拉薩覽勝

傅傳倩 傅玉堂

新疆

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傅傳倩 傅玉堂

新疆

布達拉宮修建在拉薩市中心的紅山上，高13層的宮殿依山而建，以拔地凌空之勢雄踞山巔。布達拉宮既是一座歷史博物館，又是一座豐富多彩的藝術殿堂，這凌絕頂上的人文景觀，誘人駐足參悟。布達拉宮珍藏著眾多的佛像、經卷、精美的壁畫和唐卡，以及歷世達賴喇嘛的八座靈塔，不知塔上鑲嵌著多少奇珍異寶，更不知有多少神奇的傳說和真實的故事。宮中文物難以勝數，無不顯現著藏文化和漢文化的融合交映，血脈相連，一塊古老的藍底牌匾，上書“清朝皇帝萬歲萬萬歲”，被尊敬地供在高處，更雄辯地說明西藏歷來都是中華母親的骨血。

宮殿內的地面像現代的水磨石一般，白中透著亮亮的光澤，手感細膩光滑。原來這是用高原上一種名叫“阿嘎”的白土，敲碎后灑少許水，還要添加酥油、牦牛毛等物質，用特制工具仔細捶打而成。阿嘎土有粘性且密度高，鋪在地面可越磨越光亮。抬頭看，在距離房頂約六、七十厘米的四周墻體，與其他墻面相比要粗糙很多。這是用高原植物“白瑪草”的秸稈，挑手指粗細的曬干，切割成一樣長度堆碼而成。用它作建筑材料，既減輕了墻體重量，又可在屋頂的下方形成通氣道，以保持室內空氣流通。藏民的聰慧才智，令人贊嘆。

登上布達拉宮的最高層，蔚藍無比的天空，祥云寫意，拉薩市容盡收眼底。原本寬闊的道路，因不堵車，使人覺得有序而路顯得更寬。盡管沒有太高的建筑物，但西藏人驕傲地說：我們住在彩云之上，即使你在其他城市住上幾十層高樓，按海拔還低拉薩很多，這是“世界屋脊”上自豪的語言。

拉薩平均海拔高度3650米，布達拉宮的東西長度是365米，而一年又是365天，按照天葬風俗天葬師要將亡者的尸骨分解成365塊，這么多的365，僅僅是巧合嗎？這和地球上百分之七十是水，而人體的水分也是百分之七十一樣撲朔迷離，冥冥中的數字相合，似有什么暗示并顯得意味悠長。

出布達拉宮東行不遠，就是藏地佛教的名寺——大昭寺。大昭寺著名在寺內供奉有釋迦牟尼12歲時的等身坐姿塑像。傳說當年請能工巧匠造像時，還請來了釋迦牟尼的奶母等人細加指點，因此造像酷似12歲時的釋迦牟尼真身。松贊干布迎娶文成公主時，唐太宗將這尊佛像作為嫁妝，和文成公主一起入藏，后修廟供奉，就是現在的大昭寺，香火極盛，是信徒們朝拜的終點站。這尊佛像也凝聚著漢藏一家的親情，更見證著不可逆轉的歷史。而文成公主早已被藏族同胞們神化而尊稱為“綠度母”，面容祥和囅然的塑像前，供奉著的酥油燈長明不息。

釋迦牟尼的等身佛像，妙相圓潤，姿態莊嚴，佛龕上酥油燈光和佛面金光相映，渲染著佛的深邃和肅穆。每天都有眾多中外游客前來仰望，更有大批僧侶和藏民摩肩接踵而入，只為一睹金面，虔誠膜拜，似已抵達佛法中“無我”的境界。那天正好是藏歷一個月中的五個好日子之一，大昭寺門外的塔香爐前，眾多來“煨桑”的人，不斷往爐中續燃著一種柏科的枝條，空氣中彌散著植物的清香，白色的塔香爐煙霧繚繞，這人間的煙火便讓寺門籠罩在神秘之中。數排叩長頭的人，在寺外空地靜靜地默念著，然后心境平和地五體投地下去；寺內有許多風塵仆仆的朝覲者提著酥油壺，給每一盞酥油燈內誠懇地添油。善男信女們迷茫的眼神和虔誠的神情，磕長頭的一絲不茍很是感染人，叫人不覺也雙手合十，在地球的高端上真誠祈禱：祈抽象的信仰能使精神得以升華；禱主觀的物象能在客觀得以展現。

八角街是一條古老的街道，也是個熱鬧的地方。其實，八角街在藏語中叫“帕闊”街，藏語中的“帕”即是“中”的意思，“闊”即轉之意。八角街正是以大昭寺為中心，繞其轉了一周，這是一條轉經的道路，又是一條擁有眾多鋪面和攤點的商業街，宗教和商業在這里融洽地成為一體。怪不得有許多搖著轉經筒的人，從寺門起順時針邊走邊轉著經筒，而且轉著經筒不耽誤走路不耽誤說話不耽誤購物，手里搖動的經筒仿佛是能與天堂溝通的特殊手機。在即將轉出八角街的路口，有一處名叫“瑪吉阿米”的酒吧，很是有些傳奇色彩。相傳六世達賴喇嘛——倉央嘉措與他的情人瑪吉阿米，常在此互相留言。倉央嘉措那首流傳甚廣的情詩，據說就是寫在這里的留言本上。詩曰：“那一天/我聽了一宿梵唱/不為參悟/只為尋找你的一絲氣息//那一月/我轉過所有經筒/不為超度/只為觸摸你的指紋//那一年/我磕長頭擁抱塵埃/不為朝佛/只為貼著你的溫暖//那一世/我翻越十萬大山/不為修來世/只為路中能與你相遇……”真是情僧絕唱，令人潸然也令眼下一些蹩腳情詩黯然。現在這兒是游人必來之地，更是年輕戀人們互訴衷腸或互留肺腑之言的所在，而留言本已成為這間酒吧的一大誘人特色，至今留言不斷，書店里也偶能見到根據“瑪吉阿米酒吧”留言本整理的出版物。漫步在八角街上，用心領悟和理解凌絕頂上的多元文化，怎么品讀都覺得厚重而悠遠，似乎是在看一部西藏社會史。

趙江