“德育先行”與“以人為本”交互式教育對當代大學生積極人性觀的塑造

從古到今，中國和西方不同學派秉承不同的哲學觀點，對人性加以研究，形成了各具特色的人性觀點。事實上，人是復雜的社會動物，其本質是一切社會關系的總和，因此人性觀點應該是動態變化的，具有鮮明的時代特征，對人性的研究，應將其放置于時代、文化背景下，才能得到客觀正確的結論。

1 多元文化環境下當代大學生人性觀特征

信息時代的今天，多元文化得以迅速發展，中國文化生態毫無懸念地融入到國際化潮流之中，這種百味雜成的文化融通氣象使當今大學生直面一種全新的、開放的文化生態，多元文化對其人性的信念和態度會產生何種影響，這種影響又會給高校思想政治教育工作帶來何種挑戰，這是對當代大學生積極人性觀塑造的重要研究課題之一。筆者認為，要研究這個問題，首先要對多元文化環境下當代大學生人性觀進行探析。

根據對近年來國內外關于當代大學生人性觀的相關研究和梳理，我們可以看出，當代大學生人性觀所呈現出的以下幾點特征：

1.1當代大學生人性觀存在“積極人性信念、消極人際信任”的矛盾

我國正處于原有的舊秩序與規則被廢棄，但與商業社會相適應的法律法規尚未健全的形勢下，社會中贏利原則泛化，欺騙敲詐手段讓人防不勝防，人可以有性本善的信念，卻在人際交往中小心謹慎，步步為營；加之西方文化中個人主義思想的滲透和影響，使得很多高校大學生持有人性自私的觀點，他們雖然對人性基本持積極樂觀的態度，但對人的可信性評價不高，這種矛盾對其人性觀的塑造產生了強烈的沖擊。

1.2當代大學生人性觀向現實回歸和向欲望沉淪并存

當今社會推崇人的個性自由，肯定人的自我價值，稱贊人的本質屬性，關注人的日常生活，同時，外部環境又過分強調物質享受、金錢追求和感官滿足的非良性發展，極大的削弱了學生的國家意識、社會責任感、集體觀念和利他精神，助長了享樂意識、拜金取向和物質訴求，多元文化發展到反規范傾向，直接沖擊著校園文化傳統的道德和規范，道義約束趨于松弛，當代大學生的人性觀出現了向現實回歸與向欲望沉淪并存的現象。

1.3當代大學生人性觀處于極不穩定的多變局面中

社會在轉型期內所呈現出的拜金主義、享樂主義、實用主義已與主流意識形態產生分歧；“西方化”又模糊了價值判斷標準，網絡時代的到來，拓展了大學生接受各種文化思潮的途徑，西方社會的主流意識形態和標準通過網絡滲透，這些因素必然使大學生的人性判斷處于變化和不穩定中，他們的人性認識在變化中思考，在變化中選擇，在變化中尋求，同時在思考、選擇和尋求中又產生變化。

2 文化建構當代大學生人性觀的邏輯線索

人的心理機制有兩重功效：價值感受和價值抽象。前者是感性和非邏輯性的心理感受，后者是理性和嚴謹的價值觀念，可以說完整的人性觀建構是人的心理機制的二重功效與一定文化意義指導下的實踐活動的有機契合。文化學者這樣看待文化與人的關系，從內涵上，文化即“人化”，是人們的社會生活和精神創造的反映；從功能上，文化要“化人”，它必然對其創作者、傳播者、承載者帶來潛移默化的影響。根據這個原理，我們可以推論出，多元文化通過無數“文化場”、“行為場”、文化環境、情境等，在當代大學生的心理機制上不斷發生作用，他們根據自己的心理需求，特殊需要，并通過理解、體驗、聯想、想象等活動能力將多元文化情境中的價值和意義內化，整合為多元文化背景下的青年大學生人性意識。

3 “德育先行”與“以人為本”交互式教育對當代大學生積極人性觀的塑造

3.1德育先行與以人為本的交互式教育是思想政治教育改革發展的必然趨勢

不管是中國傳統人性論還是現代人性論，二者都帶有強烈的道德性，因此對高校大學生積極人性觀的塑造必然同大學生思想道德教育緊密結合在一起。大凡有為的人都是德智兼備、知識與人品同在的。大學生的任務不僅是學習科學文化知識，而且要培養高尚的思想品德，不僅要學會做事，而且要學會做人。學會做人比學會做事更重要，也更有難度，因為思想品德的塑造是一個長期的過程，絕非一朝一夕能夠做到的。2004年底中共中央國務院聯合發表的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“學校教育、育人為本；德智體美、德育為先。”德育教育成為高校教育的先行任務得以推動和進一步發展。馬克思主義哲學說道：內因決定外因，外因通過內因起作用，正是由于內外因的交互作用，才導致事物的發展與變化。當代大學生在多元文化影響下，其思想觀念、價值判斷等都有了天翻地覆的變化，傳統意義的教育、教學在大學生群體中收效甚微，這必須引起各地、部門、學校的高度重視，黨的十七大報告詳細解讀了科學發展觀，報告指出，科學發展觀第一要義是發展，以人為本是核心，這充分說明，在紛繁復雜的國際、國內形勢下，我黨深諳社會發展的必然規律和趨勢，形成了切實有效的指導方針。事實證明，也只有在教育中傾注更多的人文關懷、人文精神，才能夠使教育具有真正的現實意義。

3.2“德育先行”與“以人為本”交互式教育對當代大學生積極人性觀的塑造

(1)德育教育應理性客觀評估大學生人性特征。在當前形勢復雜多變，多元文化滲透和影響下，大學生人性觀呈現著不同的面面觀，有積極向上的，也有消極落后的，對于大學生人性觀的現狀，高校思想政治教育不能夠一味強調理想崇高的人性教育，因為過于理想而崇高的人性教育本來就脫離了“以人為本”的基礎，也無法經受現實社會的檢驗，“教育效果”在現實社會中不堪一擊，甚至使學生更迷惑和矛盾。因此，在學校教育中加強客觀科學的人性教育，是一個必須正視的問題。

(2)德育教育應充分發揮高校大學生的主觀能動性。在中國社會迅速發展的今天，人們渴望一種和諧、輕松、娛樂的環境，以緩解不堪重負的心理壓力，青年大學生是一個接受外來信息最快，個人意愿最強，表達方式最直接的一個群體，在選擇聽什么課，討論什么話題上，呈現出明顯的個人傾向，越是思想上管束和行為上制約的做法，在他們身上越是收效甚微。作為高校德育工作者，我們不能總是感慨“超女”、“快男”、以及瘋狂的追星者整日不務正業，荒廢學業，而應對其表現認真分析總結，什么樣的教育模式能夠讓青年大學生欣然接受，什么樣的文化能夠讓青年大學生自覺認同。在充分理解和客觀分析青年大學生的人性態度的基礎上，給予他們人文關懷，真正將其作為具有獨立人格的主體對待，充分發揮其主觀能動性，做到“適銷對路”，實現“供需平衡”，只有這樣，德育工作才能跟上形勢，跟上時代發展。比如，近年來，大學生志愿者活動就是高校德育教育結合大學生人性觀特征而探索出的一條塑造高校大學生積極人性觀的有效途徑，大學生通過這樣的活動形式，可以在參與中受到感染，在感染中增強社會責任感、使命感、培養助人為樂以及積極的人生態度。

(3)真誠、平等的情感交流是德育教育的有效方式。現代的教育概念實際是對古時“教化”一詞的演繹，這種演繹從詞面上掩蓋了教育中“感化”的意義，教育其實就是“引導”和“感化”的一種行為方式，教育要有良好的效果，必須有情感的互動，教者以情理導之，受教者被情感之，繼而改變，轉而促動教者，實現教育的良性循環。德育教育工作者在教育的過程中，必須首先用真情和愛感動學生，才會取得學生的信任感，良好的情感交流體現了對學生高度的人性關懷，加之教育工作者與時俱進、扎實的教學技能，必然取得事半功倍的效果。

總之，高校思想政治教育工作擔負著重要的歷史使命，德育工作者應認真分析目前社會的多元文化背景，有意識避免它的消極影響，用一種不回避、不惶恐、不打壓的方式主動思考，深入探索，打破目前高校德育工作慣有的模式和途徑，用一種客觀公正的態度來改革高校德育工作，以求順應社會發展趨勢和多元文化的現實影響，使高校德育工作真正做到對青年大學生的人文關懷和發揮其有效功能。