國學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理,似乎是兩個范疇的學(xué)問。其實,繁忙的工作之余我們靜下心來重讀古籍的時候就會發(fā)現(xiàn),我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧,觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國藩名旬“百戰(zhàn)歸來再讀書”,企業(yè)管理者當(dāng)以此為座右銘。善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無憂。
——《道德經(jīng)·第八章》
[釋義]最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人所不喜歡的地方,所以最接近于“道”。上善的人,居處最善于選擇地方,心胸善于保持沉靜而深不可測,待人善于真誠、友愛和無私,說話善于恪守信用,為政善于有條有理,把國家治理好,處事能夠善于發(fā)揮所長,行動善于把握時機。正因為他像水那樣有不爭的美德,所以才沒有過失,沒有怨咎。
[管理開示]管理的最高境界就像水一樣,潤物細無聲,不爭名利,善于從戰(zhàn)略和基層細節(jié)入手,其管理者長于抉擇、心胸廣闊、善于給予、正直誠信、用人所長、靈活多變、準確把握時機,看似無為實則有大作為,正是堅持奉獻社會的品質(zhì)才會使企業(yè)立于不敗之地。
子曰:導(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。
——《論語·為政》
[釋義]孔子說:以政令來管理,以刑法來約束,百姓雖不敢犯罪,但不以犯罪為恥;以道德來引導(dǎo),以禮法來約束,百姓不僅有廉恥之心,而且自覺遵守規(guī)則。
[管理開示]靠制度與流程去管理,以賞罰來約束,員工雖不敢觸犯,但不會以觸犯為恥;靠企業(yè)核心價值觀去引導(dǎo),以職業(yè)精神來約束,結(jié)合實踐整章建制,員工不僅遵規(guī)守紀,而且會以此為榮。
潛龍勿用;見龍在田,利見大人;君子終日乾坤,夕惕若厲,無咎;或躍在淵,無咎;飛龍在天,利見大人;亢龍有悔;見群龍無首,吉。
——《易經(jīng)·乾卦》
[釋義]潛藏的龍,須蓄勢待發(fā)做好充分的準備,龍出現(xiàn)在大地上,有利于會見王公大人,有才德的君子始終是白天勤奮努力,夜晚戒懼反省,雖然處境艱難,但終究沒有災(zāi)禍;龍也許跳進深潭,沒有災(zāi)禍;龍飛騰在空中,有利于會見王公大人,而升騰到極點的龍會有災(zāi)禍之困:群龍出現(xiàn)在天空,看不出首領(lǐng),最為吉利。
[管理開示]做企業(yè)與做人一樣,暫處低谷時,可獨善其身,積蓄力量;有機會展示時,學(xué)會借助他人力最或更高平臺,才能實現(xiàn)更大價值。此時,更需要小心警惕,謹慎從事;如此才會抓住更大的機會,創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績。但發(fā)展到極點,過度亢奮就會招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會資源重新整合時,機會又會出現(xiàn)。
致知在格物。物格而后知至:知至而后意成:意成而后心正;心正而后身修;身修而后家齊:家齊而后國治:國治而后平天下。
——《大雪·章首》
[釋義]通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識:獲得知識后意念才能真誠:意念真誠后心思才能端正:心思端正后才能修養(yǎng)品性:品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族:管理好家庭和家族后才能治理好國家:治理好國家后天下才能太平。
[管理開示]真理來源于實踐,只有勇于實踐才會升華出理性認識,這樣才會聚精會神、專心致志,才會端正思想和認識,才會完善和超越自己,才會由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講,管理就是實踐;從方法上講,管理是一門通過管理自己而影響他人的藝術(shù)。
國學(xué)是中華民族傳承久遠、歷久彌新的優(yōu)秀文化的統(tǒng)稱。從古至今,每一位有成就者所秉持的經(jīng)商、做人、處事的根本原則,無一不是取源于國學(xué)智慧——儒家的進取、道家的無為、佛家的超脫、禪宗的感悟、周易的精妙、法家的權(quán)謀、兵家的智慧……一個企業(yè)經(jīng)營者如果缺乏文化底蘊,能成為億萬身價的富豪,但永遠不會成為真正的企業(yè)家!
用國學(xué)要義之精神,為中國企業(yè)家塑造造領(lǐng)袖風(fēng)范,為中國企業(yè)孕育騰飛氣象,成就完美企業(yè),完美人生。
編輯 林青雨