品《西游記》悟成功之道

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

——《大學》

在西方成功學里有三個要素：第一是明確的目標，第二是端正的心態，第三是付諸努力行動。

首先，知止便是明確目標，止在哪呢？《大學》開篇中便告訴我們止于至善，在中國文化中叫立志，而且是立大志。

儒家文化告訴人生要立志，要有目標，有了目標還要有“氣”。孔子強調，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。孟子說“我善善吾浩然之氣”是有目標，還要有動力，這叫主觀能動性，有了目標，有了動力，設計出一條道路，剩下的就是要行動。行動才能取得成功，即：志——氣——行。

“知止”就是明確目標，“知止而后有定”是說心中的愿景非常清晰，才知道如何做。人生是直線，線路沒有用，必須知止，形成線段才有距離，知止就是有目標了，“定”是定方向，定而后能靜，“靜”是專指情緒，“靜”是心境；靜而后能安，心靜就身安了，不被雜事困擾，才能穩當學習，才能對發展進行縝密的思考。“慮”是思慮周詳，對勞動者來講先要把事情想清楚，行為是思想的外化：“得”就是成功。總結起來中國式成功的六要素：“止定靜安慮得。”

關于孫悟空——心

思想看不見摸不著，就用孫悟空來表現他的形態，與其說《西游記》是取經的故事，不如說是一個人追求成功的心路歷程，用“心態小說”來概括《西游記》更準確。孫悟空代表唐僧的心，白龍馬代表唐僧的意，這叫心猿意馬。要想成功就是正心正意。

《西游記≯可以分為前后兩部分：前面大鬧天宮是一部分，后面西天取經是一部分，中間的環節就是孫悟空被鎮壓，這就是儒家文化關于“心”的一個論述。

《西游記》產生于明中晚期，是王陽明心學盛行時期。王陽明有一個理論叫“致良知”還一個叫“知行合一”什么事你良心說的過去這事就能辦。

人同此心，心同此理。“大鬧天宮”就是“鬧心”的過程：“五行山下”是“定心”過程：“西天取經”就是“修心”的過程。

孫悟空石化而生，在山上過著無憂無慮的生活，后來想要探索，就外出學習，書中孫悟空是漂洋過海去海外求學了，書說的很明白，說佛在靈山莫遠求，這就專指心。斜月三心洞就是一個“心”字。

但是沒有目標的學習，學的越多，害處越大。孫悟空心比天高，想上天就上天了，玉皇大帝封個弼馬溫，民間傳說用猴養馬，馬不得病。干一段時間，覺得不對勁，我這么大本事，讓我養馬，我不干，這就反了天了。天兵天將都沒有打過孫悟空，有兩個獨角鬼王，對孫悟空非常佩服，愿意做他的前部先鋒，這就是鬧鬼了，出鬼主意。這樣一來集體心理膨脹。孫悟空不明白安靜凝神的道理，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，要靜心神安才行。鬧到最后孫悟空被鎮壓了，這就是告訴你自由是有限度的，沒有絕對的自由。結果被如來佛一巴掌壓在五行山下，這一段就叫“五行山下定心緣”，一壓壓了500年。

這500年特別有意思，腦袋露著，身體不能動，不能吃不能喝。這里表達了一個抽象的道，即孟子言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。

熬了500年就是磨煉心性。500年之后菩薩來了，菩薩與孫悟空有一段對話，他說你這潑猴檢討得怎么樣了？孫悟空說了一句話，他的語言有特點，就是有話不好好說，但是他在這時說了一句正經話，他說“我知悔了”，這叫浪子回頭金不換，就這一句話，決定了孫悟空的命運。孫悟空作為一個心的形態，這個心態發生變化，前后的境遇都不一樣了，心態決定命運。哲學家說這個世界上什么變化都沒有人心變化關鍵。人心變了人才變，人變了世界才變。觀念不變物質上的改變是沒有用的。

怎樣讓心變？文化是直指人心，以道治術，以道至心，以法治身。《西游記》中唐僧降服孫悟空是靠緊箍咒，緊箍咒在書中大名叫“定心箴言”，一念就收心了，西游記一路說的都是心的事，順心就成，逆心就敗。

《西游記》里有一個最大的公案，西天的路是十萬八千里，孫悟空一個筋斗就十萬八千里，但是孫悟空一個跟斗翻過去就能將經取回來嗎？不行。要想成功必須腳踏實地，一步一個腳印地去做。想是最快的，就像孫悟空，一個筋斗就到，但是光想沒有用，還要動。孫悟空一旦被唐僧收復了，取了個名字，叫“孫行者”，行動才能帶來結果。師徒四人去西天取經就是心性的磨煉，當團隊目標一致，便取得了真經。(本文根據金海峰教授在醒獅國學院講座編輯整理，未經主講人審閱)

編輯 坦然