披著“羊皮”的“狼”

今年出版的《當中國統治世界》引起人們對“棒殺、捧殺”中國熱議時，對于中西交流很多的現象值得我們深思。在國際金融危機中，美國《新聞周刊》等媒體認為，中國是“惟一一個沒有出現信貸危機或信任危機的大國”。“中國奇跡”受到前所未有的肯定，“中國模式”受到前所未有的關注，“中國機遇”受到前所未有的追捧。此外，好萊塢近幾年頻頻將鏡頭對準中國元素、中國功夫、中國場景、中國故事、中國服裝等充滿中國特色的元素被好萊塢采納并發揚成一種全新的視覺風情。從昆汀的《殺死比爾》，《黑客帝國》中的亮相的中國功夫招式到《碟中諜3》從江南小鎮打到上海金茂大廈，再到《木乃伊3》中上海的十里洋場，007《擇日而亡》中的旗袍，《變形金剛2》中鑲著中國牌照的汽車，《蝙蝠俠前傳2》中燈火輝煌的香港城，《哈利波特6》中高掛的大紅燈籠，多年前的《花木蘭》的成功鼓舞了好萊塢創作勢頭，前年一部《功夫熊貓》更是引爆了全球電影票房，打破了全球動畫票房紀錄，而今年在電影《2012》中，中國成了拯救地球的英雄。據美國研究機構最近的統計數據，過去10年中，中國的崛起甚至超過伊拉克戰爭和“9·11”事件，成為世界頭號新聞。《福布斯》雜志文章標題就是“中國已是超級大國”。不知從何時起，美國人的溢美之詞開始排山倒海而來，這把聽慣了“唱衰”言論的中國人搞得云里霧里。世界在向中國獻媚?

然而細細想來會幡然醒悟，在這些被捧上天的中國元素背后仍然是好萊塢典型的敘事模式，聲色光影的背后實質則是其美國式的世界觀、價值觀的傳播。拿《功夫熊貓》為例，這部影片大賣就運用“功夫”和“熊貓”兩典型的中國文化元素，講述了一個美國式的勵志故事。其中的青磚白瓦、店小二、廟會、爆竹、雜耍、針灸、書法等中國元素只是包裹在那些西方價值觀外的一層“糖衣”而己，西方的文化內核就是西方化的價值觀：“believeyourself，everyone canbe ahero”。《功夫熊貓》看似宣揚中國文化，但實際上，那只是美國文化傳播的華麗“嫁衣”，徹底的金玉其外“白”絮其中：以中國文化的形式為外包裝而植入了西方文化的內核。觀眾就這樣被中國元素的外表所吸引，在不知不覺中接受了美國式價值觀的熏染。

那么以好萊塢為代表的西方文化媒體為什么會選擇中國文化來作為他們產品跨文化傾銷的外衣呢，在這紛繁的現象背后到底還蘊涵著怎樣的思想鏡像?

1 跨文化傳播特性的客觀需求下的中國元素熱捧

毋庸置疑，隨著北京奧運會的成功舉辦，神七登月的勝利返航，世博會的火爆程度，全世界范圍內掛起了一股史無前例的中國風，在娛樂圈、時尚界、高科技領域甚至是政治圈都開始大熱中國元素，全世界的目光都聚集到了這個文明古國身上。

恰恰相反，西式文化卻逐漸失寵，隨著西方經濟危機難以自拔，以美國為首的西方大國們在人們心目中的形象大失，其所代表的西方文化也打入冷宮。在這種鮮明反差的背景下，西方的文化媒體轉而用中國元素來換新顏，繼續其文化產品的傾銷和文化滲透戰略的實行。

實質上，這場大熱中國風的幕后推手就是這些西方文化媒體巨頭們，它們利用手中掌握的引導時尚風向標的文化發布傳播渠道來不停推動中國元素的升溫，最終在各種條件的配合下使之達到鼎沸，其最終目的是為了實現自身價值追求。西方給中國冠以所謂的“超級大國”其實只是一些西方國家的“糖衣炮彈”。當需要中國分擔更多責任時，某些西方國家便會適時提升中國的國際地位，而哥本哈根世界氣候大會就成了他們出招的最好舞臺。當發展中國家也開始逐步向工業化國家邁進的時候，他們卻提出了所謂的氣候變暖問題，試圖以此改變發展中國家的發展模式。如果中國被強迫接受西方發達國家的減排標準和核查，那么中國沿海有多少家工廠、多少民營中小企業會被關閉?有多少靠初級加工產業生存的工人會下崗?如果讀者知道了這些信息，就更會了解西方媒體的居心。

西方媒體通過使用中國元素的視覺符號，成功掩蓋了其內在的美式世界觀和價值觀，在悄無聲息中傾銷了自己的文化產品。李普曼在《公共輿論》中提出：“圖畫一直是最有保證的傳遞思維方式，其次是喚起記憶的文字。”視覺符號在傳播中所傳遞的信息在某些情況下是文字信息難以達到的，它可以超越文字傳遞信息的意義局限，當前人的思維方式由文本轉變到視覺，人們已經習慣在接受視覺產品時放棄以往閱讀文字時的思考習慣，文字的抽象信息被感性的圖像信息所替代，人們用眼睛迅速地捕捉到所需要的圖式，再固定下來，形成文化的記憶。功夫、熊貓、大紅燈籠、廟會、爆竹、雜耍、針灸、書法等這些具有典型中國元素的視覺符號把觀者迅速帶入到神秘的中國文化氛圍中，在對中國文化的流連中完成自身文化產品的傾銷和價值觀的傳播，可見西方文化媒體對跨文化傳播的原理和特性了如指掌。如今經濟全球化、信息一體化，跨文化傳播已成為一種大勢，理論上講，跨文化傳播指屬于不同文化體系的個人、組織和國家之間所進行的信息傳播和文化交流活動。跨文化傳播的核心是它的“跨文化”。這種跨越不同文化體系的傳播行為在其發生、發展的過程中，參與者不僅依據自己的文化代碼和編、解碼規則，而且同時也了解對方的代碼和編、解碼規則，并參與相關的編、解碼活動。

跨文化傳播是一種互動的文化信息傳受活動。在這個活動過程中，輸入方對輸出方所提供的信息及其輸出方式感到陌生和新奇，同時又由于對這些內容的需求而產生收受的沖動與認同。無論是法國人穿起了中裝過中國年，還是美國人發表的“北京共識”炒熱“中國模式”，抑或是英國人出書《當中國統治世界》，西方文化媒體通過了解世界其他文化體系的代碼和編、解碼規則，獲知他們的文化需求，從而進行換上如今正大熱的中國文化這一新顏的編、解碼活動。文化的碰撞讓西方選擇用更容易讓亞洲接受的中國文化充當傳播的外衣。

2 接受美學中“前理解”和“期待視野”的需要

跨文化傳播的最終目的是為了讓傳播對象接受其文化產品，無論外包裝多么吸人眼球、內容如何精彩絕倫，只要觀眾群不認同或不接受，其文化產品就是失敗的。因此文化傳播者必須深諳接受者的接受行為心理特點調整所傳播的文化內容的形式迎合需求。

從接受美學的角度來看，這就是“前理解”和“期待視野”的需要。什么叫做“前理解”和“期待視野”?“前理解”指接受者以其在特定的文化傳統與生活環境中所形成的特定的理解狀態；“期待視野”指接受者由先在的人生經驗和審美經驗轉化而來的關于藝術作品形式和內容的定向性心理結構圖式。接受者在接受前就已經具有了自己的一定價值取向和判斷，決定了他對文化產品的所持態度與評價。“期待視野”雖然是在接受前即己存在的意向，然而，它又可以由作品中的種種特征、記號、暗示喚起。不同接受者的“期待視野”決定了他們對作品的褒貶和接受方面的特征。

根據接受美學中“前理解”和“期待視野”的觀點，在接受任何一個文化產品之前，作為接受者的主體，并非白紙一張，他們都是具備某種自己理解的個體。因此文化間的差異會導致人們對于溝通和信息的反應方式的不同。而中國文化與西方文化存在巨大差異，中國傳統文化是以“儒家思想”為根基的家族集體，注重人文、倫理精神；西方文化則以提倡個性，注重個人。如果直接把西方文化安插到東方國度來，估計這些文化國度人民難以茍同。因此他們必須借用某種外在符號為傳播對象提供熟悉的文化暗示來吸引閱讀其文化產品，從而達到傾銷的目的。接受者在面對作品時，以往的閱讀記憶逐漸被喚醒，從而進入到一種特殊的狀態中，文化產品中的意義也在與主體的交流中得以實現。接受者在面對文化產品時，已經有一定的“期待視野”，這種“期待視野”的形成與接受主體的知識結構有較為密切的聯系。個體的生活經驗常常會在大腦里留下深刻的痕跡，當作品描繪的情景與接受者曾經體驗過的生活有某種“類似性”時，就會喚醒接受者深藏心底的感情，從而發生共鳴或抵觸。因此要想他們的文化產品能得到更大程度的傾銷，必須掃除西方文化的陌生感，從而采用了更具有包容性和親和力中國文化來作為他們跨文化傾銷的外衣。無論是電影中中國元素的運用還是現實中穿起中裝，書本里打起中國論調，都不外乎出此目的。

3 對我國傳統文化發展的思考

在西方文化肆意披著中國文化的外皮在世界范圍內大張旗鼓傾銷其文化產品賺得盆滿缽滿時，我們的文化傳播者卻哈韓哈日，丟了西瓜撿了芝麻。為什么這么多好的文化元素，我們自己不能利用，卻讓外國人成了“拿去主義”，反過來占領中國市場乃至國際市場?我們敗的不是硬件，而是創意和想象力，是對傳統文化中精髓的敏感性和整合利用的能力。

傳統文化是祖先留給炎黃子孫的寶貴遺產，當全球化的浪潮席卷而至時，當時尚潮流四處泛濫時，作為站在時代浪尖上的文化傳播理應堅持自我，而不是對西方文化頂禮膜拜。對中國的熱捧讓我們看到中國文化獨特的吸引力，也讓我們意識到中國傳統文化的新的發展方向，如何把時代性融入傳統文化底蘊中，使之更符合全世界的口味才是未來的方向。

在著眼發展的同時，要正視美國等西方國家的文化滲透戰略和文化霸權的嚴峻性，注意保護珍貴的文化遺產，要利用中國文化強大的生命力、凝聚力和包容力，將外來文化逐漸納入到自己的體系和框架內同化吸收；選擇合適的跨文化傳播方式，從全世界范圍出發來審視事實，配置信息，生產和提供新聞產品，追求更多的節目覆蓋、話語空間和市場占有。

在穿著中國新衣打著中國招牌歡天喜并受到世界歡迎的“外國狼”面前，作為正統華夏文明繼承者的我們不禁羞愧自責，但更多的應是思考——去思考本民族文化傳承的問題。民族文化的傳承與振興在于國人的自強，只有從骨子里擁有中國人的文化自豪感、自信心和自尊心，才能更好地傳承中華文明，更好地在國際上傳播中國文化!