，探索社會主義民主政治建設的規律特別是中國民主政治發展的規律，是中國共產黨面臨的重大任務。當代中國共產黨人以具體推進中國民主政治建設的實際舉措，從又一個側面表達了對于社會主義目標和價值的理解，“人民民主是社會主義的生命”這一科學論斷集中體現了中國特色社會主義民主的本質特征和豐富內涵，體現了推進社會主義民主政治建設的更高要求，同時大大彰顯了社會主義的民主本質和價值目標。

六、社會主義認識的歷史性飛躍

20世紀90年代初，社會主義本質與社會主義市場經濟理論的確立，使人們對于社會主義認識提高到了新的水平，也形成了社會主義揭示歷史上的一次飛躍。進入21世紀，以江澤民關于人的全面發展的理論為起點，當代中國共產黨人通過對于科學發展觀和構建社會主義和諧社會具有本質意義的以人為本、公平正義、人民民主、社會和諧的社會主義價值目標以及社會主義核心價值體系對于社會主義意識形態本質的揭示，從基本價值和社會形態完備的兩個方面大大地發展了社會主義本質理論，提高了人們對社會主義的認識水平，實現了中國共產黨對于“什么是社會主義”課題揭示的又一次歷史性飛躍。

(一)價值目標和價值本質，是當代中國共產黨人深化對于“什么是社會主義”認識的首要路徑。

作為一種社會理想，共產主義、社會主義對于人類最具魅力和意義的，是它的價值目標。作為一種社會形態，社會主義具有獨立的價值目標。對于社會主義價值目標的追隨，代表了中國共產黨全部理論和實踐的根本訴求。中國民主革命、社會主義革命的成功，鞏固地確立了社會主義的基本政治經濟制度，為在中國實現社會主義的價值理想提供了制度基礎和政治前提。鄧小平社會主義本質論的提出凸顯了“消滅剝削、消除兩極分化、實現共同富裕”的社會主義價值目標，同時強調了生產力目標的基礎地位，不啻是“社會主義的價值宣言”。世紀之交，江澤民明確提出“人的全面發展”的思想，在社會主義價值目標的揭示上承上啟下。進入21世紀，國內外形勢發生重大變化，新世紀新階段中國共產黨面臨著新形勢新任務。一方面，在關于“什么是社會主義”的問題上已經積累了正反兩方面的經驗，另一方面，鄧小平揭示社會主義本質時的環境已經改變:總體小康的目標已經實現，物質生活方面的要求得到發展的同時，人民精神生活、文化昌明、精神幸福的要求更加突出。就在鄧小平關于“消滅剝削、消除兩極分化、實現共同富裕”的價值目標、江澤民關于實現“人的全面發展”思想的基礎上，以胡錦濤為總書記的當代中國共產黨人集中論述了關于以人為本、公平正義、人民民主、社會和諧等社會主義的價值目標。

以人為本從根本上體現和反映社會主義的價值、本質，而公平正義、人民民主、社會和諧則從不同方面體現社會主義的價值和目標，反映社會主義的本質——“公平正義是社會主義國家制度的首要價值”、“人民民主是社會主義的生命”、“社會和諧是社會主義的本質屬性”。如前所述，人的自由與解放是馬克思主義理論的實質和最高命題，馬克思也曾經根據社會主體人的發展狀況，把人類歷史劃分為物的依賴性社會、人的依賴性社會、個人全面發展的社會三種形態。但是長期以來，人們始終懷有馬克思主義存在“人學空場”的認識誤區。對于科學發展觀具有本質意義的人的全面發展、以人為本、公平正義、人民民主、社會和諧等社會主義價值的揭示，填補了所謂馬克思主義、社會主義的“人學空場”，歷史性地凸顯了社會主義的人本價值，也意味著社會主義價值形態的完善。

(二)社會形態完善和社會有機體結構特征，是當代中國共產黨人深化對于“什么是社會主義”認識的另一條重要路徑。

到目前為止，“社會主義”的概念最少具有五種意義:最初就是一種思想和學說;馬克思將社會主義置于唯物史觀的基礎之上，不僅使社會主義得以從空想成為科學，而且使社會主義得以成為現實的社會運動;無產階級革命的成功使社會主義得以成為現實的社會制度;鄧小平關于社會主義本質的揭示實際上使社會主義還可以被理解為一個歷史過程。但是，在馬克思學說體系的全局性語境中，社會主義更具意義的是一種完整的社會形態。

“社會形態”是馬克思首創的、也是歷史唯物主義學說特有的范疇。科學社會主義最初就是為追求一種所有基本方面不同于現有社會的全新的社會形態而建立的。社會主義是一個新的社會有機體。如前所述，馬克思曾嘗試以不同方式解讀人類已有和可能的社會形態。但是社會主義作為一種社會形態、社會有機體的特征、目標、結構和本質，需要在不斷的實踐中才能得到揭示。“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會”;“未來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環境”。馬克思恩格斯早就指出了關于未來社會制度揭示道路的特點。一直以來，社會主義作為一種社會形態的特點、結構、目標、實質的揭示和完善，始終是關于“什么是社會主義”的重大課題探索和回答的重要任務。不同時代中國共產黨用不同形式揭示社會主義作為一種社會形態的結構和特征:毛澤東時代習慣用馬克思學說中特有的經濟基礎、上層建筑、意識形態的范疇描述社會主義作為社會形態的結構和特征;鄧小平更多使用物質文明和精神文明的概念表達關于社會主義社會形態的要求，同時突出社會主義的目標;江澤民一方面繼承了鄧小平社會文明揭示方式的道路，提出三個文明的概念，另一方面更加突出了人的全面發展的終極價值的社會形態要求。當代中國共產黨人對于社會主義社會形態完備和社會有機體結構揭示、完善的過程，從兩個方面來展開。

首先，以胡錦濤為總書記的當代中國共產黨人，全面繼承并發展了三代領導集體關于社會主義社會形態揭示的道路和成就，一方面用四個文明協調發展、四位一體的建設思想揭示社會主義作為一種更加高級的文明社會的特征，另一方面又在前人比較鞏固地揭示了社會主義經濟基礎、上層建筑的實質和特征后，以社會主義核心價值體系的概念，實質地揭示了社會主義作為一種社會有機體不可或缺的意識形態實質和特征。就是從這樣的意義上，胡錦濤明確強調“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”其次，以人為本、公平正義、人民民主、社會和諧體現社會主義的價值目標，同時是社會主義社會形態和有機體的基本組成部分，是社會主義社會形態的特征。價值目標既是一定社會的重要特征，又反映一定社會的根本屬性。人的全面發展基礎上的以人為本、公平正義的社會主義價值目標的揭示以及構建社會主義社會和諧的理論和實踐，實際上在以另一種揭示和反映社會主義形態完備的要求。社會和諧既是社會價值目標，同時也是社會主義作為一個新型社會形態、社會有機體的一個方面的特征和實質。

通過創新性的理論和實踐，從理論和實踐兩個方面創造性地回答，是當代中國共產黨人揭示“什么是社會主義”重大課題的特點;立足實踐、立足推進和發展中國特色社會主義，是當代中國共產黨人探索“什么是社會主義”課題的出發點和歸宿。客觀上，當代中國共產黨人通過對于社會主義價值、本質、形態的揭示，一方面大大深化了對于社會主義的認識，另一方面也大大地推動了中國特色社會主義的發展。

［1］中共中央文獻研究室．十六大以來重要文獻選編:上冊［M］．北京:中央文獻出版社，2005．

［2］中共中央文獻研究室．十六大以來重要文獻選編:中冊［M］．北京:中央文獻出版社，2006．

［3］中共中央文獻研究室．十六大以來重要文獻選編:下冊［M］．北京:中央文獻出版社，2008．

［4］中共中央文獻研究室．十七大以來重要文獻選編:上［M］．北京:中央文獻出版社，2009．