現(xiàn)代課堂教學(xué)中效率與價值的博弈

【摘 要】 效率與價值一直是困擾課堂教學(xué)的兩大矛盾，本文通過對效率與價值的本質(zhì)分析，從本體論出發(fā)，構(gòu)建新的教學(xué)價值觀，并對由此引發(fā)的價值取向的選擇爭論，給出建議與對策。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 效率 價值

【文獻(xiàn)編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（C）.2011.04.044

課堂是實施教育的主要場所，是實施課改、教育教學(xué)研究的主營地。然而，課堂又是一個充滿著矛盾的場所。在課堂上，教師是應(yīng)該以傳道授業(yè)解惑為己任，還是偏重人文關(guān)懷而注重人的存在及價值發(fā)展呢？由此引發(fā)的熱議不少，本文試圖從這個問題的核心——效率與價值的本質(zhì)定義，來開啟這場博弈。

一、 效率與價值的概念界定

（一） 效率與價值的定義

從經(jīng)濟學(xué)的角度上來說，效率是指最有效地使用社會資源以滿足人類的愿望和需要。從管理學(xué)角度來說，效率是指在特定時間內(nèi)，組織的各種收入與產(chǎn)出之間的比率關(guān)系。效率與投入成反比，與產(chǎn)出成正比。而價值既是一個哲學(xué)概念，也存在于道德范疇；既是一個經(jīng)濟學(xué)概念，又是一個管理學(xué)概念。我國社會學(xué)界一般認(rèn)為“價值”一詞有兩種涵義：一是指體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動，二是指客觀事物的有用性或具體的積極作用。馬克思不僅揭示了經(jīng)濟學(xué)中的價值意義，而且還指出了作為一般意義的價值概念。他曾指出價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的，是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性。

（二） 教育中的效率與價值

教育中的效率與價值主要是指教學(xué)中教師教授學(xué)生的價值取向。教育中的效率取向即是以教育是工具的理念對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，一切都在合乎規(guī)范化的制度下進(jìn)行，并為國家輸送需要的各級人才；而教育中的價值則可以看成是對人的一種全面教育，是對人的存在的一種教育，它更多的是關(guān)心人的價值發(fā)展，而并非所傳授的知識本身。教育中的效率與價值不僅是教學(xué)方式，也不僅是教學(xué)理念，從更深層看，它們是不同的兩種價值觀。

二、 課堂教學(xué)中效率與價值的表現(xiàn)形式

（一） 課堂教學(xué)中的“效率”

在現(xiàn)實的教學(xué)中，由于外部的環(huán)境壓力，知識傳授的效率成為了一個重要指標(biāo)。從國家層面上來看，國與國之間的競爭越來越激烈，直接的體現(xiàn)便是人才的競爭。因此，教育必不可免地要為國家服務(wù)。從社會層面上來看，人與人之間的競爭也日趨激烈，區(qū)域之間的不平衡發(fā)展也導(dǎo)致人才流動的單向性。為了自身更好地在社會上生存，教育再次走向了它功利性的一面：生存性的教育為主導(dǎo)。因此，在當(dāng)前的課堂上，教師在教學(xué)過程中，知識的講解占據(jù)主導(dǎo)地位，而不論這個知識對于學(xué)生有何價值，對學(xué)生有何意義。在這樣的課堂教學(xué)下，學(xué)習(xí)是機械化的，但目的是明確的，知識的傳授率相對也是較高的。

（二） 課堂教學(xué)中的“價值”

工具主義理論的意向就是追求教育中的理性，而這種理性的立場給人，尤其是兒童帶來了壓抑，損害了人的存在及價值，這正是20世紀(jì)前后一切教育改革運動的導(dǎo)火線。以杜威為首的有關(guān)理論的闡述，在“理性”的幌子之下，實質(zhì)上正是一種浪漫主義情緒的反映。當(dāng)前的課堂教學(xué)為了充分體現(xiàn)出學(xué)生的自主性，采取了很多新的方式來組織教學(xué)，主要表現(xiàn)為學(xué)生的協(xié)作能力培養(yǎng)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)作用等。這樣的課堂比較充分地考慮到學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，對于學(xué)生個人能力的提高較有幫助，學(xué)習(xí)也是自主的，但是知識的傳授率較低，目的性不明確，學(xué)生在單位時間內(nèi)所學(xué)的技術(shù)偏少。

三、 課堂教學(xué)中效率與價值的博弈

作為現(xiàn)代課堂教學(xué)，教師應(yīng)該采取哪種價值取向呢？顯然這不是一個非此即彼的選擇。周浩波在其著作中提到：“當(dāng)國家間的爭端、地區(qū)間的沖突、階級間的矛盾等一系列現(xiàn)實問題依然存在時，高唱個人的選擇至上顯然有些不合時宜。由此看來，教育作為工具并且教育應(yīng)該使兒童犧牲一點價值而去追求學(xué)習(xí)的效率，這在當(dāng)今的社會中依然是各個國家教育政策的首要價值取向。”因此，在如今社會發(fā)展的大環(huán)境下，國家與地區(qū)的利益要高于個人與團體的利益，我們的選擇應(yīng)偏向于社會需要。但是同時，隨著人權(quán)觀念的不斷發(fā)展，像個人的價值實現(xiàn)這類高層次的追求也必須考慮，否則，社會發(fā)展本身就失去了意義。

因此，這就給教育理論提出了一個兩難問題，即在現(xiàn)代的課堂教學(xué)中是以效率為上還是以價值為主。由不同理念所指導(dǎo)的課堂教學(xué)，必然引發(fā)不同的教學(xué)價值觀（這里的教學(xué)價值觀是統(tǒng)稱，它包括效率與價值兩種，下同），所持有的教學(xué)價值觀的不同，自然對學(xué)生的培養(yǎng)也會有很大的差異。當(dāng)然，教師所持有的價值觀有時或許迫于其他的壓力而使得實際教學(xué)過程背離自己的預(yù)期。例如，在教學(xué)目標(biāo)上，被規(guī)定得清楚而明白的，大部分且首先是本節(jié)課教學(xué)的知識“重點”與“難點”，需要掌握的“技能”、“技巧”，其他方面或簡單、抽象提及，或幾乎每次都用類似的空洞詞語點一下，更多的情況是干脆不寫。在課堂上，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師往往把力氣花在講清知識、落實練習(xí)，使學(xué)生牢固掌握知識，考試時不出差錯。這樣情況的出現(xiàn)，不能說是教師的言行不一致，這正好從另一個側(cè)面證明：價值取向之間的博弈很普遍，而且它始終伴隨著課堂教學(xué)。

四、 關(guān)于課堂教學(xué)價值觀取向的建議與對策

（一） 教學(xué)價值觀的確定

處理好課堂教學(xué)中效率與價值兩者之間的關(guān)系，首先應(yīng)建立新型的教學(xué)價值觀，這點是毋庸置疑的。建立新型的教學(xué)價值觀，在認(rèn)識上還必須從一般整體共通的層次上開始，即認(rèn)識教學(xué)在育人中的價值，以及為培養(yǎng)怎樣的人服務(wù)的問題。當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。對此，葉瀾認(rèn)為，學(xué)科、書本知識在課堂教學(xué)中是育人的資源與手段，服務(wù)于育人這一根本目的。教書與育人不是兩件事，是一件事的不同方面。在教學(xué)中，教師實際上通過教書實現(xiàn)育人，為教好書需要先明白育什么樣的人。因此，筆者也贊同葉瀾的觀點：今日我國的中小學(xué)教育，應(yīng)把形成學(xué)生主動、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值，在教育的一切活動中都要體現(xiàn)這一價值。

（二） 建議與對策

1. 教學(xué)設(shè)計應(yīng)有彈性。以促進(jìn)學(xué)生主動、健康發(fā)展價值觀指導(dǎo)下的學(xué)科教師，在教學(xué)設(shè)計方面要完成的最后一個綜合，就是將每節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容與教學(xué)過程的事先策劃結(jié)合起來，構(gòu)成彈性化的教學(xué)方案。但這并不主張教師和學(xué)生在課堂上信馬由韁式地展開教學(xué)，而是要求有教學(xué)方案的設(shè)計，并在教學(xué)方案設(shè)計中為學(xué)生的主動參與留出時間與空間，為教學(xué)過程的動態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件。在教學(xué)方案中，應(yīng)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，但目標(biāo)不局限于認(rèn)知，它還涉及學(xué)生在這節(jié)課中可能達(dá)到的其他目標(biāo)。這一新的設(shè)計要求，相對傳統(tǒng)教學(xué)方案的風(fēng)格來說，留下了較多的可變換的彈性目標(biāo)、空間和時間。然而正是這些不確定性和可變因素的引入，使課堂教學(xué)有可能更貼近每個學(xué)生的實際狀態(tài)，有可能讓學(xué)生思緒飛揚，使師生積極互動，涌現(xiàn)新的問題和答案。

2. 用辯證的眼光看待教學(xué)。在實際教學(xué)中，教師都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，那么，對于選用方法及其價值取向的過多爭論，有可能使教師陷入僵化的局面。為此，教師應(yīng)有自己的主見，用辯證的眼光看待此類問題。因為價值取向的選擇，其實類似于解決問題的兩種方法的選擇，解決問題的初衷是好的，方法的本身也并沒有對錯，只是教育這個行業(yè)培養(yǎng)的對象是人，具有很強的能動性，因而運用方法的不同會使結(jié)果產(chǎn)生很大的差異，即使運用同一種方法，也會使結(jié)果迥異。對此，教師不應(yīng)輕易給自己的價值取向下定義，而是用辯證的眼光去看待，在不同的課堂上，同一課堂的不同時段，合理地運用，方能取得最佳的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］鐘志賢.面向知識時代的教學(xué)設(shè)計框架：促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006

【作者簡介】金碧薇（1986- ），女，遼寧人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論；杜英俊（1984- ），男，湖北人，廣西師范學(xué)院教育技術(shù)系碩士研究生，研究方向：信息技術(shù)教育與教師專業(yè)發(fā)展。

（責(zé)編 吳 筱）