百戰(zhàn)歸來再讀書

國學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理，似乎是兩個范疇的學(xué)問。其實，繁忙的工作之余我們靜下心來重讀古籍的時候就會發(fā)現(xiàn)，我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧，觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國藩名旬“百戰(zhàn)歸來再讀書”，企業(yè)管理者當(dāng)以此為座右銘。善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。

——《道德經(jīng)·第八章》

[釋義]最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近于“道”。上善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于有條有理，把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。正因為他像水那樣有不爭的美德，所以才沒有過失，沒有怨咎。

[管理開示]管理的最高境界就像水一樣，潤物細無聲，不爭名利，善于從戰(zhàn)略和基層細節(jié)入手，其管理者長于抉擇、心胸廣闊、善于給予、正直誠信、用人所長、靈活多變、準確把握時機，看似無為實則有大作為，正是堅持奉獻社會的品質(zhì)才會使企業(yè)立于不敗之地。

子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語·為政》

[釋義]孔子說：以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導(dǎo)，以禮法來約束，百姓不僅有廉恥之心，而且自覺遵守規(guī)則。

[管理開示]靠制度與流程去管理，以賞罰來約束，員工雖不敢觸犯，但不會以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價值觀去引導(dǎo)，以職業(yè)精神來約束，結(jié)合實踐整章建制，員工不僅遵規(guī)守紀，而且會以此為榮。

潛龍勿用；見龍在田，利見大人；君子終日乾坤，夕惕若厲，無咎；或躍在淵，無咎；飛龍在天，利見大人；亢龍有悔；見群龍無首，吉。

——《易經(jīng)·乾卦》

[釋義]潛藏的龍，須蓄勢待發(fā)做好充分的準備，龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見王公大人，有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)禍；龍也許跳進深潭，沒有災(zāi)禍；龍飛騰在空中，有利于會見王公大人，而升騰到極點的龍會有災(zāi)禍之困：群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，最為吉利。

[管理開示]做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時，可獨善其身，積蓄力量；有機會展示時，學(xué)會借助他人力最或更高平臺，才能實現(xiàn)更大價值。此時，更需要小心警惕，謹慎從事；如此才會抓住更大的機會，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績。但發(fā)展到極點，過度亢奮就會招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會資源重新整合時，機會又會出現(xiàn)。

致知在格物。物格而后知至：知至而后意成：意成而后心正；心正而后身修；身修而后家齊：家齊而后國治：國治而后平天下。

——《大雪·章首》

[釋義]通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識：獲得知識后意念才能真誠：意念真誠后心思才能端正：心思端正后才能修養(yǎng)品性：品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族：管理好家庭和家族后才能治理好國家：治理好國家后天下才能太平。

[管理開示]真理來源于實踐，只有勇于實踐才會升華出理性認識，這樣才會聚精會神、專心致志，才會端正思想和認識，才會完善和超越自己，才會由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講，管理就是實踐；從方法上講，管理是一門通過管理自己而影響他人的藝術(shù)。

國學(xué)是中華民族傳承久遠、歷久彌新的優(yōu)秀文化的統(tǒng)稱。從古至今，每一位有成就者所秉持的經(jīng)商、做人、處事的根本原則，無一不是取源于國學(xué)智慧——儒家的進取、道家的無為、佛家的超脫、禪宗的感悟、周易的精妙、法家的權(quán)謀、兵家的智慧……一個企業(yè)經(jīng)營者如果缺乏文化底蘊，能成為億萬身價的富豪，但永遠不會成為真正的企業(yè)家!

用國學(xué)要義之精神，為中國企業(yè)家塑造造領(lǐng)袖風(fēng)范，為中國企業(yè)孕育騰飛氣象，成就完美企業(yè)，完美人生。

編輯 林青雨