新出土戴氏家族墓志與戴復古家世新考

吳茂云

（溫嶺市政協文史委，浙江 溫嶺 317500）

新出土戴氏家族墓志與戴復古家世新考

吳茂云

（溫嶺市政協文史委，浙江 溫嶺 317500）

浙江省溫嶺市是南宋江湖詩派代表人物戴復古的故鄉，最近，在其故里附近出土了其堂兄弟戴忱及家人的六方墓志銘。根據這六方墓志銘、早幾年發現的兩方戴氏墓志銘和古縣志上記載的兩篇戴氏墓志銘，修正了戴復古家世輩分，并對20多年前發表的《戴復古家世考》和其中的世系表作了較大的改動補充。

新出土；戴氏家族；墓志；戴復古；家世；考證

一、新出土新發現的戴氏家族八方墓志銘

2010年7 月底，浙江省溫嶺市新河鎮河頭梁村湖灣山麓因開山修路，挖土機挖出一方石板，當地書法愛好者梁鵬騫覺其書法頗佳，就清洗并制成拓片，送給溫嶺市書法家協會主席毛孝過目，毛先生見是南宋戴氏墓志，即轉交筆者。筆者仔細研讀后，確認是戴復古族人戴溫夫人墓志，即于8月1日趕至現場察看。只見現場尚散落著帶有文字之墓磚，于是初步判斷是一處宋墓，次日即報溫嶺市文化遺產保護中心，中心人員到場察看后又報省文物局。隨后省考古隊組織人員進行發掘，始知為宋代墓葬群，共有六所墓穴。因墓群早已被盜，僅收獲六只祭祀用的陶器與六方墓志銘。六方墓志銘為：戴忱及夫人林氏、戴勛及夫人林氏、戴溫及夫人車氏。

戴忱墓志銘

宋故府君姓戴氏，諱忱，字 之。其先閩人，五季亂，徙家于臺之黃巖南塘。曾祖懷，祖，俱潛晦。父舜欽，宣和中上書言時政，上嘉其忠，授迪功郎，監宣州合同茶場，任滿轉修職郎、南康軍戶掾。先君生于紹興丁巳十二月甲子，卒于淳熙丙午十月己亥，享年五十，己酉十二月壬寅，葬于太平鄉湖灣之原。娶林氏，生三男：應辰、漸、溫；二女：適進士陳蒙、車似參。孫男曰，女一人，尚幼。先君寬靜簡重，狀貌奇偉，讀書力慕古人，不汲汲為進取計，聲利無所動，以修善自樂。天性孝友，事父兄克盡其禮。尤重氣義，周急紓患，若甚于關身。口不言人之過，足跡不踐公庭，鄉閭稱善人君子者，必先之。火嘗延居舍，呼天引咎，火乃頓滅。葬母孺人之夕，陰雨不止，仰天號泣，晨即開霽，眾皆謂純誠之感。晚歲隱居自適，聚書教諸子，每勵以孝悌忠信為先務。應辰祗奉遺訓，惟恐不逮。獨念所學未進，未能顯先君之有后，懼后千載湮沒無考，姑敘大略以藏諸壙。應辰拜手稽首泣血謹書。郡下王之才刊（原為豎20行，每行17字）。

戴忱夫人林氏墓志銘

先妣孺人，林公士卿之女，世居臺之黃巖。生于紹興甲寅之良月，年二十有二歸于先君。戴姓，諱忱，字之。生男三人，長曰應辰，早卒；曰勛，曰溫；女二人，長適進士陳蒙，次適進士車似參，已嫁而卒。孫男：椿、權、崧、籀、，孫女四人尚幼。紹熙二年該遇圣天子奉觴前殿，錫類海內，得封孺人。先妣性純孝，逮事祖母，寒暑視溫清之宜，飲食烹飪，必躬必親，侍疾嘗藥不解帶。既沒，若不勝其哀，歲時霜露之戚必涕泗交頤。敬事二伯父及母，周旋回護，惟恐有忤意，遂相先君始終于孝悌。先君性樂閑靜，族里稱善人，先妣分憂家政，井井有條，潔蠲萍藻，肅給賓豆，嫁婚及時，助先君之志為多。晚年一意佛書，爐熏宴坐，玉雪其躬，讀至圓覺，似有所解。游天臺雁蕩，樂于施舍，建橋以度涉，治路以便行旅，曾不憚費。至于周人之急，尤見慈祥。忽一歲得足疾，因自治棺衣衾，至疾革，語言脫灑，怡然而逝，實嘉泰壬戌八月二十八日。今卜以嘉泰甲子十二月壬寅安厝于太平鄉湖灣之原，附先君再卜之兆，亦先妣志也。嗚呼，先妣淑德世不多有，勛等蒙延置師友教督甚至，又俾從學遠方而不孝不肖，不能有所顯揚，故未敢求銘文于當世之賢，謹茹哀泣血，敬書此石，天地無窮，此痛罔極，勛等謹書。（原為豎23行，行19字）。

戴勛墓志銘

宋故府君戴氏幽堂記

戴勛夫人林氏墓志銘

先妣姓林氏，父諱瑛，臺州黃巖人。乾道丁亥閏月九日生，年二十有三歸先君。戴姓，諱勛，字巽叔。遇壽明慶典封孺人，終于紹定壬辰之章日，以端平丙申臘月乙酉，安于太平鄉湖灣之原。男樵叟，女適進士鄭復，孫女二。嗚呼，先妣淑德懿范，樵叟何忍擬述敬俟丐銘于立言君子。樵叟泣血謹志，婿鄭復填諱。

林巨英刊（原為豎12行，行10字）。

戴溫墓志銘

宋故府君戴氏幽堂記

先君姓戴氏，諱溫，字南叔。上世自閩徙臺，家于黃巖南塘。曾大父舜欽，宣和中上書極言時政，天子直之，賜同進士出身，調南康軍戶椽，循修職郎。大父忱，不仕。先君生于乾道丁亥十月丙午，卒于嘉定甲戌八月初十日，越五年，葬于太平鄉湖灣祖塋之右，實己卯閏三月辛卯。娶同邑車氏，男四人：煥、燾、大本、樵。大本為從伯龜朋之后，樵為伯氏勛之后，女一人，許嫁進士林諤孫。先君天性純孝，恨事父日淺，奉祖妣孺人，敬順彌篤，處二伯氏至死無閑言，撫二孤侄，均于己子。自少刻苦問學，從名師友，最為孫先生元卿所知。祖妣即世，始厭場屋，潛心理學，不事表，故罕有知者。平居寡言，不喜聞人之故，延師教子，必嚴所擇。嗚呼，此先君行己大概實錄也，忍死書以納諸壙，隱德顯行，尚圖披訴于立言之君子，煥弗敢侈。煥等泣血敬書。侄椿填諱。

戴溫夫人車氏墓志銘太孺人世家臺之黃巖謳韶，迪功郎車公諱申之子，提刑鄭公諱槐之甥。年二十五，歸我先考東齋府君。戴氏諱溫，字南叔，居邑之南塘。男煥、燾、大本、服，大本后伯父諱龜朋，服鄉貢進士，后伯父諱勛。女嫁進士林諤孫，孫男進，孫女四。紹定壬辰拜東朝慶壽，恩封孺人。性端介，事姑以孝，稱用敬順，相先君用古人之學勉諸孤，壽止七十一。晚抱永疾，竟以不起，天乎痛哉！實嘉熙庚子三月二十九日也。明年十一月己酉，祗奉魂輿，堋于太平鄉湖灣山先府君之墓。嗚呼郁然，體魄永安，痛隔泉壤，摧裂肺肝。孤哀子煥，泣血謹志，婿林諤孫謹填諱。

除以上六方墓志外，在戴復古故里附近的晉岙，1958年以后的大躍進期間還曾出土戴鐘墓志銘和戴復古所撰戴丁夫人毛氏墓志銘，近來也被重新發現，內容如下：

戴鐘墓志銘

有宋校尉戴公幽堂記先君諱鍾，字深之，世居臺之黃巖。曾大父懷，大父曦，父舜文，進義校尉。先君生于紹興己未十二月辛酉，卒于紹熙甲寅二月丁未，享年五十有六。以是歲十二月辛酉，葬于太平鄉晉山之原。紹興□輸粟助邊，補進武校尉。娶蔡氏，承奉郎蔡瑞女。男四人，瀚、渭、澹、湛。女七人，嫁進士楊萬鎰、任端仁、蔡□，一學浮屠，余未行。先君性誠愨，處心謹畏，尤重然諾。少孤，事母孺人盡孝，事伯氏以敬，治家有執范，恥徇流俗，守分務本，不改先世之質素。聯宗族以和，處鄉黨以義，樂人之艱急，成人之善美。平時尚志自守，不茍阿附，榜其燕居之

所曰“直節”。延師儒以教瀚等，治命之日，尤諄諄以力學勵行為訓。瀚等不孝，遽罹酷罰而未能顯揚，蒼天罔極，謹志無窮之痛，刻于堅石。紹熙五年十二月初五日，嗣子瀚等泣血謹書。

王之才刊（原為豎23行，行13字）。

戴丁夫人毛氏墓志銘

宋故淑婦太孺人毛氏墓志銘

余族侄丁，字華父。之妃曰毛氏，名仁靜，家黃巖之丹崖。其父廷佐，以儒學望于里，故孺人習聞其訓，陶染與性成。既歸，克盡婦道，以賢淑稱。儀止山立，節操玉潔，是非不涉于言，喜怒不形于色，動循禮法合女誡。贏衣羨鏹，只以振貧，一毫不費于釋氏，非介然有守者莫能。華父自少與余為忘年交，相見必傾倒。嘗為余言：婦人之所難克者，妒為大。山妻賦性不妒，比之傳記所載謝安、王導、任瑰、裴談之徒之妻，制勒其夫如束濕者，殆霄壤。叔處吾族，曾聞其有指尖妒悍聲出房闥呼？繇是人益多之。烏呼！其他可能也，其不妒為難能也。能為其難，豈非賢婦也哉！年八十七，逢國錫類，恩封孺人。生于紹興甲戍九月壬子，卒于嘉熙庚子十二月甲午。子男四：楷、木、栝、栩。栩先孺人六年卒。女三，嫁其侄從政郎前紹興府嵊縣主簿仁厚，進士曾建大、王。孫男八：宜老、雙老、大老、老、君錫、敕賜童科免解進士顏老、宗憑、偉老，大、錫、顏、偉俱蚤夭。女十，鄭蕃、陳觀光、鄭居禮、陳應夢其婿也，馀在室。曾孫女三。以淳六年十一月壬申葬于戴奧。華父兆前事，楷等款門乞銘，余雖不任載筆，誼不得辭，況又平時所樂道者。銘曰：自《小星》之詩絕響，為婦者類以妒相師，甚至專房擅寵，禍移彼姝，寧滅祀而不悔。聞孺人之風，可以愧死矣！族叔祖石屏樵隱戴復古撰

玉山林瓊夫刻（原為豎行27行，行19字）。

二、墓志銘的解讀

新出土和新發現的八方墓志銘，均為戴氏族親。而且該墓群都是夫妻合葬墓，入葬時間不相上下。戴氏墓志的墓主有戴忱、戴勛、戴溫、戴鐘。

戴忱（1137—1186年），享年 50，1189年 12月葬。字之，家南塘。曾祖懷、祖，均平民。父舜欽，妻林氏（1134—1202 年），享年 69，1204 年 12月葬。有三子：應辰、漸、溫。二女，嫁進士陳蒙、車似參。長孫名 。從其妻林氏銘文可知其妻大于夫三歲。而夫妻墓志銘中稱呼不一者有次子或稱漸，或稱勛，且其孫之名亦不一致，乃是由于林氏過世晚了16年。古人出生后，必先據家譜順序起一譜名，用統一的部首以為標志，戴漸為譜名，用的都是水字旁，后改用大名勛。16年中孫男已增至五人：椿、權、崧、籀、，這些均是譜名。也許 已早死，并未列名。又因應辰曾撰戴忱墓志，雖已早死，也有了幾個兒子。戴勛無子，那么為戴勛寫墓志之從子戴椿，即是應辰之子，而 是長孫，也是應辰之子。而其余權、崧、籀、則都是戴溫之子，

戴勛（1166年—1218年），享年 53，1221年 10月葬。字巽叔，家于南塘。曾祖，未曾做官。祖父舜欽，宣和中以進士上書言事，曾為迪功郎、修職郎等小官，1220年左右為南康軍司戶。父忱，不仕，母林氏。勛妻林氏（1167—1232 年），享年 66，1236年12月葬。無子，命弟溫之子樵為后。女一人，許嫁進士鄭復孫。戴勛為戴忱之次子，這里敘述祖上名字，與戴忱墓相同，只因樵是戴溫幼子，出生較遲，過繼給了勛，因而戴忱墓志銘中未及。

戴溫（1167—1214 年），享年 48，1219 年閏 3月葬。字南叔，家于南塘。祖父舜欽，父忱，不仕。溫妻車氏（1170—1240年），享年 71，1241年歸葬。男四人：煥、燾、大本、樵，大本過繼于從伯父龜朋，樵過繼于伯父勛。女一人，許嫁進士林諤孫。戴溫為戴忱三子，勛之弟。從戴忱墓志看，他應有五個兒子，權、崧、籀、 、樵，這些都是他們的譜名，這一輩是木字旁，只是他們如何對應到煥、燾、大本這些大名上去，還有待于今后考古的再發現。但車氏銘中只出現四人，可能有一位已早夭。車氏銘中稱樵為服，服為大名，字豈潛，與戴復古有詩唱和，被收錄在《戴復古詩集》［1］和《戴復古全集校注》中［2］。

戴鐘（1139—1194年），享年 56，當年 12月安葬。字深之，曾祖父懷，祖父曦，父舜文，進義校尉。鐘輸粟助邊，補進武校尉，娶蔡氏。子四人，瀚、渭、澹、湛，女七人，一學浮屠。學浮屠即是削發為尼。戴鐘死時尚未有孫。

將戴鐘與戴忱墓志對讀，其述祖上名字，曾祖父同為懷，故戴鐘祖父曦與戴忱祖父是親兄弟，因不知其生年，故不能確定其兄弟的次序。戴鐘父舜文與戴忱父舜欽是親叔伯兄弟，鐘與忱是同輩，是堂兄弟。

戴復古所撰墓志銘的主人是戴丁之妻毛氏，這就要聯系到戴丁的墓志。戴丁墓志為葉適所撰，題為《戴佛墓志銘》，收入了《太平縣古志三種》中。［3］其中記載：

嘉定中，黃巖戴木以詩集句見，愛其意正，留與 居。目不流盼，足不窘步，斂身降首，惟書之徇。以父丁年七十二，有上氣疾，歸，疾已，復至，俄又疾作，芒屨夜發，及門而丁歿，十四年四月丁巳也。哭既卒，攝衰復至，明年猶未行。余累趣之，木曰：“二月壬寅，葬日也；繁昌鄉戴岙，葬地也；必得銘行矣。”又言：“人未有不漁獵貧弱以求富強者，怨謗近而易感，故業不永，命不長。雖暫永長，終不謂是也。木之先高祖洵曦、曾祖舜文，及祖秉器，關市調直，銖龠必平，不平，寧棄與。里人同辭贊重曰：‘佛，嘻者佛也。’先人繼之，無改其度，亦曰：‘嘻者佛也。’佛者，里人尊敬之極稱也……娶毛氏。子楷、木、栝、栩。女嫁內舍毛仁厚、曾建大，幼未行。孫宜老、雙老、大老、沖老。孫女二……

從戴丁和其妻毛氏的墓志銘可以看出：戴丁（1150—1221）享年 72，1222 年 2 月葬。字華父，為鄉里所敬，人呼為戴佛。曾祖洵曦、祖舜文，父秉器。丁妻毛仁靜（1154—1240），子四：楷、木、栝、栩，婿毛仁厚、曾建大、王修。孫宜老、雙老、大老、沖老、君錫、顏老、宗憑、偉老等八人，大、錫、顏、偉均早死，孫女十。

這一世系同為舜文一脈，可見戴洵曦即為戴曦，戴鐘與戴秉器是親兄弟，戴丁與戴鐘之子戴瀚是同輩。因未見戴鐘妻之墓志，不知戴鐘是否就是戴秉器，如果是這樣，那么戴丁就是戴渭，不過現在還難以確定。

《太平縣古志三種》還收入一篇《竹洲戴君墓志銘》，［4］其中記載：

君戴姓，名龜朋，字叔憲，臺州黃巖人。祖舜欽，宣和中進士，上書危言，天子不怒，賜同進士出身，南康軍司戶。父秉中，亦有才氣，補進義校尉，不仕，嘗自贊其像，為時所稱。君生六十二，開禧三年五月某日卒。娶蔡氏，子曰樅、曰周孫，皆先死，以從弟溫之子大本為子，一女嫁林珍。嘉定十三年二月某日，葬太平鄉黃仙山……

從戴龜朋的墓志銘可以看出：戴龜朋（1146—1207），年 62，1220 年 2 月葬。字叔獻，號竹洲，娶蔡氏。兒子樅、周孫，均早死，過繼了溫之子大本為子，一女嫁林珍。龜朋與戴復古也有詩唱和，被收錄在《戴復古詩集》中。［1］

戴龜朋是舜欽一脈，可見戴忱和戴秉中是親兄弟，龜朋與應辰、勛、溫是親叔伯兄弟，其子早死后，溫之子大本過繼進來，與戴服成了堂兄弟。

戴懷——戴曦——戴舜文——戴秉器、戴鐘——戴丁、戴瀚、戴渭、戴澹、戴湛——戴楷、戴木、戴栝、戴栩。這是戴曦一線。

三、對拙作《戴復古家世考》和其世系表的訂正

原刊登于《成都大學學報》1987年第四期的拙作《戴復古家世考》，［5］根據《戴佛墓志銘》和《竹洲戴君墓志銘》，理出了戴舜文、戴秉器、戴丁、戴木一線，和戴舜欽、戴秉中、戴龜朋一線，是準確的。再根據《嘉靖太平縣志》［6］理出戴敏、戴復古一線，并根據縣志中“戴敏，字敏才，舜欽從子”這一句，判斷出“戴敏又是舜欽的從子，那么，戴敏的父親也一定是舜欽、舜文的親兄弟，只不知其名罷了。由此可見戴洵曦當然也是戴敏的祖父，戴復古的曾祖父了。”這個判斷有點過于相信古籍的記載。雖然《嘉靖太平縣志》歷來被學界認為是一部成書較早的良志，可信可用，但畢竟明嘉靖十九年（1540）距戴復古生活的南宋淳（1241）年間已有300來年，且書中也未交代出處，而其實這是錯誤的。

據戴復古的《族侄孫子榮之子神童顏老，不幸短命而死，哭之不足，三詩以悼之》一詩，［7］看這個題目，可以有兩種解釋，一是子榮（即戴木）是詩人的族侄孫，二是族侄孫神童顏老（子榮之子），但由于過于相信縣志的記載，于是筆者作了后者的解釋，以為此族侄孫是指顏老，而仍相信戴敏是舜欽的侄兒。對照新發現的戴復古所撰戴丁夫人《宋故淑婦太孺人毛氏墓志銘》：“余族侄丁，字華父之妃曰毛氏，名仁靜，家黃巖之丹崖。”知戴丁是復古的族侄確鑿無疑。那么，戴丁之子戴木，就是戴復古的族侄孫。而戴敏也不是舜欽的侄兒，而是與舜欽并輩。戴復古與戴秉中、戴忱、戴秉器、戴鐘并輩，而不是與戴丁、戴龜朋并輩，所以應該將戴復古在原來世系表中向上提高一輩。據此也可判定，戴敏的父親與戴舜欽也不是親兄弟關系，而只是同族關系。這方實物墓志銘的發現，不僅糾正了訛傳470余年的《嘉靖太平縣志》記載的錯誤，而且也糾正了筆者以前對戴復古家世的判斷。根據以上分析，我們將戴氏世系重新梳理如下 （曾孫以下從略）：

綜上所述，新發現和出土的墓志銘，為我們研究戴復古的世系提供了一些新的認識：1、修正了古代方志記載的一些錯誤。戴敏與舜欽不是親叔侄，應是并輩，戴復古這一線來自哪一房，目前還不清楚。而戴復古與戴忱是族兄弟，與戴溫、戴勛則是族叔侄。2、據戴鐘和戴忱的墓志銘，舜欽、舜文不是親兄弟，獨自成系，而戴曦與戴是親兄弟。3、戴忱墓志銘中有其高祖戴懷，世系由此可以向上拓展一代。4、搞清了十篇墓志銘中四對夫婦六個家庭間之關系，豐富了家族成員，也清晰了其家族體系，這是這次戴氏墓葬群發現的最大收獲。

［1］金芝山.戴復古詩集［M］.杭州：浙江古籍出版社，1992：64.

［2］吳茂云.戴復古全集校注［M］.北京：中國文史出版社，2008：74.

［3］溫嶺市地方志辦公室.太平縣古志三種［M］.北京：中華書局，1997：457.

［4］溫嶺市地方志辦公室.太平縣古志三種［M］.北京：中華書局，1997：860.

［5］吳茂云.戴復古家世考［J］.成都大學學報.1987(4).

［6］溫嶺市地方志辦公室.太平縣古志三種［M］.北京：中華書局，1997：79.

［7］吳茂云.戴復古全集校注［M］.北京：中國文史出版社，2008：153.

New Study on Dai’s Newly Found Epitaph and Dai Fugu’s Family

Wu Maoyun

（Literature and History Department,CPPCC of Wenling,wenling,Zhejiang 317500）

There are newly found six epitaphs of Du’s family members in Wenling where is the hometown of the poet Dai Fugu in South Song dynasty. Combined these six epitaphs and two found several years ago as well as other two recorded in county annals, the genealogy of Dai’s family in Dai Fugu’s Genealogy has been corrected.

newly found;Dai’s family;epitaph;Dai Fugu;genealogy;study

K298.6

A

1672-3708（2011）02-0013-05

2011-01-31

吳茂云（1957- ），男，浙江溫嶺人，溫嶺市政協副秘書長、文史委主任，從事地方文史研究、宋代文學研究。