試論《論語》中的孔子與“禮”

[摘要]“禮”是中國傳統文化中具有深厚內涵的一個概念，也是儒家思想中的重要范疇。孔子尊崇“禮”，推行“禮”，維護“禮”，希望通過學“禮”提高人的道德修養，創造出一個以“仁”為核心的理想中的大同社會，和諧社會。

[關鍵詞]“禮”；道德修養；社會秩序；“禮”與“仁”

“禮”是中國傳統文化中具有深厚內涵的一個重要范疇。“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”（《左傳·昭公二十五年》）“禮”是奴隸社會與封建社會貴族等級制的社會規范與道德規范。它既是古代社會維護社會秩序、調節人際關系的各種規范和準則，也是在社會交往中由于道德觀念和風俗習慣而形成的各種禮節儀式。同時，禮還包含對這些規范、準則及儀式的踐行。

《史記·孔子世家》記載：“孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。”春秋時期是各諸侯國之間征戰不斷、禮崩樂壞的時代。但與此同時，動蕩的社會背景也給學術發展提供了一個寬松的氛圍。因此，春秋戰國時期文化思想空前活躍，出現了中國思想文化史上百家爭鳴的局面。《論語》作為集中體現孔子政治主張、教育思想的儒家經典，除了對“仁”的論述外，同時也闡述了孔子關于“禮”的思想。“禮”在《論語》中共出現75處，是孔子政治思想體系中的重要范疇。孔子尊崇禮、推行禮，維護禮，希望通過學“禮”提高人的道德修養，創造出一個以“仁”為核心的理想中的“禮治”的國家。

一、尊崇“禮”

孔子非常尊崇周禮，向往以周禮來治理國家。在《論語·八佾》中，孔子認為“周監于二代”，稱贊周禮“郁郁乎文哉”，并表明了“吾從周”的態度。……