體味古代人物稱謂的文化意義

■胡立德(上海市晉元高級中學)

體味古代人物稱謂的文化意義

■胡立德(上海市晉元高級中學)

中國古代對人物稱謂有系統分類的書是《爾雅》,還有《太平御覽》,它們都有專門的章節來記錄親屬稱謂。《禮記》也有稱謂的內容。稱謂要使用名詞術語,涉及語言學;稱謂涉及人與人、人與社會的關系,即社會學;稱謂涉及輩分地位,即倫理學。所以,研究稱謂的理論基礎是語言學、社會學和倫理學,稱謂的文化含義主要是探究稱謂的社會學意義和倫理學意義。

本文涉及的人物稱謂有書面稱謂和面稱稱謂、他稱和自稱、尊稱和謙稱、代稱和官職稱謂等。下面涉及的四種情況,都忽略了人物稱謂的文化意義。

一、違背倫理的“秦伯”

《秦晉殽之戰》中,秦穆公的女兒,晉文公的妻子,晉襄公的嫡母文嬴向晉襄公請求釋放被晉國俘虜的三個秦國將領時說：“彼實構吾二君,寡君若得而食之不厭,君何辱討焉。使歸就戮于秦,以逞寡君之志,若何?”

課文的結尾作者交代：“秦伯素服郊次,鄉師而哭。”

《秦晉殽之戰》[滬教版高中三年級第一學期(試用本)]的注釋中,將“寡君若得而食之不厭”一句翻譯為“秦伯如能得到他們三人,食其肉還嫌不甘心”。“以逞寡君之志”翻譯為“讓秦伯的心意得到滿足”。

這里的“寡君”涉及稱謂的文化含義問題。文嬴話中兩個“寡君”都被注釋者翻譯成“秦伯”。顯然,這樣的翻譯忽略了“寡君”的文化意義,因為“寡君”屬于謙稱,對文嬴而言,應翻譯成“我的國君”才對。

身為秦國人的文嬴在晉國稱自己的父親,也是秦國的國君,用“寡君”稱呼,是對別國謙稱本國國君的最恰當的稱呼,符合她當時的特定身份。

那么,文嬴為什么不可以用“秦伯”來稱呼秦國的國君兼自己的父親呢?讓我們來分析什么人才稱呼秦穆公為秦伯。

《秦晉殽之戰》中“秦伯素服郊次”的“秦伯”是對秦穆公的稱呼。“秦伯素服郊次”這句話是作者的敘述。

秦伯的“伯”通“霸”,春秋時諸侯盟主。秦伯就是秦國盟主。“秦伯”不是《秦晉殽之戰》中秦穆公的專用名詞,秦國的其他國君也稱秦伯。

《左傳?魯定公四年》：

申包胥如秦乞師,曰：“寡君失守社稷,越在草莽。使下臣告急……”秦伯使辭焉,曰：“寡人聞命矣。子姑就館,將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽,未獲所伏。下臣何敢即安?”立,依于庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》,九頓首而坐,秦師乃出。

魯定公四年就是公元前 506年,也是秦哀公三十一年,文中的“秦伯”就是秦哀公。申包胥所說的“寡君”,指的是他所屬楚國的楚昭王,也屬于謙辭。

《左傳?魯昭公元年》：

秦后子有寵于桓,如二君于景。其母曰：“弗去,懼選。”癸卯,適晉,其車千乘。書曰：“秦伯之弟出奔晉。”罪秦伯也。

魯昭公元年就是公元前 541年,也是秦景公三十六年,文中的“秦伯”就是秦景公。

《左傳》中多次出現“秦伯”一詞,都是作者左丘明對秦國國君的稱呼,還有就是前面引文里左丘明引用《春秋》所用的“秦伯”一詞,并沒有一般人這樣當面稱呼秦國國君。在《左傳》的人物對話中,也從來沒有人用“秦伯”這個詞稱呼秦國國君。如果讓文嬴用“秦伯”來稱呼自己的父親,則既違背了使用謙辭謙稱的倫理規則,又不符合當時對國君稱謂的習慣。

二、虛實不分的“五尺”

用數字加一個量詞,代稱某一類人物,在古代漢語中是常有的事,數字是實際存在的數量,但所代表的人物卻不一定是用這個數字所代表的事物來衡量的,體現在實際的人物上,這個數字往往是虛指的。

《陳情表》[滬教版高中三年級第一學期(試用本)]中將“五尺之僮”注釋為：“五尺高的小孩。漢代的五尺,相當于現代的三市尺多。僮,童仆。”這個注釋虛實不分,將虛指理解為實指。

《漢語大詞典》的“五尺之僮”注釋是：指尚未成年的兒童。古尺短,故稱。并且以《孟子?滕文公上》為例：“從許子之道,則市價不貳,國中無偽;雖使五尺之童適市,莫之或欺。”朱熹集注：“五尺之童,言幼小無知也。”這個解釋告訴我們,五尺高的一般是未成年兒童,所以用五尺代稱兒童。

意思相同的詞語還有：1.“五尺豎子”。《荀子?仲尼》：“仲尼之門,五尺之豎子言羞稱乎五伯。”2.五尺童子。 《戰國策 ?楚策四》：“不知夫五尺童子,方將調飴膠絲,加之乎四仞之上,而下為螻蟻食也。”

“五尺之童”亦省作“五尺”。《戰國策?楚策二》：“悉五尺至六十,三十余萬弊甲鈍兵;愿承下塵。”(從兒童到老人全都征發,共有三十多萬,雖然是破弊的鎧甲和使鈍的兵器,也愿意對陣一戰。)引文中的五尺是兒童的代稱,六十是老人的代稱。

用實際數字虛指人物,除了“五尺”和“六十 ”,還有 “六尺 ”“七尺 ”等 。

六尺：1.“六尺之孤”的省稱。指未成年的孤兒。《論語?泰伯》：“可以托六尺之孤。”何晏集解引孔安國曰：“六尺之孤,幼少之君。”邢昺疏引鄭玄注：“六尺之孤,年十五已下。”2.指成年男子的身軀。唐李山甫《下第獻所知》詩之一：“虛教六尺受辛苦,枉把一身憂是非。”

七尺,七尺實指身軀,古代人身長約古尺七尺,故稱。古代虛指二十歲的年輕人。《周禮?地官?鄉大夫》：“國中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之。”賈公疏：“七尺謂年二十知者,案《韓詩外傳》‘二十行役',與此國中七尺同,則知七尺謂年二十。”唐李頎《古意》詩：“賭勝馬蹄下,由來輕七尺。”

“七尺軀”則借指男子漢,大丈夫。《荀子?勸學》：“小人之學也,入乎耳,出乎口,口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉?”現代人說“七尺男兒”出于此。

所以,《陳情表》中“五尺之僮”是虛指未成年兒童,不是實際意義的五尺高的兒童。

三、本末倒置的“秀才”

《陳情表》中有一個句子：“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。”課本[滬教版高中三年級第一學期(試用本)]注釋為：“秀才,本指漢代以來薦舉人才的一種科目,文中指優秀人才,與科舉的‘秀才'含義不同。”

這個注釋出現了兩個概念：詞語的本義,詞語的引申義。注釋者將“漢代以來薦舉人才的一種科目”作為本義,將“優秀人才”作為引申義。

這樣的注釋本末倒置。

據《漢語大詞典》“秀才 ”詞條,其本義是 “優秀人才”。《管子?小匡 》：“農之子常為農,樸野不慝 (tè,邪惡。),其秀才之能為士者,則足賴也。”尹知章注：“農人之子,有秀異之材可為士者,即所謂生而知之,不習而成者也。”《史記 ?屈原賈生列傳》：“吳廷尉為河南守,聞其秀才,召置門下,甚幸愛。”兩個例子中的“秀才”都是優秀人才的意思。

“優秀人才”的引申義有四個。

1.為薦舉人才的科目名稱。漢武帝元光元年(前 134年),下詔令郡國每年舉孝者、廉吏各一人。后人數逐年擴大,科目也增為孝廉、賢良、文學、茂才 (秀才)、明經、有道……與此同時,三公、九卿、列侯也可以向中央推薦人才。被舉薦者在被推薦后要到京師接受皇帝“策問”后按等第高下授官。推薦者要對被舉薦者負責,如發現被舉薦者德才不合要求,推薦者往往要被貶秩甚至免官。這種選材制度告訴我們,包括秀才在內的人都是德才優秀的人才。當然,后來出現“舉秀才,不知書;察孝廉,父別居”(葛洪《抱樸子?審舉》)的泛濫現象,又另當別論。

2.漢代專門在太學中就學的博士弟子(學生)中選拔的特別優秀人才。《漢書?儒林傳》說：

郡國縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖,所聞,令、相、長、丞上屬所二千石 。二千石謹察可者,常與計偕,詣太常,得受業如弟子。一歲皆輒課,能通一藝以上,補文學掌故缺;其高第可以為郎中,太常籍奏。即有秀才異等,輒以名聞。”

這就告訴我們,這里選中的人才安排做郎中一類的官,不擔任太守、令長一類的行政官,而特別優異的人才,則報告皇上。

3.唐宋間凡應舉者皆稱秀才,明清則稱入府州縣學生員為秀才。

4.元明以來用以稱書生、讀書人。元喬吉《新水令?閨麗》曲：“我是個為客秀才家,你是個未嫁女嬌娃。”

《陳情表》中李密說“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才”,先后有“孝廉”科目與“秀才”科目對應,應該是引申義的第一個義項,是薦舉人才的科目名稱,而不是本義“優秀人才”。

四、穿越時空的“副將”

《秦晉殽之戰》中有“梁弘御戎,萊駒為右”的句子,對其中的“右”,課本[滬教版高中三年級第一學期(試用本)]注釋為“副將”。

這個“副將”的注釋,有關公戰秦瓊,穿越時空的感覺。

說清這個問題,要先弄清楚“副將”的設置時間問題。《中國官制大辭典》：“副將,武官名。1.宋置……2.金置……3.明代后期……4.清置……”《中國歷史大辭典》對“副將”的解釋亦如此。秦晉殽之戰的年代是春秋戰國時代,宋代才開始設置的官職怎么可能在春秋戰國時出現?所以說,課本的注釋穿越了時空。

那么,“右”是什么官職呢?《中國官制大辭典》：“右,官名,春秋時各國設置。一指驂乘,以勇力之士,充王車之右者;一指國君的戎車之右,亦稱戎右。”《中國古代文化常識圖典》：古人乘車尚左(以左方為尊),尊者在左,御者在中,另一人在右陪乘。陪乘叫做驂乘,又叫車右。兵車情況不同。主帥居中自掌旗鼓,御者在左,另有一人在右保護主帥,叫做車右。一般兵車則是御者居中,左邊甲士一人持弓,右邊甲士一人持矛。

所以,《秦晉殽之戰》中“梁弘御戎,萊駒為右”中的“右 ”,應注釋為 “驂乘”或 “車右 ”,也可以進一步解釋為“陪乘”或“保衛”。

參考資料：

1.王力《中國古代文化常識圖典》,中國言實出版社。

2.郭人民、鄭惠生《中國古代文化專題》,河南大學出版社。