閉關(guān)

“深山畢竟藏猛虎，大海終須納細(xì)流。看破世相鎖真身，當(dāng)下覺悟洞玄關(guān)。”閉關(guān)修行，是南師生命道路上，最具有華彩意義的樂章。割斷與塵世的交往，忘卻自己在人間的存在，放下一切功名利祿，讓自己的身心靈完全融入自然中。對(duì)于平常人，感覺閉關(guān)就像說故事。其實(shí)一個(gè)在家人，如果能夠放下三年時(shí)間，與外界脫離一切聯(lián)系，靜靜地只面對(duì)自己，是需要非常大的定力和智慧。一旦閉關(guān)成功，閉關(guān)者將獲得重生。

南師一生中的一件大事，一件常人很難做到又很難理解的大事，那是在一九四三年秋天，南師離開袁煥仙，沒有打招呼，一個(gè)人悄然上了峨眉山，“閉關(guān)”三年去了。

“閉關(guān)”一詞，最早見之于《易經(jīng)》復(fù)卦象辭：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方，”是齋戒安身靜養(yǎng)的意思。中國的禪宗盛行此風(fēng)，到了后來，什么“拜經(jīng)關(guān)“念佛關(guān)”，名目繁多，宗門相傳：不破本參不入山，不到重關(guān)不閉關(guān)。

峨眉山是國內(nèi)的名山之一，歷史上有數(shù)不清的神話傳說。南師“閉關(guān)”的大坪寺，在中峰頂上。要到大坪寺，只有懸崖峭壁上的兩條山路，一條是猴子坡，一條叫蛇倒退，這里幾乎沒有什么游人香客，山上吃水困難，只靠一個(gè)蓄水池，積存雨水和冬天的雪水，南師在這里也是“過午不食”。吃的菜叫做“萬年菜”、辣椒、鹽巴和干菜；初一、十五，有一點(diǎn)豆腐吃，就算“開葷”了。每年農(nóng)歷十月以后，大雪封山，好幾個(gè)月寸步難行，南師有兩句詩描述當(dāng)時(shí)的情況：長(zhǎng)憶峨眉金頂路，萬山冰雪月臨扉。

南師到這樣一個(gè)地方“閉關(guān)”，他的勇氣，他所面臨的困難，常人是難以想象的。山下有一個(gè)“山王廟”，供著一只泥塑的大老虎，渾身黑色的大老虎，相傳就是保護(hù)大坪寺開山祖師松月和尚的黑虎。南師進(jìn)到廟里，第一個(gè)感覺，就是自己好像來過這個(gè)地方，他童年時(shí)代“三個(gè)夢(mèng)”當(dāng)中的第二個(gè)夢(mèng)，在這里得到了應(yīng)驗(yàn)，夢(mèng)中趴在他身上的那只大黑虎，同“山王廟”里供的這只大黑虎一模一樣。南師后來說，命中注定他要到峨眉山“閉關(guān)”，而他的閉關(guān)一定是順利的，因?yàn)橛羞@只大黑虎保護(hù)。大坪寺高處中峰之頂，和尚們的糧食給養(yǎng)，全靠?jī)晌豢嘈猩畯纳较绿羯蟻怼＿@兩位苦行僧。一位又聾又啞，都稱他為啞巴師兄，據(jù)說聰明絕頂；還有一位叫通永法師，貴州人，早年投身行伍，不通文墨。他比南師年長(zhǎng)，同南師結(jié)成了深厚的情誼，他們兩人之間，互稱師兄。五十年后，南師到廈門南普陀寺主持“禪七”，也把通永法師請(qǐng)去。這是他們分別了半個(gè)世紀(jì)后的第一次見面，通永法師已是八十多歲的老人了，看起來身板還很硬朗。

日常生活中，我們又許多特別專注的東西：金錢、權(quán)力、愛情、朋友、事業(yè)、煩惱、痛苦、快樂。關(guān)閉他們與自己的連接，看破塵世煩惱中種種假相，在隔絕的時(shí)空中，觀照原來的自己，原來的思維，原來的作為，從而清理一切垃圾，讓心純凈。物質(zhì)財(cái)富自然的走到身邊，不再縱欲讓欲望遠(yuǎn)離自己，從而獲得靈性。閉關(guān)就是讓自己重新出發(fā)，重新洗牌，重新思考生命的意義：河水流進(jìn)大海，海洋不被干擾困惑；欲望走進(jìn)智者心里，智者不為欲念妄想所動(dòng)；智者懂得寂靜，智者無欲無求，所以無我；當(dāng)下覺悟深入在生命的自在天，那是智慧生長(zhǎng)的地方。

閉關(guān)需要精進(jìn)，就是需要苦行、純凈、研讀、參悟、正定、敬神。尤其苦行，只有在苦中尋找自在，只有在自足中獲得喜樂，才能產(chǎn)生智慧，大智慧生于大喜悅。真正懂得修行法門的人，通過閉關(guān)研習(xí)上古經(jīng)典，參悟字句背后的天道，更重要是不斷參習(xí)無字般若，放空自己的心，將心空與宇宙自然的靈魂結(jié)合，體悟天人合一，神心合一的生命狀態(tài)。

南師一生有兩次“閉關(guān)”，這次在大坪寺閉關(guān)是頭一次。當(dāng)時(shí)他只有二十多歲，“閉關(guān)”期間，南師留下了好幾首詩，從他的詩中，或許能看到一點(diǎn)南師那時(shí)的心路歷程。有一首詩是這樣寫的：

云作錦屏雨作花，

天饒豪富到憎家，

住山白有安心藥，

問道人無泛海槎。

月下聽經(jīng)來虎豹，

庵前伴坐侍桑麻。

渴時(shí)或飲人間水，

但汲清江不煮茶。

寺廟規(guī)定，在這里閉關(guān)必須削發(fā)，穿僧衣，南師接受了，只是沒有受戒。在這三年中，南師獨(dú)處幽室，與外界斷絕了一切聯(lián)系，埋頭閱讀《大藏經(jīng)》。《大藏經(jīng)》是漢文佛教經(jīng)典的總稱，也叫《藏經(jīng)》《一切經(jīng)》，內(nèi)容分經(jīng)、律、論。南北朝開始編輯，至唐代已有一千零七十六部，五千零四十八卷，以后各代有新譯經(jīng)和著述入藏。近年來，海峽兩岸都影印出版了《中華大藏經(jīng)》和《敦煌大藏經(jīng)》。

三年閉關(guān)閱藏，日夜苦讀經(jīng)、律、論三藏十二部五、六千卷佛家經(jīng)典，以經(jīng)為法，印證個(gè)人修持所得，遂至終生受益無窮。其問，袁煥仙先生特地上山看望這位心心相印的弟子，并在大坪寺為僧眾們舉行了一次禪七，又欣然題筆為大坪寺作了一幅禪意雋永的對(duì)聯(lián)——“此地即普賢道場(chǎng)，來天末雁，看嶺外云，數(shù)遍色色塵塵，都是晴空一亙：何處覓秀頭和尚，飲趙州茶，讀慈明榜，歷畫山山水水，依然秋月半輪。”

中國歷史上有很多隱士高人，他們就是生活在人間罕至的地方，吃的很少，睡得很短，迷蒙的眼睛打量著世界，聆聽山川鳥語吱噪，順風(fēng)感受天地人和。把自己完全融入到自然世界，把自己全然放松在天地宇宙。閉關(guān)的日子更是一段長(zhǎng)長(zhǎng)寂寞孤獨(dú)后的等待，沒有金錢，沒有愛情，沒有取舍，沒有親情，沒有權(quán)力，只有長(zhǎng)長(zhǎng)的黑夜和野獸的猙獰。閉關(guān)是心智的磨礪，更是智慧升華的開始。沉下心氣進(jìn)入經(jīng)典，進(jìn)入經(jīng)學(xué)，進(jìn)入深深的道。

對(duì)于這一段傳奇的閉關(guān)生活，南師留有深深的記憶。印華法師為當(dāng)時(shí)川西尼眾中之翹楚，南先生閉關(guān)期間，她是虔誠發(fā)心供養(yǎng)的外護(hù)之一。南師在一首憶印華法師的詩中寫道：

印心促膝記當(dāng)年，定起繩床月滿天。

幾點(diǎn)臘梅花欲蕊，經(jīng)窗相對(duì)兩無言。

后來，南師從峨嵋山又來到五通橋多寶寺閉關(guān)潛修，由于聞?dòng)嵍鴣碓L者日見其多，遂移至弟子張懷恕家書樓上安居，禪修打坐外，披閱了全套《永樂大典》《四庫備要》等經(jīng)史典籍。

1945年，南師在風(fēng)了和尚陪同下，遠(yuǎn)走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。風(fēng)了和尚為他護(hù)法并安排行程，滿空法師為他擔(dān)任藏語翻譯，四川高等法院首席檢查官謝子厚大居士則供給他紅教、白教、黃教、花教等多種密藏法本。也許由于南師擁有當(dāng)時(shí)西康行轅公署少將參議的頭銜，因此他能在康藏一帶得到順利的安排，得以參透密宗各派奧秘，參訪了貢噶活佛、根桑活佛等，多位上師承認(rèn)南師為合格的密宗上師，后來，貢噶活佛還在成都古剎大慈寺，為南師傳授了顯密大小戒律，并親手書寫了藏文傳法傳戒的證書。

入川九年，終于大成，南師有詩為證：“云水萍飄豈偶然，九年足跡遍西川。管他鬢到秋邊白，落得人間月似煙。腸空轉(zhuǎn)，事難全，又入閻浮欲界天。樽前酒醒荒唐夢(mèng)，君向潼南我向滇。”

閉關(guān)修行的經(jīng)歷，像一潭深不可測(cè)的天池，孕育南師源源不絕的智慧：閉關(guān)修行的誦經(jīng)，像寂寥天空無數(shù)閃爍的星星，照耀南師人生道路的前程：閉關(guān)修行的自我觀照，恍然覺悟生命的初始源流：閉關(guān)修行的孤苦生活，磨礪南師在人生坎坷中的超脫自然。峨嵋閉關(guān)的經(jīng)歷，終成南師覺悟天道智慧的不二法門。