中醫二千年

摘要：中醫有著悠久的歷史。早在遠古時代，我們的祖先在與大自然做斗爭時就創造了原始醫學。人們在尋找食物的過程中，發現某些食物能減輕或消除某些病癥，這就是發現和應用中藥的起源；中醫乃我國“國寶”之一。有著數千年悠久的歷史和輝煌的成就。傳統的中醫藥是我國文化寶庫中一顆璀燦的明珠，雖曾一度遭到來自民間和官方的冷落乃至貶損，但終因自身無法代替的優越性而巍然留存。中醫在中國廢止不了、消滅不了，相反還逼迫著中醫界走出一條新路子：與西醫取長補短，共同發展。1949年后的中西醫結合即代表了這一方向。世界性中醫熱的興起，預示著中醫學的發展不可限量。在經濟迅猛發展的同時，博大國學也讓民族自豪感大度提升。重新思考，走近中醫，我們領悟著新的健康理念：順乎時令，追隨自然，泰然處世，坦蕩做人。

關鍵詞：中醫；中藥，醫學；中醫文化

中圖分類號：K89 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.03.013

文章編號：1672-0407(2011)03-047-07 收稿日期：2011-02-12

燦爛輝煌的中華文明孕育了博大精深的中醫文化，從神農嘗百草，伏羲制九針開始，逐漸形成了包括中醫經絡文化、診療文化、本草文化、養生文化等在內的完整的中醫理論體系，中醫學成為世界上唯一擁有5000年連續歷史、獨立于西醫的醫學。

近百年來，中醫的發展是坎坷的，一段時期甚至遭遇被取締的命運。在浩浩蕩蕩的“科學化”“現代化”浪潮中，古老的中醫顯示了頑強的生命力，在幾經沉浮之后，重新煥發出勃勃生機。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。已經流淌了幾千年的中醫文明之河繼續著它的旅程，不同的是這次旅程不寂寞，今天的它有著眾多的傳承者和追隨者。如今，這份厚重的遺產面臨著機遇與挑戰，中醫應該如何發展，如何跟上現代化的步伐，這是值得每個人思考的問題。

中醫，從歷史一路走來

中醫有著悠久的歷史。早在遠古時代，我們的祖先在與大自然做斗爭時就創造了原始醫學。人們在尋找食物的過程中，發現某些食物能減輕或消除某些病癥，這就是發現和應用中藥的起源；在烘火取暖的基礎上，發現用獸皮、樹皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通過反復實踐和改進，逐漸產生了熱熨法和灸法；在使用石器作為生產工具的過程中，發現身體某一部位受到刺傷后反能解除另一部位的病痛，從而創造了動用砭石、骨針治療方法，并在此基礎上，逐漸發展為針刺療法，進而形成了經絡學說。

中醫理論主要來源于實踐，并在實踐中不斷得到充實和發展。早在兩千多年前，中國現存最早的中醫理論專著《黃帝內經》問世，系統地總結了前人的治療經驗和醫學理論，運用樸素的唯物論和自發的辯證法思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，初步奠定了中醫學的理論基礎?！峨y經》是一部與《黃帝內經》相媲美的古典醫籍，成書于漢之前，相傳系秦越人所著。其內容亦包括生理、病理、診斷、治療等各方面，補充了《黃帝內經》的不足。

秦漢以來，內外交通日漸發達，少數民族地區的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龍眼、荔枝核等，漸為內地醫家所采用。東南亞等地的藥材也不斷進入中國，從而豐富了人們的藥材知識?！渡褶r本草經》就是當時流傳下來的中國現存最早的藥物學專著。它總結了漢以前人們的藥物知識，載藥365種，并記述了君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等藥物學理論。長期臨床實踐和現代科學研究證明：該書所載藥效大多是正確的，如麻黃治喘，黃連治痢，海藻治癭等。

公元三世紀，東漢著名醫家張仲景在深入鉆研《素問》《針經》《難經》等古典醫籍的基礎上，廣泛采集眾人的有效藥方，并結合自己的臨床經驗，著成《傷寒雜病論》。該書以六經辨傷寒，以臟腑辨雜病，確立了中醫學辯證施治的理論體系與治療原則，為臨床醫學的發展奠定了基礎。又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》。其中，《傷寒論》載方113首，《金匱要略》載方262首，除去重復，兩書實收劑269首，基本上概括了-臨床各科的常用方劑，被譽為“方書之祖”。

西晉醫家皇甫謐將《素問》《針經》《明堂孔穴針灸治要》三書的基本內容，進行重新歸類編排，撰成《針灸甲乙經》12卷，128篇。該書為中國現存最早的一種針灸專書，其內容包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、針刺手法、刺禁、腧穴主治等。書中經過考查確定了當時的腧穴總數和穴位349個(包括單穴49個，雙穴300個)，論述了各部穴位的適應證與禁忌，總結了操作手法等，對世界針灸醫學影響很大。

公元610年，巢元方等人集體編寫的《諸病源候論》，是中國現存最早的病因證候學專著。全書共50卷，分67門，載列證候1700余條，分別論述了內、外、婦、兒、五官等各疾病的病因病理和癥狀。其中對一些疾病的病因及發病原理已描述得比較詳盡而科學。書中還記載了腸吻合術、人工流產、拔牙等手術，說明當時的外科手術已達到較高水平。

隋唐時期，由于政治統一，經濟文化繁榮，外來藥物日益增多，用藥經驗不斷豐富，對藥物學成就進行一次總結已成為當時的客觀需要。公元657年，唐政府組織蘇敬等人集體編修本草，于公元659年完稿，名為《唐·新修本草》(又名《唐本草》)。這是中國古代由政府頒行的第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典。它比歐州紐倫堡政府公元1542年頒行的《紐倫堡藥典》早883年。該書共54卷，包括本草、藥圖、圖經三部分，載藥850種，在國外影響較大。

唐代醫家孫思邈集畢生之精力，著成《備急千金要方》《千金翼方》。其中，《千金要方》分為30卷，合方論5300首；《千金翼方》亦30卷，載方2571首。二書還對臨床各科、針灸、食療、預防、養生等均有論述，尤其在營養缺乏性疾病防治方面，成就突出。公元752年，著成《外臺秘要》，全書共40卷，1104門，載方6000余首，可謂集唐以前方書之大成。

宋代對中醫教育比較重視。政府設立“太醫局”，作為培養中醫人才的最高機構。學生所學課程包括《素問》《難經》《傷寒論》和《諸病源候論》等。教學方法也有很大改進，如針灸醫官王惟一曾設計鑄造銅人兩具(公元1026年)，精細刻制了十二經脈和354個穴位，作為針灸教學和考試醫師之用?？荚嚂r，試官將銅人穴位注水，外用蠟封。受試者如取穴正確，可針進水出。這是中國醫學教育事業的創舉。公元1057年，宋政府專設“校正醫書局”，有計劃地對歷代重要醫籍進行了搜集、整理、考證和校勘，歷時十余年，約在1068～1077年陸續進行。目前我們所能讀到的《素問》《傷寒論》《金匱要略》《針灸甲乙經》《諸病源候論》《千金要方》《千金翼方》和《外臺秘要》等，都是經過此次校訂、刊行后流傳下來的。

公元十二至十四世紀的金元時代，中醫學出現了許多各具特色的醫學流派。其中有代表性的有四大家即：劉完素，認為傷寒(泛指發熱性疾病)的各處癥狀多與“火熱”有關，因而在治療上多用寒涼藥物，被后世稱之為“寒涼派”；張從正，認為病由外邪侵入人體所生，一經致病，就應祛邪，故治療多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世稱之為“攻下派”；李東垣，提出“內傷脾胃，百病由生”，治療時重在溫補脾胃，因脾在五行學說中屬“土”故被后世稱之為“補土派”；朱震享，認為人體“陽常有余，陰常不足”，治療疾病應以養陰降火為主，被后世稱之為“養陰派”。

明代醫藥學家李時珍親自上山采藥，廣泛地到各地調查，搞清了許多藥用植物的生長形態，并對某些動物藥進行解剖或追蹤觀察。對藥用礦物進行比較和煉制，參考文獻800余種，寫成了《本草綱目》，收載藥物1892種，附方10000多個，是到16世紀為止我國最系統、最完整、最科學的一部醫藥學著作，對中國和世界藥物學的發展做出了杰出的貢獻。

大約在公元十一世紀，中醫即開始應用“人痘接種法”預防天花，成為世界醫學免疫學的先驅。公元十七至十九世紀，由于傳染病的不斷流行，人們在同傳染病做斗爭的過程中，形成并發展了溫病學派。到了清代，中醫在治療溫病(包括傳染性和非傳染性發熱性疾病)方面成就的代表著作有葉桂的《溫熱論》、薛雪的《濕熱條辨》、吳瑭的《溫病條辨》及王士雄的《溫熱經緯》等。清代醫家王清任根據尸體解剖和臨床經驗寫成《醫林改錯》，改正了古代醫書在人體解剖方面的一些錯誤，強調了解剖知識對醫生的重要性，并發展了瘀血致病理論與治療方法。

中醫學是中華民族燦爛文化的重要組成部分。幾千年來為中華民族的繁榮昌盛做出了卓越的貢獻，并以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨特的診療方法、系統的理論體系、浩瀚的文獻史料，屹立于世界醫學之林，成為全人類醫學寶庫的共同財富。

80年前的中醫存廢之爭

中醫乃我國“國寶”之一，有著數千年悠久的歷史和輝煌的成就。鴉片戰爭前，中國醫學界一直是中醫一枝獨秀。列強入侵后，西學東漸，西醫學也在中國落地生根，兩種異質醫學體系并存，沖突在所難免。在日益激化的中西醫論爭中，有一部分人對中醫持輕視甚至反對態度，主張用西醫取代中醫，尤其是以往政府千方百計地排斥和摧殘中醫。從道光皇帝、北洋軍閥到國民黨蔣介石，制造各種障礙阻止中醫的發展，甚至企圖用行政手段消滅中醫。為了挽救中華民族這份寶貴的文化遺產，中醫界進行了長期的頑強抗爭，古老的中醫經歷了歷史上最艱難的歲月。

對中醫歧視、摧殘最殘酷的莫過于國民黨政府。1929年2月，國民政府召開第一屆中央衛生委員會議，通過了西醫余云岫等提出的“廢止舊醫(中醫)以掃除醫藥衛生之障礙案”，另擬“請明令廢止舊醫學校案”呈教育部，并規定了6項消滅中醫的具體辦法，這就是歷史上臭名昭著的“廢止中醫案”。

此案一出，人們熱血沸騰，中醫界空前大團結、大覺醒，在全國掀起了一場聲勢浩大的反廢止風潮。上海著名中醫張贊臣主辦的《醫界春秋》，出版號外“中醫藥界奮斗號”，揭露余云岫等人的陰謀。3月2日，余云岫主編的《社會醫報》竟然公然刊出了還沒有宣布實行的“廢止中醫案”。這無異于火上澆油，雙方劍拔弩張，直面對峙起來。幾天內，數不清的各地中醫藥團體的質問函電飛向了南京政府。

3月17日(后定為“國醫節”)，全國17個省市、242個團體、281名代表云集上海，召開全國醫藥團體代表大會。大會成立了“全國醫藥團體總聯合會”，組成赴京請愿團，要求政府立即取消議案。上海中醫藥界全力支持大會，罷工半天并提供全部交通工具。同時，全國總商會、中華國貨維持會、醫藥新聞報館，以及南洋華僑代表等電請保存國醫。社會公眾輿論也支持和聲援中醫界，一時間群情激憤，運動的浪潮頗似“五四”運動在中醫問題上的重演，可見廢除中醫是何等的違背民心。

國民政府沒料到會造成如此軒然大波，當時正值召開國民黨第三次代表大會，葉楚傖、李石曾、薛篤弼等人親自接見了請愿代表并表示慰問。這迫使衛生部不得不公開表示對中醫并無歧視，并面允代表：該提案雖獲通過，但暫不執行；改稱中醫為國醫；同意成立“中醫學社”。

雖然這次斗爭取得了一定勝利，但政府的反中醫政策絲毫沒有改變，廢止中醫一直在以變相的手法進行著。不久，教育、衛生兩部通令中醫禁止參用西藥及器械；中醫學校降格為中醫傳習所或中醫學社，不準用學校的名稱，以限制中醫人才的培養；中醫醫院改為醫室等，目的仍是企圖逐漸消滅中醫。

全國醫藥團體總聯合會尤為南京政府所忌恨。該會人力、物力、財力雄厚，動輒通電全國，號召力很強，是中醫界與南京政府斗爭的強有力的組織。1931年1月，國民黨中央執行委員會以總聯合會不符合法律強令解散。這再次激起中醫藥界的憤怒。2月1日，中醫界在上海召開臨時代表大會，明確提出中西醫平等待遇，中醫參加衛生行政，中醫藥改稱國醫國藥，編纂中醫藥字典及教科書等，并再次派代表進京請愿。這次請愿的規模和聲勢較前一次更大，驚動了蔣介石。他先是煞有介事地答應代表，讓文官處撤銷兩部公告。然而這不過是緩兵之計，代表們一撤，身兼教育部長的蔣介石馬上以教育部的名義推翻了自己的諾言。

在1933年6月召開的國民黨中央政治會議上，中委石瑛等29人提議仿1930年制定的《西醫條例》，擬定《中醫條例》(草案)。這是中醫界多年奮斗希望實現的目標，目的是爭取與西醫的平等地位。但這也是廢止中醫者最不愿意的事情。在會議討論中，行政院長汪精衛不但反對該提案，不肯執行草案，而且提出廢除中醫中藥。這引起了中醫藥界的強烈抗議。汪精衛見眾怒難犯，便轉換手法，在《中醫條例》交立法院審查時，他寫信給立法院院長孫科，大談“若授國醫以行政權力，恐非中國之?！?，囑孫共同阻止其通過，使得《中醫條例》被壓了兩年之久。直到1936年1月22日，幾經磨難的《中醫條例》才正式頒布，中醫在醫藥衛生系統中終于取得了合法地位。

然而，一紙條例遠不能解決中醫藥的根本問題，國民黨政府仍采取不承認中醫，條例中也有許多歧視、排斥中醫的內容，中醫實際上仍無地位?？箲鸷髧顸h政府變本加厲，對抗戰中僅存的中醫橫加摧殘，反中醫事件迭起。中醫界再次起而反抗，多次發起全國請愿。

政府除了不準中醫辦醫院、設學校、登廣告外，還設立了審查國醫資格委員會。在非法的考試、審查制度下，絕大部分中醫已無法繼續開業。1946年，衛生署否定了1943年公布的醫師法，規定中醫一律稱“醫士”，不得再稱“醫師”，并嚴禁中醫使用新藥。杭州衛生局還實行污辱性的中醫登記，公然在中醫執照上加蓋“中醫不準使用西藥以及注射器具，違者吊銷執照，撤消資格”，以示歧視。

政府為了消滅中醫學校，更是不擇手段。1946年2月，教育部命令上海市教育局取締我國最早創辦、最具影響的上海中醫學院和新中國醫學院。兩校堅決抵制政府的無理取締，經多次交涉無效，終于轉為公開斗爭。8月，校長丁濟萬的護校宣言在《新聞報》上刊出，并組織請愿團向教育部請愿，終無結果。9月，教育部再次命令將上述兩校及上海中國醫學院同時取締。此訊一出，全國震動，在三校負責人的呼吁下，成立全國中醫藥請愿團向行政院請愿。國民黨政府竟然毫不理會，卻以該中醫校未經立案為由強令關閉，使這三個在近代中醫教育史上最有影響的學校最終沒有維持到解放。1947年11月，上海不準中醫學校畢業生參加特種中醫考試，再次打擊中醫教育。廣東省在民國年間先后開辦20多所中醫院校，到1947年僅剩1所廣東省中醫藥專門學校。

縱觀中醫界38年的斗爭，政府采取的種種消滅中醫的政策，雖然未達到目的，但對中醫的發展產生了很大的阻礙作用，并加劇了中西醫分裂和相互對峙的局面。到全國解放前夕，散居在各地的約50萬中醫，絕大部分已無法繼續開業。全國沒有一所公立中醫院校，更談不上學術研究，中醫書籍出版尤其困難。中藥生產任其自生自滅，質量低劣，稅多捐重，藥店紛紛倒閉。

然而，傳統的中醫藥是我國文化寶庫中一顆璀燦的明珠，雖曾一度遭到來自民間和官方的冷落乃至貶損，但終因自身無法代替的優越性而巍然留存。中醫在中國廢止不了、消滅不了，相反還逼迫著中醫界走出一條新路子：與西醫取長補短，共同發展。1949年后的中西醫結合即代表了這一方向。世界性中醫熱的興起，預示著中醫學的發展不可限量。

國人生活中的中醫精神

“中醫”是個專用名詞，它的“中”字并不是為了區別“西醫”的“西”字?！爸嗅t”二字最早見于《漢書-藝文志·經方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也。”故諺云：“有病不治，常得中醫”。在這里，“中”字念去聲。

中國先人認識事物的思想基礎，來源于《易經》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道。中國古代的醫學理論就認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫大夫有“持中守一而醫百病”的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。

因此，中醫的最高境界就是“致中和”。即世界萬物存在的理想狀態。可以說中醫學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家“致中和”思想的最佳體現。在這個終級目標下，中醫是用精氣學說、陰陽學說和五行學說這三大來自中國古典哲學的理論，來具體解釋生命的秘密。

中醫有關于生命和疾病的學說，有關于診斷和治療的理論，還有數以千計的藥(各藥因采收、貯藏、炮制的差異而效用有別)，有數以萬計的方(各方因選材、劑型乃至加工細節的不同而功用自異)，更不必說異彩紛呈的養生之術和療效神奇的針灸方法了。

一個民族的衰落不外乎兩大原因：一是戰爭，二是瘟疫。中國的戰爭沒有少打，從黃帝戰蚩尤開始打過無數次，瘟疫也經歷過無數次，是誰保護了中華民族的健康?在1840年西方的文化進入中國以前，這個任務是由中醫學來完成的?！吧褶r嘗百草，一日遇七十毒”即是明證。

由于1840年以后西方醫學的逐步進入，使得中醫學的很多理念都淡薄了，人們對傳統中醫的態度曾一度疏離。一有病，現代人就去大醫院排著長隊做一堆化驗，照幾張片子，提著一袋抗生素回家。哪個部分病變了，就一刀割除。很多人聽從建議，把子宮“挖”出去了，把闌尾“切”下去了，把膽囊“摘”除了，包括扁桃體和蛀牙……這符合了當下社會的高效率和快節奏，卻沒有考慮長遠的健康。在過度迷信西醫的時期之后，人們重新關注中醫。

2003年發生SARS的時候，為什么北京那么恐慌?道理很簡單，因為SARS病毒性質沒有確定，在現代醫學沒有確定它的性質之前，找不出殺死它的武器。西醫解決不了的時候，就起用了老祖宗傳下來的中醫藥。

其實，中醫如今在治病的時候，常用的方子還包括張仲景《傷寒論》的方子、《金匱要略》的方子，那都是兩千年以前的方子。為什么它們到現在仍然有效呢?因為中醫治的是人不是病，它在治療的過程中，是用藥物的偏性來糾正人體的偏性，也就是改變這種致病因子在人體賴以生存的條件，這是中醫對治病的理解。

先哲們沒有給炎黃子孫留下圣經，卻傳下了更具普世意義的《黃帝內經》，它可以在你心靈受到誘惑或傷害時教給你“恬淡虛無，真氣從之”；在你年紀輕輕就受到亞健康的威脅時，告誡你“逆于生樂，起居無節”不可能健康、長壽。如此想來，若把《黃帝內經》看懂了，什么養生之道、治病之道豈不全會了。網絡上有這樣的段子：世界上古往今來最超級的廣告是國家前副總理吳儀為《黃帝內經》做的!她說的原話是：中醫是有很大學問的，我打算退休后研究中醫藥，現在正在學習《黃帝內經》。

夏商西周時期醫巫并存，在卜筮史料中記載了大量的醫藥內容。春秋戰國之際，是中國整個學術界百家爭鳴、百花齊放時期，醫巫分離，醫學具有更顯明的實用性和理性。秦漢時，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫學達到了前所未有的水平。

早在秦始皇的時候宮廷里就出現了“六監”，為皇帝的日常起居服務。其中就有藥監、巫監和食監。后來，藥監和巫監慢慢合二為一。臣子們不能逼著皇帝吃藥，就想方設法把藥材放入食物中，并努力調和，減輕藥中的辛苦味道。這就是宮廷藥膳的由來。中醫歷來強調“藥補不如食補”。過分依賴例如維生素片等的直接攝入對人的健康并無益處?，F代人一般想到藥膳就會覺得其中“藥”的比例會占到很大，菜肴中也會有一種很濃重的藥味，從而產生畏懼心理。其實這是錯誤的。藥膳中的藥味已經在中國食文化幾千年的發展中被調和得近乎完全感覺不到辛苦的味道了。

不久前，在香港地區媒體上的曾經有一則醒目的報道。該報道稱，近年來香港興起一股北上天灸熱潮。因為香港同深圳同處亞熱帶沿海地區，氣候炎熱多濕，居民也都以食魚蝦為主菜，夏季室內又普遍使用空調，因此兩地都為過敏性鼻炎、哮喘、慢性支氣管炎等疾病的高發地區，小兒與老年人的發病率更高。而中國傳統醫學中醫中的天灸卻又恰對此癥有神奇的療效。

中醫的力量是無形而實在的。當今的中華大地上，還有2900多所縣級以上中醫醫院，每天接診著成千上萬的患者；還有近30所中醫高等學府，十幾萬莘莘學子每天都在朗朗誦讀著中醫的古老經典。從大洋彼岸到歐亞大地，只要有華人的地方就一定有中藥的芳香、針灸的神妙……

其實，觀察身邊也不難發現，中醫醫療就在我們身邊。今天時尚美容的行業里，拔罐、針灸、刮痧也都已成為他們的火爆的業務項目。尤其是針灸減肥更是為人追捧。當年紅極一時的電影《刮痧》讓年輕的一代從瓶罐小丸中又多認識了神奇中醫治療方法的一種。

中醫的美妙，就在于它不僅僅是冰冷的醫學器械、精確的數字，而因其文化韻味，傳達出一種睿智慈悲的生活態度。褪去那些熬藥的瓶罐、經絡理論，中醫就是一種生活，是實實在在存在了幾千年的生活方式。中醫的很多道理就體現在我們的日常生活中。在節制飲食的問題上，不是說這也不能吃，那也不能吃。當你想吃的時候，大抵也是你體內的需要。但是有一條，淺嘗輒止。你一吃多了，就要損傷你?，F代社會工作節奏越來越快，弄得很多人疲憊不堪，處于亞健康狀態，一想起上班就頭疼。這說明你對自己的工作已經厭倦了，這是一種很危險的信號，所以一定要學會協調情志。要想真正把情志調整好，就得做到“恬淡虛無，真氣從之”。讓腦經常處在一種放松的狀態，智慧就來了。你考試的時候，如果腦子一緊張，會的全忘了；當腦子一輕松，什么題都想起來了。

在經濟迅猛發展的同時，博大國學也讓民族自豪感大度提升。重新思考，走近中醫，我們領悟著新的健康理念：順乎時令，追隨自然，泰然處世，坦蕩做人。

永不褪色的中醫

有關傳統中醫藥學的問題，一直是中國醫學界的一個焦點。幾千年來，中國的中醫藥學一直服務著這塊土地上的人民。而隨著中國國門的打開，西醫的進入，中醫藥也一如中國含蓄、講求內涵的文化一樣，相對顯得靜謐許多。而事實也確實如此，縱觀現在大到醫院小到門診，從診斷到治療似乎全都是一色的西醫操作。中醫似乎真的在步步隱退，但這只是“似乎”而不是事實。

其實，世界各民族都有自己的傳統醫學——阿拉伯醫學、古印度醫學、古埃及醫學……然而它們又都先后枯竭、相繼消亡了，唯獨中華民族的傳統醫學——中醫學還在流動、還在生長。在科學技術高速發達的當今世界，人類在享受到現代醫學帶來的福祉同時，也深切感受到醫源性、藥源性疾病帶來的新的痛苦。在高科技的“雙刃劍”面前，人們不由得將目光轉向了東方，轉向了中醫中藥。那些對東方、對中國的古老文明還比較陌生的西方人驚異于中醫的神秘理論和神奇療效，在無奈中看到了些許希望，產生了濃厚興趣，從而走進中國、走進中醫。

說起來現在的中醫在國外比在國內還要受歡迎。但凡有點病痛，許多老外都喜歡去找中醫，特別是針灸、刮痧等傳統療法更讓他們感覺非常神奇。許多時候，治療已不僅僅是一種手段，而上升成為一種文化享受、一種時尚。當傳統成為時尚，這兩個看似沖突的對立面在當今社會竟得到了統一，但細細琢磨，也不無道理，因為蘊藏在傳統中醫里自然的、健康的、平衡的、從容而優雅的內涵與現代人所追求、崇尚的生活品質內涵正不謀而和。中醫不單純是一種治病的醫術，同時也是一種哲學觀，教人們如何在紛繁中獲得平靜，如何在忙碌中找到平衡。

不能否認，中醫是團“文火”，在一些疾病的療效上卻不如西醫來的干脆利索。它更多講求的是調和養。因此，正如現在中國許多醫者的做法一樣，將中、西醫相結合，各取長補短，共同為人類的健康事業服務，而不是中西醫拼得你死我活。

西醫相信儀器超過相信自己，西醫很大程度上是靠指標說話的。而現代人似乎對自己的身體越來越失去信心了，稍有不適更多需要依靠醫生和藥物。其實，人不能完全靠指標活著，首先要憑感覺活著。對自己要有足夠的信任。2008年正月，央視“健康大講堂”欄目連續五天開講“中醫文化與中醫養生”，一位叫樊正倫的中醫人藉此火了，崇拜他、尋找他的“輪子”瞬間多了起來。

前些年，“韓醫申遺”一度激起國人的憤怒。因為，所謂的韓醫不過是源自中醫的學說而已。不過，我們卻不得不承認，韓國民眾對中醫的了解要勝于中國。中國的電視劇，劇中人感冒了就去掛吊針；韓國的電視劇，劇中人感冒了就自己扎扎針，中醫已滲透到日常生活之中。

就拿同為反映中醫藥題材的影片來說，中國的《神醫喜來樂》和韓國的《大長今》傳遞的就完全是兩種概念。前者宣揚的是民間中醫勝過朝廷御醫，《大長今》則體現了朝廷對中醫的認可；《喜來樂》中的中醫治療的理論閃爍其辭，神秘化，輕過程、重結果，而《大長今》則是擺事實講道理，以理服人；《喜來樂》講的是一個老中醫的神奇醫術，《大長今》則是講一個年輕中醫的發展；《喜來樂》的治療讓人疑竇叢生，《大長今》的治療讓人茅塞頓開。中醫在中國被神秘化，中醫在韓國被全民化，中國人都知道中醫，韓國人都使用中醫，中醫在中國一次次被扼殺，中醫在韓國—次次被升級，直到韓國的中醫說中醫是韓國的。

我們為什么非要別人的刺激才會頓悟。難道真的非要到失去了才去懷念它的珍貴嗎?今天，百姓開始關注中醫，通過中醫來保養自己的健康。政府也開始采取了一系列的行動來支持發揚我們自己的傳統醫學。

有人說，中國人像大家閨秀，韓國、日本像小家碧玉。大家閨秀的寶貝太多了，東家扔一點，西家扔一點，到現在都沒了，被那小家碧玉全都拿回去了，中國的插花、和服、茶道全都變成他們的了。轉型時期的中國在很多方面經歷著“陣痛”。

清明、端午、重陽等本應是民眾生活不可分割的傳統節日，卻需要通過體現國家意志的法律來保護，恰恰反襯出文化傳統在當代中國的衰微之境。國人津津樂道或是習慣性地把目光向外投，沉迷于看好萊塢大片、韓國電視劇，過圣誕節、情人節，吃麥當勞、肯德基。倒是沒有什么法律或強制規定，但因為它們非?！吧罨?，便引得國人樂此不疲。

文化是一個流動的“場”，它只有注進現代的元素，“溶解”在當代國人的生活中，與現代生活的特點緊密相聯，才能成為人們的一種行事習慣和生活方式，才能使優秀的傳統文化真正地得以保留和傳播。中醫也不例外。

21世紀，世界多極化，文化多元性，科學也應該是多元的。傳統被賦予了新的內容，中醫也應該與時俱進。我們熱愛中醫不只是發思古之幽情，而是要吸取現代科技養分推陳出新，使中醫更好地造福于人民。中醫學，如一塊璞玉，靜靜地散發著溫潤。它，不出一聲。美，要靠世人自己來發掘感悟。也許現在從社會到業界關于中醫的問題都還各有觀點，但患者的熱情和追捧卻頒給中國中醫藥學一張最好的證書。

這是個追求時尚的年代，卻也同時充斥著浮燥。在這個年代里，有著永遠吃不完的美食，卻沒有足夠好的腸胃；有著永遠看不完的風景，卻沒有足夠強健的體魄。有人這樣比喻，中醫就像互聯網里的寬帶，發展時間長，使用的人少；而時尚則像使用人多的窄帶，經常擁擠不暢。在這個需要沉淀的時代，中醫正以最古老的形態回歸，驀然回首間，我們發現最真實、最純粹的美，從而更加理解、尊重和熱愛中國傳統文化。

李時珍和《本草綱目》

李時珍，字東璧，湖北蘄州人。生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗萬歷二十一年(公元1593年)李家世代業醫，祖父是“鈴醫”，父親是當地名醫。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學，自十四歲中了秀才后的九年中，三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫。父親同意了李時珍的要求，并精心地傳授他。不幾年，李時珍果然成了一名有名望的醫生。

行醫的十幾年中，李時珍閱讀了大量古醫籍，又經過臨床實踐發現古代的本草書籍“品數既繁，名稱多雜?；蛞晃镂鰹槎蚨锘鞛橐黄贰?，特別是其中的許多毒性藥品，竟被認為可以“久服延年”，而遺禍無窮。于是，他決心要重新編纂一部本草書籍，從三十一歲那年，他就開始醞釀此事。為了“窮搜博采”，李時珍讀了大量參考書，家藏的書讀完了，就利用行醫的機會，向本鄉豪門大戶借。后來，李時珍進了武昌楚王府和北京太醫院，讀的書就更多，簡直成了“書迷”。

李時珍不但讀了八百余種萬余卷的醫書，還看過不少歷史、地理和文學名著及敦煌的經史巨作，連數位前代偉大詩人的全集也都仔細鉆研過。他還從中摘錄了大量有關醫藥學的詩句，而這些詩句也確實給了李時珍許多真實有用的醫藥學知識，幫助他糾正了前人在醫藥學上的許多謬誤。

李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年后，又被推薦上京任太醫院醫官。這期間，李時珍積極地從事藥物研究工作，經常出入于太醫院的藥房及御藥庫，認真仔細地比較、鑒別全國各地的藥材，搜集了大量的資料，同時他還飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍。另外，李時珍還從宮廷中獲得了當時民間的大量本草信息，并看到了許多平時難以見到的藥物標本，使他大大開闊了眼界，豐富了知識領域。

李時珍在太醫院任職前后的一段時期，開始了《本草綱目》的寫作。在編寫過程中，李時珍發現，由于藥名的混雜，使藥物的形狀和生長的情況十分的不明。過去的本草書，雖然做了反復的解釋，但是只在書本上抄來抄去，所以矛盾百出，使人莫衷一是。

由此，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調查。李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。

李時珍每到一地，就虛心地向當地人求證，人們熱情地幫助他了解各種各樣的藥物，比如蕓苔，是治病常用的藥。但究竟是什么樣的?各家注釋也搞不清楚，李時珍問一個種菜的老人，在他的指點下，又察了實物，才知道蕓苔實際上就是油菜。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地注解出來了。

李時珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調查，而是一一采視，對著實物進行比較核對，這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。當時，太和山五龍宮產的“榔梅”，被道士們說成是吃了“可以長生不老的仙果”。他們每年采摘回來，進貢皇帝，官府嚴禁其他人采摘。李時珍不顧道士們的反對，竟冒險采了一個。經研究，發現它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實，并沒有什么特殊功效。就這樣，李時珍經過長期的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年(公元1578年)完成了《本草綱目》編寫工作。

《本草綱目》共52卷，分16部，約190萬字，歷時27年著成。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種，礦物、動物及其他藥物798種；共輯錄古代藥學家和民間單方11096則；書前附藥物形態圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能地糾正了以前的錯誤，補充了不足，并有很多重要發現和突破。

《本草綱目》不僅為我國藥物學的發展作出了重大貢獻，而且對世界醫藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發展也產生了深遠的影響。該書出版后，很快就傳到日本，以后又流傳到歐美各國，先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十余種文字在國外出版，傳遍五大洲。早在1951年，在維也納舉行的世界和平理事會上，李時珍即被列為古代世界名人，他的大理石雕像屹立在莫斯科大學的長廊上?！侗静菥V目》不僅對中醫藥學具有極大貢獻，而且對世界自然科學的發展也起到了巨大的推動作用，被譽為“東方醫藥巨典”，英國著名生物學家達爾文也曾受益于《本草綱目》，稱它為“中國古代百科全書”。