中產階級:中國語境中的概念功能分析

張 月

(鄭州大學 文學院，鄭州450001)

隨著中國經濟的迅猛發展，整體國力不斷增強，社會財富總量逐漸增多，人們開始關注中產階級這一話題，并對談論這一話題津津樂道。一時間，中產階級一詞成了一個相當時髦的語匯，知識界文化資本的持有者、公司企業部門的白領、部門經理、管理人員以及中層行政人員視自己為中產階級成員，并刻意確立彼此認同的中產階級生活方式，打造中產階級文化。學術界對中產階級這一話題表現出前所未有的興趣，不時發表論述中產階級的文章，出版有關中產階級的專著。迄今除了大量文章外，相關專著已有多部，其中以路學藝的《當代中國社會階層研究報告》、周曉虹的《中國中產階層調查》、《全球中產階級報告》、王御覃的《中國當代各階層生活品味報告》、秦言的《中國中產階級:未來社會結構的主流》等較惹人注目。

人們關于這一話題的討論相當熱烈，但就中產階級的概念，尤其是中國的中產階級的概念、劃分標準、人數和占總人口的比例，以及其未來發展前景，在認識上分歧巨大。雖然中產階級在不同的論者那里有著不同意指，但就中產階級這一概念的存在本身而言，卻是一個不爭的事實。本文力圖避開彼此間的爭論，擬從中產階級這一概念入手，追溯這一概念的來源，考察這一概念在中國提出的社會條件，描述中產階級概念在社會觀念世界的建構中所起的重要作用，分析中產階級在當下中國語境之中具有的豐富意涵，揭示其意識形態特征以及所掩蓋的諸種社會問題，與此同時論述中產階級概念在塑造未來社會形態方面所具有的積極意義和價值。

一、中產階級的定義

中產階級(Middle Class)這一外來概念，既有著普泛含義，也具有社會學意義上的特定含義。由于人們對于這一概念的理解有不同側重，也有人將其譯作中間階級、中產階層、中間階層、中等階級、中等階層、中等收入階級、中等收入階層等。就其普泛意義而言，這一概念指的是在任何時代的社會中具有中等收入的階層，而在特定的社會學意義上，這一概念所蘊含的內容比此要復雜得多。就社會學意義而言，中產階級與西方現代社會有著必然的聯系，湯因比在其《歷史研究》第八卷中曾對此有過論述，他認為，現代社會造就了中產階級，這個階級人數眾多，在現代社會的進程中，發揮著推動社會進步的巨大作用，自15世紀開始以來的四個多世紀里，“在作為整體的西方世界較大的和較為重要的領域里，中產階級一直占據主導地位。”［1］11國內學者多喜歡引用馬克思、賴特·米爾斯、艾爾文·古德納(一譯古爾德納)等人對中產階級各具特色的描述、界定與分析。馬克思把中產階級定義為介于工人與資本家、土地所有者之間的中間階級，其構成成分為小實業家、商人、食利者、自由農、醫生、律師、牧師、學者與管理者，劃分依據是生產資料的占有關系。賴特·米爾斯注重研究新老中產階級的差異，在其著述的《白領:美國的中產階級》中，他詳細說明了新老中產階級的兩個方面的區別，即老式的中產階級多數擁有自己可供經營的資產，新式的中產階級多沒有這類資產，其身份多為企業所有者雇傭的經理人和高級雇員，收入處于中間水平;從另一個方面看，老式中產階級的成員除了雇傭他人之外，自己也從事一部分體力勞動，而新式中產階級一般多從事腦力勞動，他們多是專業技術人員。艾爾文·古德納致力于研究擁有文化資本的新階級，一種類型的新式中產階級，即知識階級，他認為，構成這一階級的成員既擁有在社會生活中發揮巨大作用的科學技術知識和人文知識，又受制于人，在其《知識分子:未來和新階級的興起》一書中，他對于新階級的性質與特征進行了全面的描述與分析。

事實上，關注與研究中產階級的西方學者眾多，如 R．P．科爾曼、L．雷因沃特、L．沃納、D．羅西德斯、L．倫特、R．森特、本斯曼、維迪奇、戈德曼、迪賓、羅特曼等，而且每個人的看法與立論皆有其自身的特點與自身的側重。譬如，沃納在中產階級內部進行細化，劃分出中上層階級與中下層階級，不過大體來看，研究者基本上認同確認中產階級的如下數個指標，即收入、財產、職業、教育、個人與家庭生活、子女教育、職業聲望、主觀自認、消費、參與公共事務的程度、政治參與和政治態度、價值觀與道德觀等。在美國社會學教科書中，涉及中產階級與階級劃分的部分，多采用羅西德斯在其《社會分層:比較視野中的美國階級體系》一書中給出的五階級劃分法。如若進一步簡化，確認中產階級的指標可以化約為五個:收入、職業、教育、價值觀與生活方式，即收入居中，受雇白領或專業技術人員，受過良好的教育，政治上保守，文化上傳統，道德上中庸，行為上遵規守約，生活上追求舒適、典雅、從容，重視生活趣味與情調。

中產階級是現代社會(自文藝復興時期開始的社會)的產物，其自身有著漫長的歷史，歷經數百年的發展，西方中產階級業已成長為一個相當成熟的階級。這一階級的成員來自不同的社會領域，有著各不相同的職業，但卻越來越集中于部門經理、企業管理人員、高級公務員、行政管理者、專業技術人員和文化資本的持有者，他們的收入處于上層與下層之間，接受過高等教育，崇尚傳統經典文化，政治上處于后衛態勢，強調體面人的道德，嚴于律己，恪守做人的準則，追求舒適的生活，注重時尚，喜歡消費，選擇高尚區居住，強調生活的趣味與情調。作為遵紀守法的社會群體，他們對社會的均衡與穩定起著重要作用，對社會的長治久安發揮著決定性的作用。

二、從西方到東方

翻看國內學者的文章與著述的日期，大體上可以認定，中產階級這一概念是在2000年前后這段時間從西方引入的，引入這一概念的學者明顯具有西學背景，其引入的意圖是善意的，時機也相對合理。然而，這一概念能否從西方平移到東方，特別是平移到中國大陸，卻值得討論。學者重視中產階級這一概念，多是看重中產階級在社會生活中所發揮的穩定作用以及其所蘊含的其他正向的社會功能，加上這些年來中國社會財富增長迅速，具有中等收入的人群逐步增多，而且中等收入人群之中相當多的人對中產階級這一概念高度認同，因此，這一概念一經引入，即為相當多的人所接納。

不過，此中產階級并非是彼中產階級，而且國內學者在使用這一概念時，似乎并未對其普泛意義與社會學意義進行區分，在使用過程中，經常在兩者之間滑動，造成了一定程度上的混亂，而且他們在界定中國中產階級時，所看重的常常只是財產抑或收入以及職業等要素，而相對忽視中產階級文化、價值觀與生活方式等重要指標。這種做法造成一系列的問題，隨后成為有關中國中產階級論爭的焦點之一。

國內學者重視財產收入與職業，而忽視中產階級文化、價值觀與生活方式的做法，大多是因為無意之間受存在決定意識、物質決定精神的決定論左右的結果，仿佛中產階級文化、價值觀與生活方式，只是其物質生活條件的必然產物。而且，他們對于中產階級這一概念在意義上不加區分的使用，給人造成了這樣一種印象:中等收入者就是中產階級。事實上，這兩者根本不能劃等號。有了中等收入并不意味著就跨入了中產階級的行列，相當一部分中國的中等收入者由于沒有中產階級文化背景與中產階級價值觀作為支撐，他們并不認同中產階級的價值規范與行為守則。他們不甘心現有的社會地位，渴望向富裕階層進軍，只因暫時沒有時機，只好暫居其位。因此，他們并不是真正意義上的中產階級，而只是暫時擁有中產階級的外觀。不少研究者為這種假象所迷惑，把這些人當作研究的對象，并試圖用量化的方式來測定中產階級人群的數量，為中國中產階級確定收入的指標。

有學者提出年收入6萬～50萬人民幣的人，即可歸入中產階級，另有學者提出年收入在15萬～30萬人民幣的，即是中產階級的成員。彼此之間指標差距之大，一目了然。實際上，這樣的量化指標并不具有普遍的適用性，在北京上海有50萬人民幣的年收入與在海南、云南、貴州有50萬的年收入完全是兩碼事。在內地省份與邊陲地區，一年能有這樣的收入一定是富裕階層的成員，而不是所謂的中產階級的成員。即使是使用量化指標作為衡量中產階級的主要標準，也應該根據不同的地區設定不同的標準，先確立富裕階層與下層的收入標準，再確認中等收入階層的收入標準為宜。

正是由于概念的模糊，令人們產生了錯誤的幻覺，以為中等收入者就是中產階級，在中國中產階級的隊伍正在迅速地發展壯大，有人預測中國有著相當龐大的中產階級人群。一位中國國家信息中心的官員曾經說，自2001年起的未來5年內，中國將有2億人口進入中產階級消費群。［2］而當時的中國對外貿易部副部長、中國入世首席談判代表龍永圖更是樂觀，他在2001年新加坡的一次講演中預測說，在未來10年中，中國具有中等收入的群體將達4億。［3］不知這位官員與龍永圖先生的預測憑借的依據是什么，但略加分析即可看出這樣的預測很難說有充分的依據。中國13億人口之中，9億為農民，在農民中能夠稱得上中等收入階層的人數少之又少，江陰華西村的農民富裕程度是很高，但其在總體農民人口中所占比例幾乎微不足道。排除農村人口之后，所剩人口為4億，按照4億人進入中產階級消費群的說法，就意味著整個城市人口進入中產階級的行列，也就是說，城市中所有人擁有穩定、豐裕的收入，有產權屬于自己的相對寬敞的住房，有自己的汽車，能夠持續不斷地將自己的收入用于旅游、教育等消費。而實際情況與此有著巨大的差距。我們看到的真實景象是，多數人為了買一套較為寬敞的房子省吃儉用，商店的打折商品攤位前面擠滿了人，而擁有私家車、又用自己所掙薪水養車的人低于半數。現在已是2011年底，龍先生的預言成了妄言，4億人達到中產階級的收入水平，根本就是不切實際的空想。

三、觀念與社會學想像

觀念通過形象得以體現。在不同人的眼中，中產階級有著彼此殊異的形象。從藝術家與作家的視角上觀看，中產階級的模樣完全是一種負面的形象:這一階級的成員庸俗不堪，他們唯唯諾諾，不思進取，膽小怕事，自甘平庸，趣味低劣，而又喜歡附庸風雅;然而，在社會學家看來，中產階級的形象則總體上是正面的:他們憑借自己的實力與技能掙取相當可觀的薪水，有良好的教養，積極參與公共事務，政治上穩健守成，有較強的道德感，熱衷于消費，注重體面，喜歡傳統文化，同時也喜好時尚，追求富于情調與趣味的生活方式，他們是循規蹈矩的公民，是維護社會穩定的中堅力量。

兩種形象如此迥異，很難讓人將其統一起來，但若從根本上分析，即可看出造成巨大差異的是彼此不同的觀看視角。藝術家、作家注重創造與前衛，因而一切顯示保守特征的都是令人生厭的，政治上的穩健守成就變成了因循守舊、不思進取，文化上的傳統就變成了趣味庸俗低劣;相反，社會學家重視的是社會均衡和社會穩定，被藝術家看作是有關中產階級的負面的特征，在社會學家看來，恰恰是中產階級的正面特征。

社會學家對中產階級有著極高的期待，他們圍繞中產階級，進行了大量的社會學想像與觀念建構，而他們的想像與建構仿佛也有著自身的依據。在他們看來，中產階級的主要成員多是企業的管理者、部門經理、行政管理者、從事腦力勞動的知識分子、學者與專家，他們接受過良好的教育，憑借自己的努力獲得現有的地位;他們是生活中的成功人士，為人們所尊重，他們非常關心個人的事業成就，積極努力，勤奮工作;他們對子女有著較高的要求，愿意為子女接受高等教育而投入;他們積極參與政治生活與公共事務，重視公民的權利與義務，有著極強的責任感，看重“正統”、“體面”與“做人的美德”，有很強的自我約束力與自我控制力，非常敬業;他們傾向于為了在將來取得更大的成績而推遲眼前的享受。在生活方面，他們追求舒適、安逸、熱愛家庭生活，向往傳統的生活方式，喜歡時尚和力所能及的消費，強調生活的典雅趣味與浪漫情調，他們所持有的價值觀是社會的主流價值觀，由于他們擁有的一切是既定社會環境所提供的，所以“在政治和經濟上常常持保守的態度”［4］370。

在社會學研究者看來，中國的中產階級正在蓬勃興起，一大批企業部門的經理、管理者、政府雇員、行政管理者、科技人員、從事腦力勞動的知識分子、學者與專家正在加入中產階級的隊伍，他們在社會生活中正在發揮著越來越重要的作用。目前，這一隊伍正在迅速地發展壯大，這令他們感到歡欣鼓舞，感到希望在前。為數眾多的學者之所以看重中國中產階級，其關鍵原因在于，他們從西方社會之中發現的中產階級的價值與功能，進而想像中國中產階級將發揮類似的功能。西方世界自進入現代社會以來，一直在推進民主的進程，在此進程中，中產階級得以發育、成長，逐步壯大為人數超過總人口半數以上的巨大群體，在社會生活中發揮著舉足輕重的作用。他們的存在對于社會的穩定、發展、民主、公正起著決定性的作用。通常，一個社會的中產階級人口比例越大，意味著那一社會的結構越合理，制度越公正，社會政策越合乎民意，社會資源使用與社會財富分配越合理，那樣的社會也就越穩定，越繁榮昌盛。

基于這樣一種考慮，學者們對于中國中產階級寄予厚望。他們想像中國中產階級能夠像西方中產階級那樣發揮同樣的作用，正因為如此，中產階級的概念對于他們才具有如此大的吸引力，所以才會有為數眾多的社會學者不遺余力地提倡發展壯大中產階級的隊伍。然而，他們的設想多少有點兒一廂情愿，中國中等收入群體誕生于不同的土壤，他們的素質低于西方中產階級的素質，缺乏成熟的中產階級價值觀，缺乏道德上的自律，其所得并非完全憑借自己誠實而辛勤的努力，而在很大程度上是利用當下體制上的弊端和自己所處的特殊地位的結果。何清漣曾在題為《中國的前途能靠中產階級嗎?》的文章中，從根本上揭示了他們的真實面目。他們這幫人，是“全社會中最為勢力的一群人”［5］。“正如諾曼·喬姆斯基所言，這樣一群人，作為一個階級，“它為了得到歡心、提升、獎勵和注意而阿諛奉承;它渴望為工業與國家提供(付出)服務和論證;它樂意成為‘權力的奴仆’。”［6］49將中國中產階級與西方中產階級混同，恐怕是不少研究者想像和視同的產物，如何將兩者厘清，并確定在何種程度上可以不假區別地使用，眼下應該是研究中產階級的學者面臨并必須解決的問題。

四、觀念的意涵

中產階級這一概念自2000年前后提出以來，官方一直沒有做出正式反應。這種不加反對的做法可以視之為一種默許。官方的這種做法或許可以從兩個方面來加以分析。首先，中產階級的概念與當前主流意識形態話語并不沖突，這一概念的內涵基本上是具有建設性意味的，對社會的穩定有著積極的意義，而學者提倡發展中產階級的做法與官方強調建立和諧社會的想法不謀而合。其次，官方不直接肯定并使用中產階級概念還有著更深一層的考慮。本屆政府求真務實，渴望為民眾做實事，對現實的狀況有著清醒的認識。目前的社會存在著大量急待解決的矛盾與沖突，政府要做的是想方設法解決這些矛盾與沖突，為建立未來的和諧社會邁出堅實的一步。在未來逐步創造適合中產階級生長的環境，而不是在目前倡導發展中產階級，因為就中國的國情而言，由官方提出發展中國的中產階級恐怕為時過早。

學者與研究者積極使用中產階級這一概念，也可從兩個方面來理解。一方面，相當一部分學者和研究者在對西方社會的研究過程中發現，中產階級對社會的發展與進步有著正向的功能，可發揮穩定社會的巨大作用。由此他們設想，中產階級在中國社會發展和演進過程中，必將會扮演重要角色，發揮巨大作用和潛能，于是他們倡導大力發展中國的中產階級，壯大中產階級的隊伍，試圖直接通過中產階級的發展來促進中國社會的發展和進步。這種做法未免顯得有點兒天真;從另一方面看，一些深思熟慮的學者和研究者，則把倡導發展中產階級的做法當作一種策略，他們更為看重的是中產階級這一概念所涉及的社會學意涵。一個經濟上落后、政治上集權程度過高的社會，是不可能有大量中產階級成員出現的。相反，有著龐大的中產階級隊伍的社會必然經濟上繁榮，市場機制健全，政治上民主，社會資源分布趨向于合理，社會財富分配公平，人們可以憑借自己的努力和才智，獲得自己渴望擁有的財富和相應的社會地位。發展中產階級就意味著要發展經濟，發展健全的市場，加快社會的政治民主化進程，建立良性競爭、公平合理的社會機制，社會資源向最為廣大的人群開放，社會財富得以相對公平的分配。

因此，中產階級這一概念決不僅指收入與職業，它有著豐富的社會學意涵，它意味著中產階級成長環境中的一切進步的要素，如發達的經濟、開放的市場、開明的政治、相對均等的機遇、公平的競爭機制、社會資源均衡分布、社會財富合理分配等。所有這一切是中產階級健康生長、發展的前提條件，只有具備了這一切，中產階級的隊伍才有可能成長壯大。從這種意義上說，提倡發展中產階級，實際上就是用一種迂回曲折的方式，間接地推動政治、經濟、市場、社會多個層面上的變革。

只有從這種視角來觀看，才能夠把握中產階級的復雜意涵，因為中產階級的概念并不只是涉及一個階級的概念，它涉及的是整個社會的概念，它涉及到社會的政治體制、經濟系統、制度環境、社會運行機制、社會分配機制等。所以，要充分理解這一概念所具有的意涵，就要把中產階級放在社會的整個大背景之中。

五、觀念的價值與意義

從表面上來看，中產階級只是一個中性的概念，它本身所指涉的，原只是一個階級的存在，圍繞這一概念建立的話語，也只是一套中性的話語。然而，稍加思索，即可看出這是一個極具意識形態意味的概念，而圍繞中產階級建構的話語是一套意識形態話語。具有悖論意味的是，這樣一種話語同時也具有很強的烏托邦想像的意涵。中產階級概念原本只涉及中產階級自身，然而，中產階級的存在由于關涉到了整個社會的利益，中產階級的價值觀代表著社會的主流價值觀，這一階級的利益仿佛也就代表著整個社會的利益。從理論上講，中產階級是社會穩定、安康、和諧、進步與發展的中間力量與可靠保證，中產階級的利益與構成社會的其他利益集團的利益息息相關。關注中產階級就等于關注社會，中產階級的發展壯大，意味著社會的發展與進步。中國之所以落后，就在于中國的中產階級不發達，在于中國的中產階級人數太少，占總人口的比例太小。因此中國要想興旺發達，就要大力發展中產階級。

社會學研究者的這種有關中產階級的概念與推論，以及圍繞中產階級建立起的一套意識形態話語，對于廣大的民眾極具誘惑力，因為這似乎讓人們看到了希望所在，看到了自己應該努力的方向與目標。中產階級的概念所以對于民眾具有莫大的吸引力，原因在于中產階級是理想的、合理的社會之中占主導地位的階級，在于中產階級概念本身所具有的經濟的、社會的、文化的、道德的意涵，而加入這一階級的行列又是可能的事。成為中產階級的成員是為數眾多的民眾的愿望，在他們看來，只要自己做出積極的努力，獲得經濟實力，愿望就能變成現實。“通向成功的道路似乎純粹是經濟性的”［7］24，而“社會地位在很大程度上是依一個人擁有財產的多寡及其狀態而定的”［7］25。

從中產階級的構成成分上來看，他們多是具有知識和技能的白領、企業公司中的經理、管理人員、政府公務員、行政管理者、專業技術人員等，他們多是憑借自身的努力，通過刻苦學習、認真工作，積極從事有益于社會進步的活動而成為中產階級的成員的，所以一般民眾只要以他們為榜樣，也就能夠獲得中產階級成員的資本，一旦時機成熟，他們就有可能順理成章地加入中產階級的隊伍。

加入中產階級的隊伍，成為中產階級的成員，不僅意味著擁有經濟上中等的收入，而且也意味著擁有中產階級的價值觀與生活方式，這在廣大民眾看來有著巨大的誘惑力。首先，有了相當豐裕的收入，就可以購買寬敞的房子、中意的汽車，購買營造安逸的生活環境的物品，過上中產階級的舒適的生活;其次，中產階級的價值觀與一般民眾所接納的價值觀是相似的:作為社會的成員，人應該積極努力，樂觀向上，講究社會公德，通過學習掌握知識與專業技能，運用自己的真才實學獲得生存的本領，獲得相應的社會地位與社會回報。在此基礎之上，人們可以在主觀上不損害他人利益的前提下，選擇富有趣味與情調、既重視傳統文化理念又注重時尚、追求舒適安逸的生活方式。

中產階級概念的另一重吸引力，在與富裕階級的比較之中顯示出來。與富裕階級相比，中產階級除了在擁有的財富數量上處于劣勢之外，其他方面均處于優勢。過多的財富除了能夠顯示社會經濟地位和奢華之外，仿佛并不能表示更多的價值。而富裕階級由于占有過多的社會財富常常與下層階級處于一種對立和尖銳的沖突狀態，其成員為了獲取財富和利益而使用的非常態的手段和方式，常為中產階級所不齒，亦為民眾所厭惡和痛恨。富裕階級即使不因過多地占有本應該屬于民眾的財富而有原罪意識，也會因渴望擁有更多的財富而將自己的精力與生命用于追逐更大利潤，不由自主地將自我異化，成為“人格化的資本”，徒然具有人的外觀，卻沒有真正的人的生活，內心焦灼，精神處于極度的失衡狀態;而中產階級既擁有足夠的自己使用的財富，又不致因占有過多的財富而與民眾處于對立狀態，中產階級也不會為角逐更多的利潤而讓自我異化，因而其成員有著良好健康的精神狀態，能夠過一種自在、舒適的生活，悠然自得地享受生命的自由和生活的樂趣，追求浪漫的情調與典雅的趣味。

六、觀念事實的建構與影響力

既然中產階級具有如此之多的正面功能與社會價值，那么倡導發展中國中產階級就有著理論上和邏輯上的合理性，社會研究者與學者也就有了非常充分的理由，來強調中產階級概念的重要性，為發展與壯大中國中產階級做好理論上的準備工作，從觀念上為廣大民眾走向中產階級的實踐鋪平道路。事實上，他們正是這樣做的，他們在宣揚中產階級觀念的同時，也在展現中產階級的行為規范、價值觀、倫理意識、政治態度與生活方式，闡述中產階級文化的性質、特征以及中產階級的趣味與情調，并且以發達國家的中產階級現狀作為參照，系統地建構中國中產階級的觀念形態。這種觀念形態的中產階級的系統建構，業已成為一種觀念事實。

有關中國中產階級觀念事實的建構，是社會研究者與學者刻意在進行的工作。他們這樣做的意圖很明顯，引導中國的中等收入階層的人群逐漸轉化成為真正的中產階級，不僅是經濟意義上的中產階級，而且是文化、政治、倫理、情趣和生活方式意義上的中產階級。與此同時，為廣大民眾提供一種通過自己的努力可以實現的目標，讓他們看到相對而言令人滿意的生活離他們并不十分遙遠。從西方中產階級的構成上看，其成員大多是接受過高等教育，有知識、有文化、有專業技術和技能的人，所以普通民眾只要認真學習，用心掌握文化知識，掌握專業技術與技能，通過自己的努力和實踐，就有可能成為中產階級的成員。在當今生活環境之中，在現有的體制之中，憑借自己的真才實學，完全有可能實現加入中產階級隊伍這一并不遙遠的目標。社會研究者與學者有關中國中產階級觀念事實的建構，為引導民眾進行立足于未來的、有效的精神實踐與現實生活實踐，產生著積極的影響與作用。

然而，從另一方面分析，這種有著強烈意識形態意味的觀念話語，也帶來了相當消極的影響。以一個階級的利益代表整個社會利益的中產階級觀念，把人引向了烏托邦式的未來想像，讓人的目光從當下諸多的社會問題上面移開，沉浸于未來的美景，而不去思索現實問題的起因與可能找到的解決辦法。有關中產階級的話語實踐造就了一種觀念事實，遮蔽了現實世界的重重問題。事實上，眼下存在的社會問題并不算少，譬如三農問題、官員腐敗、權力過于集中、缺乏必要的民主機制與監督機制、國有資產大量流失、財富迅速地向少數人手里集中、貧富兩極分化、不同階層之間的沖突加劇、底層人生活條件缺乏根本性的改善、失業與社會保障制度存在嚴重缺陷、社會治安狀況令人擔憂、社會資源分布不合理、中心地區享有特權、房地產價格遠遠超出普通民眾的承受能力、教育產業化商品化傾向突出、學術體制存在制度性缺陷、醫生治病救人的宗旨發生畸變、醫患關系嚴重失常等等。解決這些問題是當務之急，不解決這些問題，我們的社會就不會有根本性的改變。

有學者指出，關注中國發展和進步的人，首先應該關注的是這些社會問題，尋求解決諸種問題的辦法，而不是避開社會問題，奢談大力發展中國的中產階級。要努力探索從根本上解決這些社會問題的有效途徑，逐步推進社會民主化進程，取消各種意義上的特權，建立公正合理的社會體制，建立機會均等、公平競爭的機制，通過政府干預，讓社會資源的分布逐步呈現合理的布局，社會財富得以相對公平的分配，讓最廣大的民眾享受到最大限度的社會權利、政治權利、經濟權利和文化權利。只有這樣，中國才有可能走上健康發展的道路。

七、托馬斯定理與未來中國社會

目前，對有關中國是否應該在現階段大力發展中產階級的爭論依然在繼續。一些關注當下中國問題的社會學者與研究者，強烈反對發展壯大中產階級的主張，質疑其現實的合理性，他們認為應該首先解決諸種社會矛盾與社會問題，將注意力放在建立公平合理的社會上面，而不是一味地強調要著力發展中國的中產階級;而另一些學者與研究者則認為發展中產階級與建立公平社會并不矛盾，他們仍然在做關于中產階級的調查與研究，并且以發達國家的中產階級為參照，勾畫以中國中產階級為基礎的未來社會的藍圖，嘗試建立中國中產階級的觀念事實，以此對人們進行觀念上的塑造。

觀念在人們的生活之中發揮著巨大的作用，而常不為人所知。人們的生活是籌劃中的生活，而在籌劃活動之中，占據中心地位的是人的觀念。觀念為籌劃活動規定方向，提供動力。以觀念為核心的籌劃活動可以看作是觀念實踐活動，馬克思曾對人的這種活動給予專門論述和高度評價，稱其為人的自主活動，是真正的體現人的自由本質的活動，是人區別于動物的根本標志。觀念實踐常常先于現實實踐，觀念是現實的先導，籌劃的生命目標通過實踐成為現實之前，觀念設計先期到達，即人們未來的生活首先“觀念地存在著”［8］91。

人們生活的世界由觀念與行動塑造的現實構造而成。觀念是人們行動實踐的動向之源與動力之源。觀念在很大程度上左右著人的生命活動與現實實踐。目前研究社會分層的學者與諸多學者提出的中國中產階級與一套關于這一階級的話語已為廣大民眾所熟知，其關于中國中產階級的設想與特征的諸種描繪對于他們來說頗具魅力，中產階級的豐富內涵與期許向他們暗示未來的希望所在，民眾正在自覺與不自覺地接受這種有關中國中產階級的話語取向，研究者與學者正在逐步建構有關中國中產階級的觀念事實，并期待這種觀念事實的建構將會對民眾與社會產生重要的影響。

觀念一旦為人接受，就會成為作用其行動的一種力量，而觀念構造的情境最終可能成為現實。羅伯特·K·默頓在其《社會研究與社會政策》中曾對兩者的關系做過專門的論述，他援引W．I．托馬斯的自證定理(自我實現預言)，“如果人們把情境當作是真實的，那么其結果將成為真實的。”［9］285并且他以此為參照，說明觀念情境如何轉變為經驗事實。觀念構造的情境定義，將未來“事件的實際過程作為證據，而這一過程從一開始就是無疑的”［9］288。情境定義起著動向之源與動力之源的作用，“由于它引發了新的行動，因而使原有虛假的(原來并不存在的)東西變成了真實的。”［9］288默頓指出，托馬斯定理給人的一個重要暗示:“人們不僅只對情境的客觀方面有反應，而且有時重要的是，人們也對情境所具有的意義有反應。故一旦我們賦予情境某種意義，我們隨后的行為及這一行為的某些結果將受所賦予的意義的決定。”［9］286默頓還用托馬斯定理對銀行經營的作用的例證，用自我實現預言對種族關系的影響等例證，來說明“歷史過程自身驗證了自我實現理論”［9］290。而且，他還進一步寫道:“在人類活動的每一領域，不管是社會或公眾領域，還是個體與私人領域，都有自我實現預言作用的痕跡。”［9］288社會心理學中的羅森塔爾效應，是解釋觀念如何通過人的行動變為現實這種現象的另一種表述方式。

觀念塑造未來。無論人們如何看待中國中產階級，其情境定義將對于未來的中國中產階級的現實產生重要影響。在此過程中，中產階級將會逐漸從稚嫩走向成熟，從弱小走向強大，進而改變社會的結構，使之呈現為橄欖型的形態，這大概是國內研究中產階級的人們最終所希望看到的結果。實際上，這也正是他們所從事的有關中國中產階級研究的合理性和價值所在。

從這種視角上觀看，對中國的中產階級給予關注和研究是必要的，有關中產階級的研究具有建設性的價值，對于促進社會的進步與發展有著積極的意義。事實上，中產階級的研究者與關注當前社會問題的研究者之間并沒有人們想像的那么對立，那么不可調和。解決社會問題是為了建立公平合理、民主法治的社會，發展中產階級本身也是為了社會的發展與進步，兩者在未來的目標上一致，只是關注的重點不一。前者注重人的公平權利，強調建立民主、公正、體現民意的社會，后者重視社會穩定與均衡、發展與繁榮，而且對于建立橄欖型形態社會的意義，雙方的認識也并不存在根本的差異。在現有條件下，倡導發展中國中產階級之所以是可能的，關鍵在于其主張與中央政府力倡建立和諧社會的目標相契合。要建立和諧社會，就要消除社會中的諸多不和諧的因素，要解決多種社會矛盾與社會沖突，消除貧困，加快城市化進程，逐步解決社會的兩極分化，建立較為完備的社會保障制度，建立公平合理的社會競爭機制與社會監督機制，懲治腐敗，取消特權，合理使用公共資源，使人民群眾真正在居住、教育、醫療和社會保障方面享有平等的權利。一旦能夠做到這一點，大力發展中國中產階級的條件與環境也就成熟了。

倡導發展中產階級的主張看似保守，實際上卻暗含著并不保守的社會變革志向與意圖。發展中產階級意味著首先要建立適合中產階級生長與發展的社會環境，建立公平合理的制度，確立民主、法治的中心地位，建立健全的競爭機制與監督機制，保證人們通過自己的辛勤努力，憑借自己的真才實學，合理合法地獲取社會允諾的收益等等。因此，倡導發展中產階級在現階段就意味著要求社會變革，要求解決現存的社會問題。

面對現存的社會問題，中央政府有著清醒的認識。現有的問題既有體制上的弊端造成的，有歷史遺留下來的，也有在中國社會改革開放初期片面追求效益造成的。要解決這些問題，就要從幾個方面入手:既要下大決心解決歷史遺留問題，更要從根本上進行制度建設，消除體制上的弊端，建立公正合理的社會機制;與此同時，在改革的進程中，既要重視效益，更要重視社會公正，運用各種有效的手段和積極的干預，讓社會資源得以合理的使用，社會財富能夠得以公平分配。假如不這樣做，就無法真正地解決日益尖銳的社會矛盾與沖突，消除不和諧的因素，建立社會主義和諧社會。本屆政府穩進求實，在強調發展經濟的同時，非常注重制度的建設，努力為民眾做好事、做實事，反腐倡廉，大力整治金融秩序，加大對于農業資金的投入，著力解決三農問題，關注弱勢群體的利益，逐步建立起合理的社會保障制度，高度關注老百姓關心的物價問題、住房問題、教育問題、醫療問題、社會治安問題，想方設法化解各種社會矛盾與社會沖突，并已經取得積極的成效。

問題依然存在，與此同時，情況也在向好的方面發展，中央政府正在通過各種努力，聯合社會上的各種力量，來逐步解決社會問題與社會沖突，為建立未來的和諧社會而盡心盡力。適應于中國的中產階級生長與發展的空間在未來將會逐步生現，而且其領地將會越來越廣闊。

我們有理由寄希望于未來。

［1］［澳］瑪格麗特·A·羅斯．后現代與后工業［M］．沈陽:遼寧教育出版社，2002．

［2］未來五年我國中產階級人口達兩億［N］．信息時報，2001－07－21．

［3］龍永圖大膽預測:中國中產階級十年內達四億［EB/OL］．http://www．chubun．com/2201/12b/gb5/page42 －06．htm．

［4］［美］尹恩·羅伯遜．現代西方社會學［M］．鄭州:河南人民出版社，1988．

［5］［美］保羅·福塞爾．格調［M］．南寧:廣西人民出版社，2002．

［6］［美］艾爾文·古納德．知識分子:未來和新階級的興起［M］．南京:江蘇人民出版社，2002．

［7］［美］賴特·米爾斯．白領:美國的中產階級［M］．杭州:浙江人民出版社，1987．

［8］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第23卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［9］［美］羅伯特·K·默頓．社會研究與社會政策［M］．生活·讀書·新知三聯書店，2001．