用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)婚育道德建設(shè)

婚育道德建設(shè)只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo)，才能不斷拓展廣度和深度，轉(zhuǎn)變公民的婚育觀念，提升公民的婚育文明水平。與時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)、社會(huì)生活的要求和公民的婚育意愿相比，婚育道德建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性和反復(fù)性并未引起人們足夠的重視，人們的婚姻價(jià)值迷失、婚育道德困惑有增無(wú)減，人們付出的犧牲和代價(jià)并未在社會(huì)層面上得到應(yīng)有的認(rèn)可、肯定以及回報(bào)與補(bǔ)償。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其特有的價(jià)值和理念作用于公民的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)婚育道德建設(shè)提出了新的要求。各地各部門各單位要結(jié)合實(shí)際，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)公務(wù)員婚育道德建設(shè)，筑起婚育道德建設(shè)導(dǎo)向標(biāo)；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)特殊群體婚育道德建設(shè)，拓展婚育道德建設(shè)新領(lǐng)域；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)城市社區(qū)和農(nóng)村村組婚育道德建設(shè)，推進(jìn)婚育道德建設(shè)生活化，努力拓展和延伸婚育道德建設(shè)。

婚育道德是人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的關(guān)于婚姻、家庭、生育、節(jié)育等活動(dòng)的思想觀念、價(jià)值取向、婚育知識(shí)、婚育習(xí)慣、性倫理和性行為。婚育道德建設(shè)旨在提升公民婚育文化的軟實(shí)力，形成科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育觀念和道德準(zhǔn)則。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期所提出來(lái)的，代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的大方向、大趨勢(shì)和大目標(biāo)，構(gòu)成了社會(huì)主義文化軟實(shí)力的中樞和動(dòng)力源。因此，婚育道德建設(shè)只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo)，才能不斷拓展廣度和深度，轉(zhuǎn)變公民的婚育觀念，提升公民的婚育文明水平。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)同樣需要婚育道德建設(shè)強(qiáng)有力的支撐。

一、婚育道德建設(shè)呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)和引領(lǐng)

婚育道德已成為我國(guó)婚育文化軟實(shí)力的重要組成部分，為推進(jìn)我國(guó)人口計(jì)劃生育綜合改革，促進(jìn)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人口均衡發(fā)展提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐。但是，與時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)、社會(huì)生活的要求和公民的婚育意愿相比，婚育道德建設(shè)還存在需要體制機(jī)制創(chuàng)新、理論實(shí)踐創(chuàng)新、方式方法創(chuàng)新等一系列問(wèn)題。就目前的情況來(lái)看，婚育道德建設(shè)需要重視以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.婚育道德建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性和反復(fù)性并未引起人們足夠的重視

30年的實(shí)踐證明，我國(guó)公民的婚育道德受封建傳統(tǒng)的倫理影響根深蒂固，重男輕女的婚育觀念沒(méi)有得到根本改變，普通公民對(duì)婚育道德建設(shè)要求別人的多、約束自己的少;政府倡導(dǎo)的多、個(gè)別主動(dòng)的少;計(jì)生唱獨(dú)角戲的多、部門聯(lián)合登臺(tái)的少。而“欲壑難填”現(xiàn)象呈蔓延之勢(shì)，婚育道德建設(shè)主體性“缺位”和利益訴求主體性“越位”同時(shí)并存。相當(dāng)一部分人心理上只想當(dāng)婚育道德建設(shè)的受益者，而不想當(dāng)婚育道德建設(shè)的付出者。有的地方?jīng)]有像抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣抓婚育道德建設(shè)，從而形成婚育道德建設(shè)說(shuō)起來(lái)重要、干起來(lái)次要的局面。如何化解、引導(dǎo)、培育、提升公民婚育道德水平成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期亟待解決、影響統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題、促進(jìn)人口均衡發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重大課題。

2.多元化性文化和多重性道德觀沖擊不斷加劇，人們的婚姻價(jià)值迷失、婚育道德困惑有增無(wú)減

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，伴隨著西方性文化的“世俗化思潮”的洶涌而至，注重孔孟之道“草根”與執(zhí)著“草根”的性文化觀念不斷沖突，婚育道德建設(shè)的“庸俗”、“低俗”和“媚俗”、“西俗”日趨嚴(yán)重，底線倫理不斷下沉或退卻，一些人以“躲避崇高”、“拒斥先進(jìn)”為時(shí)尚，甚至一些西方性文化、性思潮、性觀念競(jìng)相在社會(huì)生活中推廣并搶占婚育道德空間，西方性倫理、性道德受到歡迎且被評(píng)價(jià)為所謂的“主流”，致使部分公民心理失衡，婚育道德追求上不知如何是好，陷入深深的矛盾與困惑之中。

3.婚育道德所付出的犧牲和代價(jià)并未在社會(huì)層面上得到應(yīng)有的認(rèn)可、肯定以及回報(bào)與補(bǔ)償

在政策統(tǒng)籌上，普惠政策與特惠政策不銜接，在普惠中沒(méi)有體現(xiàn)特惠的“優(yōu)先感、認(rèn)同度、定位度”。在社會(huì)饋贈(zèng)上，默默無(wú)聞的遵守婚育道德的人群沒(méi)有真正得到應(yīng)有的社會(huì)獎(jiǎng)賞和回報(bào)，沒(méi)有從根本上體現(xiàn)政治上有待遇、生活上得實(shí)惠、社會(huì)上有地位。在風(fēng)險(xiǎn)成本上，履行計(jì)劃生育政策婚育道德家庭風(fēng)險(xiǎn)投資成本較未履行計(jì)劃生育政策婚育道德家庭風(fēng)險(xiǎn)投資成本高出近20個(gè)百分點(diǎn)，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入低近30個(gè)百分點(diǎn)。因此，婚育道德建設(shè)超越“形式主義”而向?qū)嵸|(zhì)主義回歸的任務(wù)相當(dāng)繁重，培育重視婚育道德修養(yǎng)的道德氛圍仍然是我國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期需要解決的一個(gè)緊迫而重要的任務(wù)。

解決上述問(wèn)題必須將婚育道德建設(shè)納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系框架中來(lái)思考、設(shè)計(jì)和建設(shè)。只有用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，用改革創(chuàng)新精神來(lái)鼓舞實(shí)踐，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)實(shí)踐，才能促進(jìn)婚育道德建設(shè)上檔次、上水平、上質(zhì)量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)婚育道德建設(shè)提出了新的要求

實(shí)行計(jì)劃生育基本國(guó)策30多年來(lái)，人們的婚育道德發(fā)生了新的變化，計(jì)劃生育也已成為公民的共同心愿和價(jià)值共識(shí)，并潛移默化地影響人們的生育觀念、生育行為、生育方式。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其特有的價(jià)值符號(hào)和精神理念作用于公民的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)婚育道德建設(shè)提出了新的要求。

1.堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為根本，凸顯以人為本的科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育道德價(jià)值

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)新世紀(jì)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的新變化、新情況和我國(guó)面臨的新問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀，形成了一系列重大理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略思維，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，促進(jìn)了人口問(wèn)題統(tǒng)籌解決和人口均衡發(fā)展，也引領(lǐng)著婚育道德的轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)于婚育道德建設(shè)領(lǐng)域就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展的理論引領(lǐng)和推動(dòng)婚育道德建設(shè)，形成科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的新型婚育道德。要在全社會(huì)形成這種新型婚育道德，并轉(zhuǎn)化公民的自我行為，都需要我們學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)、去解決、去創(chuàng)新婚育道德建設(shè)機(jī)制和體制，堅(jiān)持用以人為本的工作理念去分析、去調(diào)研、去實(shí)踐婚育道德建設(shè)工作模式和方法，構(gòu)建體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展精神、體現(xiàn)以人為本理念、體現(xiàn)人口均衡發(fā)展、體現(xiàn)公民進(jìn)步行為的婚育道德建設(shè)體系。

2.堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，凸顯以“八榮八恥”為基礎(chǔ)的婚育道德基礎(chǔ)

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求。其體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的道德原則，旗幟鮮明地規(guī)定了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價(jià)值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范。在當(dāng)前，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)圍繞打造“誠(chéng)信計(jì)生”的目標(biāo)，深入開(kāi)展“共鑄誠(chéng)信計(jì)生”活動(dòng)，大張旗鼓地營(yíng)造誠(chéng)信為本、科學(xué)為重、文明為榮、失信為恥的良好婚育氛圍；以誠(chéng)信計(jì)生服務(wù)為支點(diǎn)，著力加強(qiáng)誠(chéng)信計(jì)生、誠(chéng)信服務(wù)、誠(chéng)信公民等婚育道德建設(shè)，以婚育道德建設(shè)的積極成果促進(jìn)統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題、推進(jìn)人口均衡發(fā)展。

3.堅(jiān)持以促進(jìn)人口均衡發(fā)展為核心，凸顯以“科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸?！睘槟繕?biāo)的婚育道德要求

“科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸?！笔腔橛赖陆ㄔO(shè)的共同目標(biāo)，也是人口均衡發(fā)展的本質(zhì)要求，它把國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，反映了現(xiàn)階段公民婚育道德的普遍追求，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。我們應(yīng)該把“科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸?！弊鳛楫?dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期婚育道德建設(shè)的共同目標(biāo)，強(qiáng)化公民的認(rèn)同與追求，加強(qiáng)公民的認(rèn)知與培育，使之在公民日常生活中得以貫徹落實(shí)。同時(shí)，要大力加強(qiáng)“婚育品德”建設(shè)，使公民道德基本規(guī)范和社會(huì)主義道德規(guī)范能夠內(nèi)化為公民的婚育道德品質(zhì)。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，必須加強(qiáng)公民的正義、誠(chéng)信、創(chuàng)新、寬容、感恩等婚育品質(zhì)的培育，使人們能夠比較好地抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，自覺(jué)地同“庸俗、粗俗、媚俗、西俗、世俗”作斗爭(zhēng)，自覺(jué)地做婚育道德的開(kāi)創(chuàng)者、崇尚創(chuàng)新的開(kāi)拓者、文明進(jìn)步的追求者、抵制婚俗的捍衛(wèi)者，呈現(xiàn)科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育道德氛圍。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)婚育道德建設(shè)創(chuàng)新

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)婚育道德建設(shè)，從婚育道德建設(shè)的重點(diǎn)和主體來(lái)講，除加強(qiáng)宣傳、創(chuàng)新載體、調(diào)動(dòng)公民積極性以外，還應(yīng)注重婚育道德建設(shè)的拓展與延伸，并結(jié)合各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加以創(chuàng)新。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)公務(wù)員婚育道德建設(shè)，筑起婚育道德建設(shè)導(dǎo)向標(biāo)

加強(qiáng)公務(wù)員婚育道德建設(shè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必然要求，也是公民婚育道德建設(shè)的重點(diǎn)；既關(guān)系到婚育道德建設(shè)的成敗，也關(guān)系到公民婚育道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。因此，只有培育公務(wù)員良好的婚育道德，才能倡導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)的婚育道德。（1）在融入中培育公務(wù)員的婚育道德，使婚育道德建設(shè)始終貫穿于公務(wù)員培養(yǎng)教育之中。（2）在考核中引導(dǎo)公務(wù)員的婚育道德，使婚育道德建設(shè)始終貫穿于公務(wù)員履行崗位職責(zé)之中。（3）在提升中強(qiáng)化婚育道德，使婚育道德始終貫穿于公務(wù)員發(fā)展進(jìn)步的全過(guò)程。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)特殊群體婚育道德建設(shè)，拓展婚育道德建設(shè)新領(lǐng)域

（1）加強(qiáng)青少年、未成年人的婚育道德建設(shè)。青少年、未成年人的婚育道德建設(shè)直接影響著我國(guó)婚育道德建設(shè)，關(guān)系到整個(gè)民族婚育道德的未來(lái)和希望。我們要實(shí)現(xiàn)人口均衡發(fā)展，必須重視青少年和未成年人的婚育道德建設(shè)，把青少年和未成年人婚育道德建設(shè)納入公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，予以整體規(guī)劃、重點(diǎn)設(shè)計(jì)、突出特點(diǎn)、強(qiáng)化對(duì)策，真正培養(yǎng)出一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有新人”。為了確保青少年和未成年人樹(shù)立科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育道德，我們必須大力開(kāi)展凈化社會(huì)婚育文化環(huán)境工作，為青少年和未成年人的健康成長(zhǎng)打造良好的環(huán)境，積極建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的婚育道德教育工作網(wǎng)絡(luò)，形成全社會(huì)在青少年和未成年人婚育道德建設(shè)上齊抓共管格局，整體提升青少年和未成年人婚育道德建設(shè)的境界和水平。（2）加強(qiáng)農(nóng)民工和“兩新”組織成員等新群體的婚育道德建設(shè)。新群體是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和城市化建設(shè)而出現(xiàn)的產(chǎn)物，它包括農(nóng)民工和從事民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和其他新興經(jīng)濟(jì)的成員，是我國(guó)人民群眾的重要組成部分。他們對(duì)婚育道德的認(rèn)同和重視，直接影響婚育道德建設(shè)的信心指數(shù)和認(rèn)同指數(shù)；他們?cè)谏鐣?huì)生活中的婚育道德表現(xiàn)，包括婚育權(quán)利的獲取、履行婚育道德義務(wù)、表現(xiàn)婚育道德行為，都直接影響全社會(huì)婚育道德風(fēng)氣的形成；同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福婚育道德的吸引力、輻射力和影響力，是衡量婚育道德建設(shè)的重要參數(shù)，成為推動(dòng)婚育道德建設(shè)的重要力量。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)城市社區(qū)和農(nóng)村村組婚育道德建設(shè)，推進(jìn)婚育道德建設(shè)生活化

婚育道德建設(shè)是一項(xiàng)事關(guān)廣大群眾切身利益也需要廣大群眾人人參與的群眾性創(chuàng)建活動(dòng)。各地要結(jié)合本地區(qū)、本單位、本部門的實(shí)際，針對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，廣泛扎實(shí)開(kāi)展群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，讓科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育道德深入人心。（1）借助人口學(xué)校、人口文化大院、新家庭文化書(shū)屋等載體，在群眾中開(kāi)展“晚婚晚育、立志創(chuàng)業(yè)”主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)群眾樹(shù)立科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育道德。（2）舉辦“心連心課堂”宣講，向城市社區(qū)居民、農(nóng)村村組農(nóng)民宣講新型生育文化、生殖保健、優(yōu)生優(yōu)育、科技致富等知識(shí)，引導(dǎo)群眾樹(shù)立科學(xué)、文明、進(jìn)步、和諧、幸福的婚育道德。（3）加大宣傳陣地建設(shè)力度，打造具有地方文化特色的宣傳亮點(diǎn)，推行“一縣一亮點(diǎn)”工程，在城區(qū)建成具有時(shí)代特色的人口文化景點(diǎn)，在農(nóng)村建成具有農(nóng)民特色的新型婚育文化大院，營(yíng)造良好的婚育道德建設(shè)氛圍。（4）倡導(dǎo)男到女家落戶婚居新風(fēng)尚，通過(guò)新風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)群眾的婚育道德建設(shè)。（5）總結(jié)推廣“五好家庭”、“婚育文明”經(jīng)驗(yàn)總結(jié)表彰，用典型來(lái)激勵(lì)群眾的婚育道德建設(shè)參與性、主動(dòng)性、能動(dòng)性。

（作者單位：江西省新余市人口和計(jì)劃生育委員會(huì)）

（編輯 費(fèi)若今）