加強大學生誠信道德建設構建新時期高校和諧校園

摘要 當前，應將將誠信教育作為大學德育工作的中心，本文以所在高校為例，針對大學生的誠信現狀及存在的突出問題并分析根源，探討新時期構建高校和諧校園中，加強大學生誠信道德建設的思考與對策。

關鍵詞 大學生 誠信教育 現狀 原因 思考與對策

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

大學生是一個國家和民族的希望，這個群體的誠信狀況將是衡量一個民族綜合素質的重要標準。禮義仁智信是我國傳統道德文化的重要內容，然而隨著改革開放浪潮的席卷，中國民眾尤其是大學生出現誠信危機的現象呈不斷滋生蔓延之勢，盡管各大高校始終將誠信教育作為德育工作的中心，近年來也針對大學生誠信危機問題推出了以素質教育為主體的各類舉措，如：誠信檔案、誠信教育等，但接受先進文化教育最充分的大學生的失信行為仍屢見不鮮，這不得不引起我們高教思想政治工作者的深思。

1 以北京中醫藥大學為例大學生的誠信現狀調查及成因分析

筆者以北京中醫藥大學為例，從我校隨機選取了300名不同專業年級的學生開展了誠信及思想道德狀況調查研究，并進行了較全面的分析整理。本次調查主要采用問卷調查法和半結構式訪談結合的方法。調查內容涉及與大學生誠信密切相關的系列問題，如誠信概念、考試作弊、求職簡歷和對個人誠信行為影響因素等，結果如下：

1.1關于本次調研的可信度分析

在問卷調查中發放調查問卷300份，回收問卷298份，有效問卷292份；半結構式訪談50人，其中學生35名，教師15名。問卷調查對象覆蓋了北京中醫藥大學基礎醫學、針灸推拿學、中藥學、護理學、管理學五個專業方向2008級、2009級的15個班級，隨機抽取學號十位數為2的學生，共300人。分布在大專、本科(含七年制)兩個學歷層次。在問卷第13題“你確保自己的答題完全反應的是自己真實的想法嗎?”278人(95.21％)選擇“是”，14人(4.79％)選擇“隨意做”。可以看出，參加本次調查的學生符合隨機抽樣的原則，同時95％以上學生確認自己是誠信答題，對問卷的態度總體上是認真且誠實的，問卷答案的可信度較高。在訪談中，50名來自不同專業年級的師生均表示愿意配合本次訪談，同時認為誠信在高校教育中應當有一席之地。

1.2誠信概念、認知和影響誠信因素調查結果及成因分析

在這次被調查的300名學生中，大多數認為自己是“誠信學生”，僅有11人(3.8％)承認自己“不誠實守信”；但卻有283人(96.9％)在成長的過程有過失信的行為，100％的人都接觸過他人或自身的失信行為，沒有一個人承認自己從未說過謊。認為當代大學生誠信情況很好35人(11.9％)，認為一般的112人(38.4％)，較差的占大約122人(41.8％)，很差的23人(7.9％)。在日常生活中是否可以做到誠信的問題中，完全可以的19人(6.5％)，視具體情況而定的194人(66.4％)，沒有注意的占79人(27.1％)。在影響本人誠信的因素問題中，選擇社會大環境中不誠信的影響占163人(55.8％)，因家長老師朋友的影響占40人(13.7％)，認為自身發展的需要必須這樣的占89人(30.5％)。在如何看待自身失信行為的問題中，覺得應當避免內心存在內疚感的63人(21.6％)，普遍現象無太多感覺77(26.4％)，他人都這樣自己不這樣吃虧152人(52％)。從這幾項較有代表性的凋查項中，我們可以看出大學生們對于自身這個群體的誠信度并不樂觀，相當一部分學生對于“誠信”的概念認識不清，對于較多學生來講，誠信不是作為一以貫之的品質修養，而是具有較強的隨機性和主觀性，同時學生認為環境和他人是自己是否選擇誠信的重要因素。學生們在選擇是否誠信時更多地是出于對自身現實利益的考慮，在滿足自身利益的前提下，他們往往選擇做一個誠信的人，但利益受到損害或出現新的利益誘惑時，他們可能會放棄自己的道德準則。可見，多數學生的“誠信”視自身的利益而定，帶有強烈的功利傾向。

在訪談中，大部分師生認為，現實生活中當誠信作為一種理想道德操守時被學生認為是重要的，但誠信作為一種現實生活中的道德實踐時并沒有充分被體現，這體現出學生們在思想道德上的知行不一。同時，許多學生認為在現實生活中，因誠信吃虧，而通過弄虛作假獲得利益的現象對自身的影響很大；甚至有學生認為說實話就意味著即將承擔失敗的結果，他們認為與其吃虧守信，不如采用“權宜之計”，加上一些自身失信的行為，使得他們不但沒有受到懲罰，反而是實現了愿望，這對他們在“以身試法”后嘗到了變通的好處。還有學生表示剛開始他們還存在一定的內心沖突，多次相似經歷后，學生們發現大家都因失信實現愿望已經蔚然成風，習以為常，便也不覺得與道德相關，尤其是社會、媒體甚至是師長中都存在著不同程度的失信現象，使他們更覺得自己失信無傷大雅。

1.3關于誠信行為的調查結果及成因分析

1.3.1考試作弊行為及成因

本次調查顯示，大學生作弊行為還是較普遍的，本次292份有效問卷中，從小到大在考試中從未作弊的學生僅13人(4.5％)，承認在大學期間有過作弊行為的學生有213人(72.9％)，有46人(15.8％)表示在大學之前曾經有過作弊行為：有276人(94.5％)見過別人在考試中作弊。在“什么情況下會選擇作弊”問題上，127人(43.5％)選擇確定自己無法通過考試的情況下，59人(20.2％)選擇根據監考嚴格程度酌情考慮，31人(10.6％)選擇看考場其他同學是否作弊，61人(20.9％)選擇根據考試的性質和規模考慮，14人(4.8％)選擇在任何情況下都不作弊。在“如何看待考試作弊行為”的問題上，74人(25-3％)認為是不誠信不道德的行為，應當避免，82人(28.I％)認為應急行為，可以理解，66人(22.6％)認為與道德無關，與他人無關，70人(24％)認為與考試形式有關，應加強改善防止作弊的措施。

從訪談結果看，考試作弊的行為在大學生群體中被理解和接受度的程度較高，并且相當一部分學生對作弊持寬容態度。許多學生認為在高校中仍沿用應試教育的考試模式和形式是學生作弊的主要原因，高校的教育目的和形式已不再是選拔人才，他們表示在高校中大部分學生選擇作弊的科目通常是公認為非專業課程，學生判斷選擇考試作弊行為，會將考試科目、考試性質綜合考慮。他們認為考試可分為可作弊和不可作弊兩種情況，例如英語四六級考試、醫師資格考試等大型考試，有效力和權威性的考試不可作弊，但有些小型考試的作弊行為卻是可以理解的，如校內期末考試可以作弊。學生們將考試作弊與否很少與自身主觀意識聯系在一起，重點強調他人的行為、考試的形式、性質。在問到在作弊過程中的心理感受時，學生們表示，大家都在作弊的時候自己也沒有什么感覺，如果僅是少數人作弊，則會有內疚感。

1.3.2對于簡歷失真、學術造假和貸款拖欠等行為的調查和成因分析

對于考試作弊以外的其他作弊行為，由于其尚未納入高校學生管理體系，學生對其重視程度不一。調查中，高達16人(56.2％)的學生認為求職過程中簡歷的適當修飾是可以理解的；而更有相當數量的學生認為就業簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。對于學術造假，從網上下載論文、做實驗把實際數據“調整和優化”等學術誠信的問題上，學生往往對于教師和他人的要求高，對自己的要求差。187人(64％)認為學術誠信危機是社會問題，不能單純要求大學生，96人(32.9％)認為學術誠信要管好高校科研人員和研究生導師，與學生關系不大。在拖欠貸款行為上，193人(66.1％)認為拖欠貸款是不誠信不道德的行為，應當避免，47人(16．1％)的學生認為應當視當事人是否有能力償還等具體情況而定，社會應當針對未就業大學生無能力還款給予一定的保障機制。在訪談中，“優化”簡歷、“剪刀加漿糊撰寫論文”被相當一部分學生認同。學生們認為學校的校規校紀中對于簡歷失真、學術造假等問題沒有明令禁止，這些行為本身也不好界定，他們認為借鑒和引用他人的成果很難區分，加上學術造假等不像考試作弊處罰那樣嚴厲，因此容易被廣泛接受，也已經成為了“大眾規則”。

無論是問卷還是訪談結果，我們都不難看出，盡管學生總體認為誠信在中華民族的傳統美德中占有很重要的地位，也認為誠信為人處事中非常重要，是自己的原則，但大多數學生認為講誠信需視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。學生們將各種失信行為劃分為不同類別，并視情況決定是否保持誠信，不少學生認為失信行為與道德無關，且不同失信行為的發生主要原因是社會、考試制度不完善等造成的，他們并不認為主觀意識是保持誠信的關鍵，而且在實際學習生活中，真正能夠堅持誠信行為的學生并不占多數。這些現象確實值得我們深思。

2 加強大學生誠信道德建設，構建和諧校園的對策

(1)在高校建設和諧校園和育人工程中，以德育教育為先導，創建以“誠信為榮，失信可恥”的優良校風、學風。首先，教師要以身作則，時時事事講誠信，給學生作誠實守信的榜樣，再好的約束替代不了廣大教師的身體力行、率先垂范，因為身教重于言教。其次，教師的課堂教學要隨時注重誠信教育。課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發揮其育人的強大功能，把誠信教育落到實處。至于在高校建立誠信檔案等輔助手段，僅是作為創建誠信氛圍的手段，切不可以之為本，反而易將學生引入歧途。

(2)培育符合高校特色的誠信道德文化，構建誠信文化體系，在高校環境建設中要體現誠信道德建設，引導學生共建和諧校園。“育人環境”是一個廣泛的、多層次的系統工程，包括學校、社會和家庭的方方面面。而榜樣的力量往往是無窮的，以專業學科為背景，培育符合本高校特色的誠信道德文化體系，將對學生產生良好的引導作用和深遠的影響。同時，校園環境建設要體現出誠信教育。三是營造良好的誠信教育輿論環境，并引導學生用誠實守信的言行共建和諧校園。

(3)從培養健康人格的角度，幫助大學生澄清和糾正關于誠信的“錯知”和“錯行”。從上述調研中，我們可以看到大學生對于誠信存在一定程度上的“錯知”和“錯行”，因此應當采取相應措施，幫助大學生闡明“真知”及“真行”，使大學生思想意識深處真正意識到誠信作為為人內在品質的重要性。在具體的操作層面上，可以借鑒西方的“認知性道德發展模式”來開展誠信教育和認知教育。即通過團體輔導等形式讓學生接觸和思考高于他們現有水平的道德標準和道德推理模式，引導學生在尋求新的認知平衡中不斷提高自己的道德判斷能力。

(4)教育學生將誠信和規則意識結合起來，探求大學生誠信素養形成的規律，堅持誠信教育的科學性。當前社會上的失信行為給大學生帶來了強烈的負面影響，我國整體民眾規則意識的淡薄，必然會導致全社會誠信意識的下降，然而截至到目前，我國的教育體系中尚無完善的誠信規范教育，特別是關于制度方面和信用方面的教育資源。鑒于此，我們應該積極研究和探索面向學生的誠信教育方式、方法，要采取多種形式，長期持久地對學生進行誠信道德教育；應該把誠信道德教育和規則教育結合起來，讓學生懂得規則一經制定就必須遵守，不能輕易違反，在規則面前人人平等。

(5)以生活文化為載體，將誠信道德教育與學生生活緊急結合，通過第二課堂活動創建良好生活德育環境和氛圍。當前國內部分高校的校園文化活動也己涉及到生活文化的層面，許多同仁也已將德育教育的目光從傳統的課堂和黨團學活動，逐步深入到了宿舍中，不少高校還開展了輔導員定期入宿舍等相關活動。借鑒國內一些高校的先進經驗和做法，筆者提出了以生活文化建設開辟生活德育教育的新模式克服了忽視學生現實生活的滯后型、低效型、封閉型的局限性，強調將大學生作為生活主體在德育教育中的主體參與性，同時也使服務者和大學生之間無論在自身成長還是校園建設上都構成雙向激勵作用。同時其還拓展了服務育人的內涵，強調高校后勤服務育人功能必須體現在實際工作中，突出后勤服務對育人的潛移默化功能，并堅持以文明的言行影響人，以文明的服務塑造人，以先進的文化理念感染人。

總之，高校的誠信教育的效果是事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和社會主義事業的興衰成敗的大事，是事關高校的生存與發展、學生的前途與命運的根本任務。我們全體高校教育工作者都應該重視大學生誠信道德建設，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養出新一代誠實守信、德才兼備的高素質人才，共創新時期健康文明的和諧校園。