中華經典研讀之《易經.系辭》六十二

子曰：“夫易何為者也?夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”

這句話作為這一節的開端，概括說出了《易經》的功用。回顧前文可見，前文中已詳細闡述過《易經》的組成以及《易經》對事物形成變化規律的認識、對人的言行的指導意義等，還包括為什么圣人會效法天地、尊崇《易經》等等，但是《易經》歸結起來，它的本體為何?這一句給出了概況說明。

何為，就是“為何”的意思，《易經》要干什么呢?《周易集解》中虞翻將這句話解作“何為而作也”，就是為什么而寫的意思。“開物成務”是第一層意思，開物，解開、揭開事物，就是把事物打開來，像剝洋蔥一樣，把外皮層層剝開，看看里面是什么樣子；成務，俗語說就是“成事”，把事情千成，這在現實中是很重要的一點。再好的理論、道理，如果拿來用，一是在看事情、看問題的時候，不能讓人借助它把想看的看清楚，這樣的道理就不好用；二是將之放到具體應用中去檢驗，屢屢不成，又不可用，由此可知這樣的道理、理論就不是真道理。所以，無論事物是處在靜態中即“物”的狀態中，還是處在動態中即“務”的狀態下，易經都能夠發揮“開”及“成”的作用，幫助人們達到成功的目的。

《易經》的第二層意思就更為廣大了——冒天下之道，冒就是覆蓋的意思，凡是漢語中與此相關的詞匯，都有相關含義，如帽子，甚至是感冒。在天下之道的前面加上一個帽子，就足以說明《易經》的作用了，這是一句戲言，但是意思基本上如此。

古人很講求“體”與“用”之間的和諧統一關系，本體的構成就決定了功用的能效。《易經》基本而廣泛地應用就在于它開物成務、冒天下之道的大體。對此，孔穎達在《周易正義》中曾這樣論述，“此夫子還自釋易之體，用之狀言易能開通萬物之志，成就天下之務，有覆冒天下之道。斯，此也，易之體用如此而已”。簡言之，先賢對《易經》看得很深透也很簡單，但是越是簡單的道理意蘊愈加無窮，以至于經世累劫、時至今日，在如何開物、成務中，我們還在摸索。這恐怕也說明，對古人的訓誡我們沒有聽從；對先賢的指引，我們沒有重視；對《易經》這樣的智慧經典，我們沒有學到該學的知識，所以，在我們有限的人生中，我們用自己的時間、生命作代價，在探索、總結著前人已經總結出來的道理，或許還沒有總結出來。