知易行難與知難行易

知易行難是我們古圣先賢的遺訓，生活中言行不符的人多于言行相符的人，但在三民主義中卻有知難行易之說。究竟是知易行難還是知難行易呢?

道德在知易行難

古人說：知易行難，是道德方面的知行說。在道德的知行而言，確是知易行難。

王陽明說：“知善知惡是良知，為善去惡是格物。”知善知惡屬知，為善為惡屬行。固然他亦說知行合一，他亦說“知是行之始，行是知之成”，但從始到成，中間很有許多工夫，這許多工夫，即是“致良知”的“致”字所表示者。人人都有良知，而卻不是人人都能致良知，這便表示知易行難了。

善惡能感覺到的，感覺到善則知其為善，惡則知其為惡，這一點，圣賢與惡人，并沒有很大區別。不過知其為善則行，知其為惡而去，卻是極不容易做到。此能做得到，便已進入圣域賢關了，就這一方面說，確是知易行難。就知易說，“愚夫愚婦，可以與知”。就行難說，“雖圣人亦有所不能焉”。

技術在知難行易

在推動科學技術方面，確是知難行易。

一個匠人，可以蓋一所房子，他從經驗學來蓋房子的方法，用這方法，他能蓋房子。但如有人問他，為什么房子如此蓋，他卻不能答了，他知其然不知其所以然。知其然所以能行，不知其所以然，所以雖行而未知。一個學過建筑學的工程師則與匠人不同，他不但會蓋房子，而且知道蓋房子的方法所根據的原理。

建筑工程師不但知其然而知其所以然，人的知識都先是經驗的，而后是科學的。人憑經驗的知識，即可以有行，但必有科學的知識，才算是有真知。

有如建筑，不必有建筑學，人即可以憑經驗蓋房子。但有了建筑學，人對于蓋房子的方法，才有真正的了解。就這一方面說，確是知難行易：就行易說，“愚夫愚婦可以能”：就知難說，“雖圣人亦有所不知焉”。

在道德方面，我們要以行驗知，行勝于言，雖難亦要做方顯人性善：在技術方面，要以科學真知證已有經驗，求真知難，但更要邊行邊知，更顯人之科技之精準。

編輯 坦然