甘肅省域居民自我刻板印象的實證研究

張海鐘，安桂花

（1．蘭州城市學院 教育學院，甘肅 蘭州 730070；2．河西學院 教育系，甘肅 張掖 734000）

甘肅省域居民自我刻板印象的實證研究

張海鐘1，安桂花2

（1．蘭州城市學院 教育學院，甘肅 蘭州 730070；2．河西學院 教育系，甘肅 張掖 734000）

采用石文典編制的“寧夏人印象調查表”中所包含的101個形容詞測試了2610名甘肅省域的城鄉居民,研究甘肅省域居民的自我刻板印象.結果發現：甘肅省域居民的自我刻板印象突出的表現為誠實、熱情、正直、善良、純樸、孝順等；女性在熱情、純樸方面的得分高于男性，差異不顯著；男女性別在正直、善良方面差異顯著；受教育程度在直率、善良、純樸方面差異顯著；各年齡組在誠實、正直、節儉、踏實、善良方面的得分上差異顯著.

省域居民；刻板印象；自我刻板印象

實驗與社會認知心理研究專題

欄目主持人： 吳彥文（天水師范學院教育學院副教授，博士）

主持人語：自從1879年馮特在德國萊比錫大學創建了世界上第一個心理實驗室，心理學逐漸從“玄學”神秘的怪圈中走了出來，它促使心理學成為一門獨立的科學，也使人們逐漸接納和認識了心理學這門學科.采用客觀、科學的實證方法來研究心理現象，不僅能夠收集和獲得大量新的研究證據，也可避免對心理現象作空洞的理論探討.

本專題共輯4篇文章：張海鐘教授等人采用心理測量的方法研究了甘肅省域居民的自我刻板印象，對于全面認識甘肅省域居民提供了客觀證據，也為區域文化心理學的發展以及地區之間的交流與合作提供了借鑒.吳彥文博士等人采用反應時實驗探討了和顏色詞同音但在語義上沒有聯系的單字同音詞能否像色詞一樣會對隨后出現的顏色塊產生無意識啟動效應.結果發現，即使是在人的無意識狀態下，與顏色詞同音的非顏色詞產生類似顏色信息的啟動效應，該研究結果對Stroop效應的研究提供了新的實驗證據.王春榮和王光榮教授等人從心理逆反理論出發，對西方心理學研究中的熱點問題心理逆反現象進行了全面的綜述，認為產生心理逆反的原因在于個體具體的行為自由受到限制而產生的一種厭惡性情緒反應.蔣彥妮和周愛保教授對當前社會心理學的熱點問題情緒自我刻板化的最新研究進展、爭論焦點等方面進行了全面的綜述，認為情緒自我刻板化的現實意義在于管理群際情緒和改善群際關系，對我國學者進一步研究情緒自我刻板化問題提供了第一手資料.

刻板印象是指有關某一群體的特征及其原因的比較固定的觀念或想法,是近年來社會心理學研究的熱點課題之一.而刻板化的過程即當個體被納入某一群體、具有該群體的成員身份時，其附隨的刻板印象亦會被冠于此人身上，我們會采用與我們對該群體的看法及信念相一致的方式來知覺和對待此人，它是活化和使用刻板印象的過程.[1-2]然而，作為社會的成員，每一個人都隸屬于特定的群體，我們關于自己所歸屬的群體的信念可能也會影響我們如何知覺和對待自己.學者們將人們自認為某群體的成員時，把伴隨此種身份的刻板印象加諸于自己身上的過程稱為自我刻板化.

Guimond等人的研究結果顯示了文化與自我刻板化之間關系的復雜性.[3]因此，選取不同文化背景下的被試樣本進行更多的跨文化比較研究，對文化與各類自我刻板化之間的關系作更深入的探討和分析是非常必要的.本研究采用形容詞表對甘肅省域的城鄉居民進行研究，以了解甘肅省域居民的自我刻板印象，為區域文化心理學的發展和以及地區之間的交流與合作提供借鑒.

1 對象與方法

1.1 對象

在甘肅區域隨機抽取2610名城鄉居民進行調查.其中，農村1292人,占49.5%；城市1318人，占50.5%；男性1363人，占52.2%，女性1247人，占47.8%.25歲及25歲以下的767人，占29.4%，26～35歲的728人， 占27.9%，36～45歲的705人， 占27.0%，46～55歲的353人， 占13.5%，55歲以上的57人，占2.2%.受教育程度為文盲的4人，占0.2%，小學的84人，占3.2%，初中的789人，占30.2%，高中876人，占33.6%，大專以上的857人，占32.8%.

1.2 工具

采用石文典編制的“寧夏人印象調查表”中所包含的101個形容詞，要求被試對調查表中的形容詞按符合甘肅人的程度進行5點式評分，從最不符合到最符合分別評為1～5分.

1.3 測試過程

專業調查人員把量表帶到城鄉居民家中，由被試當場做，對于文化程度偏低的農民，由調查人員逐條宣讀和解釋.最后,采用SPSS 13.0軟件進行統計分析.

2 結 果

2.1 甘肅省域居民居于前十位的自我刻板印象形容詞排序

按照被試的評定結果，居于前十位的自我刻板印象形容詞是誠實、勇敢、熱情、正直、直率、節儉、踏實、善良、孝順、純樸，具體見表1.

表1 甘肅省居民居于前十位的自我刻板印象形容詞排序

2.2 居民自我刻板印象排序的性別和城鄉差異

通過調查發現，不同性別的居民自我刻板印象居于前十位的形容詞大致相同，得分由高到低，男性分別為：誠實、熱情、正直、善良、純樸、孝順、直率、勇敢、踏實、節儉.得分由高到低，女性分別為：誠實、熱情、正直、善良、純樸、孝順、節儉、踏實、直率、健壯.城市居民自我刻板印象得分由高到低的形容詞為：誠實、熱情、正直、純樸、孝順、善良、踏實、直率、節儉、勇敢，農村居民自我刻板印象得分由高到低的形容詞為：誠實、熱情、正直、善良、孝順、純樸、節儉、直率、勇敢、仁愛.

2.3 前十位自我刻板印象形容詞性別差異比較

居于前十位的自我刻板印象形容詞中，男性在誠實、勇敢、正直、直率、節儉、踏實、善良、孝順等方面的得分高于女性，但差異不顯著（P＞0.05），女性在熱情、純樸方面的得分高于男性，差異不顯著（P＞0.05），具體見表2.

表2 前十位自我刻板印象形容詞的性別差異比較

2.4 前十位自我刻板印象形容詞的城鄉差異比較

在調查所得到的自我刻板印象前十位形容詞中，城鄉居民在誠實、勇敢、直率、節儉、踏實、孝順、純樸等方面的得分沒有顯著差異（P＞0.05）；在熱情方面，農村的得分高于城市，但沒有統計學上的顯著差異；在正直方面，農村居民的得分明顯高于城市居民的得分，且差異顯著（P＜0.05）；在善良方面，農村居民的得分明顯高于城市居民的得分，差異顯著（P＜0.01），具體見表3.

表3 前十位自我刻板印象形容詞的城鄉差異比較

2.5 前十位自我刻板印象形容詞的文化程度差異比較

在此次調查中，有文盲、小學、初中、高中及高中以上五種受教育程度不同的居民，受教育程度不同，他們在前十位自我刻板印象形容詞上的得分也各不相同.隨著受教育程度的提高，居民在直率方面的得分不斷增加，文盲的得分最低，受教育程度為高中以上的居民得分最高，受教育程度在直率方面的得分上差異顯著（P＜0.01）；在善良方面的得分上，受教育程度為小學的居民得分最高，其次為受教育程度為初中的居民，而文盲在這一方面的得分最低，受教育程度在善良方面的得分上差異顯著（P＜0.05）；在純樸方面的得分上，受教育程度越高，居民在這一方面的得分越高，受教育程度在純樸方面的得分上差異顯著（P＜0.05），具體見表4.

表4 前十位自我刻板印象形容詞文化程度差異比較

2.6 前十位自我刻板印象形容詞的年齡組差異比較

在此次調查中，我們將被試按年齡的不同劃分為五組，分別為18～25歲組、26～35歲組，36～45歲組，46～55歲組，55歲以上組.年齡不同，居民在前十位自我刻板印象形容詞上的得分也各不相同.各年齡組在誠實方面的得分差異顯著（P＜0.001），55歲以上組的得分最高，其次為46～55歲組，而26～35歲組的得分最低；各年齡組在正直方面的得分差異顯著（P＜0.001），年齡越大，得分越高；各年齡組在節儉方面的得分差異顯著（P＜0.01），年齡越大，得分越高；各年齡組在踏實方面的得分差異顯著（P＜0.001），55歲以上組的得分最高，其次為46～55歲組，而36～45歲組的得分最低；各年齡組在善良方面的得分差異顯著（P＜0.05），年齡越大，得分越高，具體見表5.

表5 前十位自我刻板印象形容詞年齡組差異比較

3 討 論

3.1 甘肅省域居民自我刻板印象的內群體偏好

內群體偏好和外群體歧視是社會認同理論提出的概念.該理論認為個體通過社會分類，對自己的群體產生認同，并產生內群體偏好和外群體偏見，個體通過實現或維持積極的社會認同來提高自尊，積極的自尊來源于內群體與相關的外群體的有利比較.當社會認同受到威脅時個體會采用各種策略來提高自尊.[1]由調查結果得知，甘肅省域居民的自我刻板印象突出的表現為誠實、熱情、正直、善良、純樸、孝順等，調查得到的前十位自我刻板印象的形容詞都是正性的、積極的，說明內群體偏好的存在.

3.2 甘肅省域城鄉居民的自我刻板印象

在調查所得到的自我刻板印象的前十個形容詞中，農村居民在熱情、正直、善良等方面明顯高于城市居民的得分，說明改革開放以來，我國農民的經濟地位和政治地位在逐漸獲得了社會認同的同時，農民在群體中的影響力也越來越好，也說明甘肅省域城鄉居民的自我刻板印象依然存在.

3.3 自我刻板印象的受教育程度和年齡組差異

通過此次調查發現，甘肅省域居民的文化程度越高，群體內的認同度越高，人們傾向于認為高文化水平的人更顯得直率、善良、純樸等.同時，居民普遍認為55歲以上組的人更誠實、正直、節儉、踏實、善良.說明55歲以上組的居民更具有親和力，在群體中取得了更高的認同感.

3.4 自我刻板印象的影響因素

在現有的研究中，探討自我刻板印象的實證研究較少，而對于影響自我刻板印象的因素，現有的研究主要涉及內群體特征和社會比較情境等情境因素，以及求同需要和求異需要等個體動機因素，并且個體的內群體認同水平對其中一些因素與自我刻板化之間的關系具有重要的調節效應.[4]

本研究主要探討甘肅省域居民的自我刻板印象，結果證明甘肅省域居民在描述自己時，比較認同內群體的積極特征，這與Simon等人的實驗研究結果相一致.由于樣本分布、研究方法以及數據處理等方面的局限性，所以只能直觀的研究居民的自我刻板印象特征，希望能為自我刻板印象的研究和發展作必要的補充.那么，甘肅省域的居民在描述自我刻板印象的特征時，其依據又是什么呢？是否受到無意識的內隱自動化的影響？這是我們下一步研究所必需解決的問題.

[1] 李銳,凌文輇.自我刻板化及其影響因素與效果[J].心理科學進展,2008,16(4)：623-630.

[2] 張海鐘.中國城鄉跨文化心理學芻議[J].心理科學,2005,28(5)：1235-1236.

[3] 姜永志,張海鐘.中國區域性格刻板印象跨文化研究芻議[J].社科縱橫,2009,24(10)：157-160.

[4] 張海鐘.中國區域心理學與和諧社會建設[J].甘肅理論學刊,2008,(1)：98-100.

[5] 仇妙芹,應湘.城鄉刻板印象激活的實驗研究[J].廣州大學學報(社會科學版),2008,7(6)：32-33.

G446

A

1671-1351（2011）02-0054-03

2011-01-20

張海鐘（1963－），男，甘肅靖遠人，蘭州城市學院教育學院教授，西北師范大學教育學院碩士研究生導師.

國家社會科學基金西部項目“區域文化心理差異與和諧社會建設研究”（08XSH009）階段性成果

〔責任編輯 王小風〕